Șapte sigilii

Primul sigiliuEdit

Apocalipsa 6: 1-2

1 Și am văzut când Mielul a deschis unul dintre sigilii și am auzit, ca zgomotul tunetului, pe una dintre cele patru fiare zicând: Vino și vezi.
2 Și am văzut și iată un cal alb; și cel care stătea pe el avea un arc; și i s-a dat o coroană; și el a plecat cucerind și cucerind.

(–Authorized King James Version)

Vedere preteristă

Johann Jakob Wettstein (secolul al XVIII-lea) l-a identificat pe primul Călăreț ca fiind Artabanus, regele partilor care i-a măcelărit pe evrei în Babilon. Cu toate acestea, Ernest Renan, un preterist raționalist modern din secolul al XIX-lea, l-a interpretat pe primul călăreț ca fiind simbolic al Imperiului Roman, cu Nero ca Antihrist. Acest călăreț care „a ieșit cucerind” a fost marșul Romei către Ierusalim în anul 67, pentru a suprima Marea Revoltă Evreiască.

Vedere istoricistă

În punctele de vedere istoriciste ale lui Nicholas de Lyra (secolul al XIV-lea), Robert Fleming (secolul al XVII-lea), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (sec. Al XVIII-lea) și Cuninghame, au fost de acord că primul sigiliu a deschis apoi moartea lui Hristos.

Puritanul Joseph Mede (1627) a asociat deschiderea Primului Sigiliu la anul 73, în timpul domniei lui Vespasian, chiar după Marea Revoltă Evreiască.

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) și Edward Bishop Elliott ( 1837) a considerat că această perioadă a început odată cu moartea Domițianului și a ridicării la putere a lui Nerva în anul 96. Aceasta a început Epoca de Aur a Romei, unde a înflorit răspândirea Evangheliei și creștinismului. Pentru teologul olandez din secolul al XVII-lea, Vitringa, a durat până la Decius (249.) Cu toate acestea, o viziune istoricistă mai comună este că Epoca de Aur s-a încheiat cu Commodus m încheierea păcii cu germanii în anul 180.

Vedere futuristă

Acest călăreț reprezintă anticristul care va conduce Imperiul Roman înviat la sfârșitul istoriei.

Vedere idealistă

Acest călăreț este un simbol despre progresul evangheliei lui Hristos cuceritor menționat în Apocalipsa 5: 5; 19: 11-16.

Vizualizare mormonă

Perioada implicată este de la 4000 î.Hr. până la 3000 î.Hr. „Se extinde de la după căderea lui Adam, care conform Ussher” cronologia a fost 4004 î.Hr. al lui Enoh și al orașului său în 3017 î.Hr. „Calul alb este o emblemă a victoriei. Arcul este o emblemă a războiului, iar coroana este emblema unui cuceritor. Enoh este înțeles ca un fel de general, care l-a condus pe Dumnezeu” sfinții la război și „au ieșit cucerind și cucerind”. Dintre aceste războaie, revelațiile recită:

„Și credința lui Enoh a fost atât de mare încât a condus poporul lui Dumnezeu, iar dușmanii lor au venit la luptă împotriva lor; și a rostit cuvântul Domnului, și pământul s-a cutremurat, și munții au fugit, conform poruncii sale; și râurile de apă au fost îndepărtate de la cursul lor; și vuietul leilor a fost auzit din pustie; și toate națiunile se temeau foarte mult, atât de puternic era cuvântul lui Enoh și atât de mare era puterea limbii pe care i-o dăduse Dumnezeu. A ieșit și o țară din adâncul mării și atât de mare era frica dușmanilor poporului lui Dumnezeu, că au fugit și au stat departe și au mers pe pământul care a ieșit din adâncul mării. Și uriașii țării, de asemenea, au stat departe, și acolo s-au dus a început un blestem asupra tuturor oamenilor care au luptat împotriva lui Dumnezeu; și din acel moment au fost războaie și vărsare de sânge printre ei; dar Domnul a venit și a locuit cu oamenii săi e și au locuit în dreptate. Frica de Domnul a fost asupra tuturor națiunilor, atât de mare a fost gloria Domnului, care a fost asupra poporului Său. „

Se știe puțin despre prețioase Enoh și orașul său, dar câteva versete mai târziu, afirma că „Domnul a chemat poporul său Sion, pentru că erau cu o singură inimă și cu o singură minte și locuiau în dreptate; și nu a existat niciun sărac între ei „și mai târziu Sionul a fost” luat la cer „. Unii cred că a fost ridicat literalmente spre cer, ceea ce creează paralele interesante cu Vimana sau” orașele zburătoare „care se găsesc în textele hinduse.

Al doilea sigiliu Editează

Apocalipsa 6: 3-4

3 Și când a deschis a doua pecete, am auzit a doua fiară spunând: Vino și vezi.
4 Și a ieșit un alt cal roșu; și a fost dat celui ce ședea pe el să ia pace de pe pământ și să se omoare unii pe alții; și i s-a dat o sabie grozavă.

