Die Geschichte der Choctaw-Nation in Oklahoma begann 1820, als Stammesführer im zentralen Mississippi den Vertrag von Doaks Stand unterzeichneten und reiche Baumwolle abtraten Land in der Delta-Region östlich des Mississippi für ungefähr 13 Millionen Morgen in den Wassereinzugsgebieten von Kanada, Kiamichi, Arkansas und Red River im Südosten von Oklahoma. Obwohl einige Familien in das neue Land gezogen sind, hat die Mehrheit dies nicht getan, bis Andrew Jackson seinen Indianer gestoßen hat Umzugsgesetz durch den Kongress im Jahr 1830. In diesem Jahr unterzeichneten die Führer von Choctaw den Dancing Rabbit Creek, gaben ihr verbleibendes Territorium in Mississippi ab und stimmten zu, nach Westen zu ziehen. Im Herbst und Winter 1831/32 kamen mehr als sechstausend Choctaw in Kürze an bekannt als „das indische Territorium“. Sie ließen sich hauptsächlich um Boggy Depot im westlichen Teil ihres neuen Landes, Doaksville im Südosten und Skullyville im Nordosten, nieder. In den Jahren 1832 und 1833 kamen etwa fünftausend weitere Choctaw-Arri hinzu ved.
Die Bürger der drei traditionellen Bezirke der Nation östlich des Mississippi blieben im Westen im Allgemeinen zusammen. Bei der Organisation ihrer neuen Regierung behielten sie die alten Distriktnamen Moshulatubbee (Nordosten), Pushmataha (Südwesten) und Apukshunnubbee (Südosten) bei. Ihre Siedlungsmuster unterschieden sich vom Leben im Osten hauptsächlich dadurch, dass sie keine kompakten Dörfer unterhielten, sondern sich auf weiter voneinander entfernten Bauernhöfen niederließen. Die Städte Doaksville, Skullyville und Boggy Depot waren hauptsächlich Handelszentren mit US-Postämtern, Schmiedegeschäften und Handelsgeschäften.
Obwohl der Umzug im Hinblick auf den Verlust von Menschenleben kostspielig gewesen war, stellten die Choctaw ihre wieder her Regierung durch Verabschiedung einer neuen Verfassung im Jahr 1838. Das Dokument war notwendig, da sie vereinbart hatten, den westlichsten Teil ihres Landes an die Chickasaw Nation zu verpachten, deren Umzugsvertrag es ihnen ermöglichte, ihr eigenes neues Heimatland auszuwählen. Die neue Choctaw-Verfassung schuf für die Chickasaw einen vierten Bezirk und folgte auch der bestehenden Gewaltenteilung innerhalb der Nation. Die Chefs der drei Bezirke bildeten eine Exekutive, ein Repräsentantenrat eine Legislative und die Gerichte eine Justiz. Eine „Lichtpferd“ oder Militäreinheit setzte die Gesetze durch.
1842 verabschiedete die Choctaw Nation eine neue Verfassung, die eine Zweikammer-Legislative einführte. Im selben Jahr übernahm die Nation die Kontrolle über die Schulen, die unter der Schirmherrschaft des American Board of Commissioners für Auslandsmissionen (ABCFM) und der Methodist Episcopal Church eingerichtet worden waren. Missionare, die in der alten Nation gearbeitet hatten, folgten ihren Gemeindemitgliedern nach Westen. Der Rat selbst betrieb die Spencer Academy in der Nähe von Doaksville als Übungsgelände für junge Männer, von denen erwartet wurde, dass sie Anführer des Stammes werden. Die Nation schätzte auch die Bildung für Frauen und unterstützte das weibliche Seminar Chuwalla (Chuwahla) in Pine Ridge im Distrikt Puckshanubbee, das weibliche Seminar Kunsha (Kunaha oder Koonaha) in Goodwater an der Ostseite des Boggy River im Distrikt Pushamattahaw in Ayannubbee (Ianubbe) ) Weibliches Seminar in der Nähe von Eagletown und Wheelock Academy. Die Methodist Episcopal Church wurde mit der Leitung von Jungen- und Mädchenschulen in Fort Coffee im Distrikt Moshulatubbee und der Nanawaiya Academy in der Nähe des National Council House (westlich des heutigen Tuskahoma) beauftragt Vertrag von 1825.
In den 1850er Jahren war die Bevölkerung der Choctaw-Nation eine Mischung aus Menschen. Einige behielten alte Bräuche bei, wie traditionelle Ehen oder rituelle Werbung, in der ein junger Mann eine junge Frau verfolgte, und 1855 gab es elf christliche Kirchen mit einer Gesamtzahl von 1.094 Mitgliedern, und 1860 meldete die ABCFM zwölf mit einer Mitgliederzahl von 1.362. Das Choctaw-Gesetz sah vor, dass „keine Person das Wesen leugnet“ eines Gottes oder eines zukünftigen Zustands von Belohnungen und Bestrafungen wird kein Amt in der Zivilabteilung dieser Nation innehaben, noch darf er seinen Eid vor einem Gericht ablegen. „Trotz christlichen Einflusses, traditioneller Choctaw-Stickball Spiele wurden noch gespielt. Die traditionellen Bräuche der Gastfreundschaft bestanden weiterhin darin, Lebensmittel zu teilen, und die Verwandtschaftsterminologie betonte die Abstammung durch die Linie der Mutter.
Die 1850er Jahre brachten auch neue Einflüsse in die Nation. Diese wurden in der Eisenbahnentwicklung verkörpert, in neuen Wirtschaftstätigkeit durch den von Peter Pitchlynn initiierten Net Proceeds Case, der den Erlös aus dem Verkauf von Choctaw-Grundstücken östlich des Mississippi und der endgültigen Trennung der Regierungen von Choctaw und Chickasaw zurückgewonnen hatte. Die Führer der Chickasaw Nation waren zunehmend unruhig in ihrem Status als Teilung der Choctaw-Regierung und der Grenzlinie zwischen ihren jeweiligen Territorien war immer noch umstritten. Zur gleichen Zeit die USADie Regierung suchte nach Land, auf dem feindliche Stämme der Ebene im Rahmen ihrer Reservierungspolitik angesiedelt werden konnten. Ein Vertrag von 1855 befriedigte diese verschiedenen Bedenken. Die Chickasaw erlangten politische Unabhängigkeit, obwohl die Landbasis von Choctaw und Chickasaw im gemeinsamen Besitz blieb. Die Wegerechte der Eisenbahn durch diese Gebiete wurden garantiert, die Bundesregierung stimmte der Forderung nach Nettoerlösen zu, und die Choctaw- und Chickasaw-Nationen verpachteten das Land westlich des 98. Meridians an die Bundesregierung zur Ansiedlung westlicher Stämme. P. >
In den Jahren vor dem Bürgerkrieg war die Sklaverei ein vorrangiges Thema. Das amerikanische Board of Commissioners for Foreign Missions lehnte die Sklaverei eindeutig ab, aber die Missionare selbst, von denen einige seit 1818 unter den Choctaws gearbeitet hatten, erkannten, dass sie in einer Nation mit vielen Führern lebten, die sich der Institution anschlossen. 1859 gaben die Missionare ihre Zugehörigkeit zur ABCFM auf und schlossen sich der presbyterianischen Konfession an.
Die Choctaw-Nation unterzeichnete 1861 einen Vertrag mit der konföderierten Regierung. Aufgrund der Anzahl der Sklavenhalter unter ihrer Führung, des Choctaw-Volkes waren die am stärksten engagierten Nationen des indischen Territoriums für die Sache des Südens. Der Sturz der Konföderation bedeutete jedoch, dass die fünf Stämme gezwungen waren, neue Verträge mit der US-Regierung auszuhandeln. Als besiegte Nationen waren sie gezwungen, Territorium abzutreten und den Forderungen der Vereinigten Staaten nach erweiterten Eisenbahn-Wegerechten durch indische Länder nachzukommen. Die Bundesregierung zwang sie auch, ihre westlichen Länder zu verkaufen. Im Verlauf der Verhandlungen für In diesen Verträgen schlug Choctaw-Chef Allen Wright jedoch vor, den Namen „Oklahoma“ für ein Gebiet zu verwenden, das für die in der Region lebenden Stämme vorgeschlagen wurde.
Das Ergebnis des Bürgerkriegs war die Untergrabung der Stämme Regierungen. Der Konflikt öffnete das indische Territorium für die Ausbeutung durch Eisenbahnen und nicht-indische Viehzüchter, Bergarbeiter und gewerbliche Unternehmer. Obwohl die Choctaw-Nation versucht hatte, die Aktivitäten von Nicht-Indern durch Erhebung von Gebühren und Lizenzen zu regulieren, und auch in den 1870er Jahren bis Bei der Regulierung der Ehe zwischen Stammesbürgern und Nicht-Indern wurde die Nation schnell von Nicht-Bürgern überwältigt.
Die im General Allo verkörperte föderale Politik der indischen Assimilation des späten 19. Jahrhunderts Das Gesetz (Dawes Severalty Act) von 1887 wurde der Choctaw Nation im Curtis Act von 1898 auferlegt. Dieses letztere Gesetz, das Stammesgerichte abschaffte und den Niedergang von Stammesregierungen beschleunigen sollte, kodifizierte auch den Text einer Vereinbarung dass die Choctaw- und Chickasaw-Nationen 1897 mit der Dawes-Kommission in Atoka unterzeichnet hatten. Das Atoka-Abkommen führte eine Zuteilung durch, sah aber auch die Kohle- und Asphaltvorkommen im nördlichen Teil der Choctaw-Nation als Gemeinschaftsgut für Stammesmitglieder vor. Im Jahr 1902 unterzeichneten Choctaw und Chickasaw eine Ergänzung zum Atoka-Abkommen, um den Zuteilungsprozess zu beschleunigen und die Umsetzung des Curtis-Gesetzes zu erleichtern.
Bald nachdem das Curtis-Gesetz in Kraft getreten war, legten die fünf Stämme eine endgültige politische Entscheidung fest Bemühungen, die Auflösung ihrer Regierungen zu verhindern. 1905 trafen sich ihre Vertreter im Sequoyah-Übereinkommen, um die Schaffung eines indischen Staates vorzuschlagen, der in die Union aufgenommen werden sollte. Obwohl der Schritt fehlschlug, wurde die Sequoyah-Konvention zum Vorbild für die Verfassungskonvention von Oklahoma. 1906 verabschiedete der Kongress das endgültige Gesetz über die Auflösung der Regierungen der fünf Stämme im indischen Territorium.
Die Ergänzung des Atoka-Abkommens von 1902 behielt jedoch die kommunalen Kohle- und Asphaltbestände der Choctaws als kommunales Eigentum bei Diese „getrennten Kohlengebiete“ sollten von der US-Regierung verkauft werden, um dem Stamm Einkommen zu verschaffen. Da die Kohlegebiete in der Zeit nach der Staatlichkeit nicht verkauft wurden, existierte weiterhin eine Choctaw-Regierung, und sie kämpfte darum Einige Stammesmitglieder wollten eine Pro-Kopf-Verteilung des Landes und seiner Mineralien. Die Bundesregierung verkaufte jedoch 30-jährige Pachtverträge an Bergbauunternehmen, in der Hoffnung, dass die Kohlepreise steigen könnten. 1942, während des Zweiten Weltkriegs, die Mineralien wurden für die Kriegsindustrie wertvoll, und es folgten Anhörungen, in denen diskutiert wurde, ob die Regierung die Pachtverträge mit ihren laufenden Einnahmen für Choctaws fortsetzen oder das Stammesgut liquidieren sollte. 1948 die US-Regierung selbst kaufte den größten Teil des Kohlenlandes von der Choctaw Nation für 8,5 Millionen US-Dollar. In den 1950er Jahren verfolgte die US-Regierung die Politik, die besondere Beziehung zwischen sich und den indianischen Stämmen zu beenden. Dies führte 1959 zu einer Initiative des ernannten Chefs der Choctaw Nation, den verbleibenden Teil der Mineralbestände des Stammes in einen privaten Trust zu investieren. Dies würde die Bundesbeziehung beenden und die Hälfte des Einkommens für eine Pro-Kopf-Zahlung liquidieren .
Der zunehmende nationale indische Aktivismus in den 1960er Jahren führte zur Aufhebung des Kündigungsgesetzes. Danach führten lokale Initiativen, die durch Programme des Bundes zur Bekämpfung der Armut finanziert wurden, zu einer Wiederbelebung der nationalen Identität von Choctaw. 1971 stellte der US-Kongress das Recht der fünf Stämme wieder her, Volkswahlen für ihre Häuptlinge abzuhalten. Im Juni 1984 verabschiedeten die Choctaws auch eine neue Verfassung mit einem Kräfteverhältnis zwischen Exekutive, Legislative und Judikative.
Zu Beginn des 21. Jahrhunderts bezog die Choctaw Nation Einnahmen aus Glücksspieloperationen (Bingo) und gleichwertige Wetten auf Pferderennen), Fertigungs- und Personalmanagementdienste für Bundesbehörden. Die Gesamtzahl der Stammesangehörigen betrug ungefähr 127.000 Mitglieder. Das Hauptquartier der Choctaw Nation wurde in Durant, Oklahoma, unterhalten. Zu den Aktivitäten zur Wiederbelebung der Kultur gehörten Choctaw-Sprachkurse, die über das Internet angeboten wurden, und eine jährliche Feier zum Choctaw Labour Day, an der sowohl beliebte Country-Sänger als auch Gottesdienste mit Choctaw-Hymnen teilnahmen. Die Choctaw Nation hat wirtschaftlichen Erfolg erzielt, während sie ihre Geschichte bewahrt und Elemente ihrer Kultur fördert.