(–Authorized King James Version)

Vedere preteristă

Ernest Renan (Secolul al XIX-lea) l-a interpretat pe cel de-al doilea călăreț ca fiind simbolic pentru Marea Revoltă Evreiască și insurecția lui Vindex. În timpul Marii Revoltă, a izbucnit războiul civil între evrei.Războiul civil nu numai că și-a risipit poziția împotriva Romei, ci și a împărțit poporul evreu în facțiuni care în cele din urmă au dezunificat Ierusalimul. Hugo Grotius (secolul al XVII-lea), interpretează „pământul”, în versetul 4, ca țara Iudeii. Johann Jakob Wettstein (secolul al XVIII-lea), a identificat calul roșu ca reprezentând asasinii și tâlharii din Iudeea în zilele lui Antonius Felix și Porcius Festus. Volkmar, un preterist modern raționalist, a extins sfera celui de-al doilea călăreț pentru a include bătăliile majore care au avut loc după anul 66: războaiele evreiești-romane, războaiele romano-partheze și războaiele bizantine-arabe. view

Viziunea istoricistă comună a celui de-al doilea sigiliu este asociată cu perioada romană plină de război civil între 32 de potențiali împărați care au venit și au plecat în acea perioadă. A fost începutul sfârșitului pentru Imperiul Roman. Joseph Mede (1627) a capturat acest interval de timp între anii 98 și 275. Christopher Wordsworth, în Lectures on the Apocalypse (1849), a declarat o perioadă de 240 de ani, din anii 64 până la 304. În această perioadă, Wordsworth a indicat Zece persecuții: În primul rând , Nero; În al doilea rând, Domițian; Th ird, Traian; În al patrulea rând, Marcus Aurelius Antoninus; Al cincilea, Septimius Severus, al șaselea, Maximinus; Al șaptelea, Decius; Al optulea, Valerian; Al nouălea, Aurelian; Al zecelea, Dioclețian. Viziunea istoricistă comună a celui de-al doilea sigiliu se încheie cu Dioclețian în 305.

Alte opinii din secolul al XIX-lea au fost cele ale lui Edward Bishop Elliott, care a sugerat că al doilea sigiliu a fost deschis în timpul despotismului militar sub Commodus, în anul 185 În timp ce ministrul Bisericii Scoției, Alexander Keith a aplicat al doilea sigiliu direct răspândirii mahomedanismului, începând cu anul 622.

Viziunea futuristă

Anticristul va dezlănțui al treilea război mondial și va zdrobi pe oricine pretinde că fii creștin. Se aliază cu lumea arabă într-un efort de a cuceri întreaga lume. (Ezech. 38; Dan. 11) Numai Ierusalimul va sta în calea sa către supremația mondială.

Viziunea idealistă

Judecățile sigiliu de la două până la patru reprezintă dezintegrarea civilizației umane și a creației care rezultă din respingerea lor a Mielului. a lui Dumnezeu. Călărețul de pe calul roșu reprezintă măcelul și războiul pe care împărățiile oamenilor îl comit unul împotriva celuilalt pentru că îl resping pe Hristos.

Vedere mormonă

Era, de la 3000 B.C. până la 2000 B. C. Cine a călărit pe calul roșu? Poate că a fost însuși diavolul, sau poate un om de sânge sau o persoană care reprezintă mulți războinici, despre care nu avem nicio dovadă. În acest timp, răutatea și urâciunile din ziua lui Noe au fost atât de mari, încât Dumnezeu a găsit pe toți oamenii, cu excepția a opt, demni de moarte prin înec.

„Și Dumnezeu a văzut că răutatea oamenilor devenise mare pe pământ; și fiecare om a fost ridicat în imaginația gândurilor inimii sale, fiind numai rău continuu. … Pământul era corupt înaintea lui Dumnezeu și era plin de violență. Și Dumnezeu s-a uitat la pământ și, iată, era corupt, pentru că toată carnea își corupse calea pe pământ. „

În zilele noastre, „pacea a fost luată de pe pământ și diavolul” are „putere asupra propriului său stăpânire”, cu rezultatul că în curând via va fi curățată de foc. Trebuie să presupunem că a fost diferit în ziua lui Noe, când diavolul se mânia în inimile oamenilor, l-a făcut pe Domnul, în mânia Lui, să curețe via cu apă? Și așa a făcut în 2348 î.Hr.

Al treilea sigiliuEdit

5 Și când a deschis cel de-al treilea sigiliu, am auzit a treia fiară spunând: Vino și vezi. Și am văzut și iată un cal negru; și cel ce stătea pe el avea o pereche de balanțe în mână.
6 Și am auzit o voce în mijlocul celor patru fiare spunând: O măsură de grâu pentru un denar și trei măsuri de orz pentru un denar; și nu ai rănit uleiul și vinul.
—Revelația 6: 5-6, versiunea autorizată a Regelui Iacob)

Vedere de tip preterist

Hugo Grotius ( Secolul al XVII-lea) și Johann Jakob Wettstein (secolul al XVIII-lea) au văzut acest călăreț ca fiind corespunzător foametei care a avut loc în timpul domniei lui Claudius, împăratul roman din anii 41-54. Volkmar, un preterist raționalist modern, identifică începutul foametei la anul 44, care a continuat să se repete chiar în primul război evreiesc-roman din 66. Ernest Renan (secolul al XIX-lea) a văzut anul 68 ca fiind cel mai semnificativ an al foametei. Foametea a fost atât de severă încât „mamele și-au mâncat copiii pentru a supraviețui”, în timp ce liderul revoltelor evreiești, Ioan din Gischala, și oamenii săi au consumat uleiul și vinul care erau obiecte de lux din templul din Ierusalim.

Vedere istoricistă

Viziunea istoricistă comună a celui de-al treilea sigiliu este asociată cu secolul al III-lea. Aceasta a fost o perioadă de opresiune financiară impusă cetățeniei romane, creată de impozite grele din partea împăraților. Impozitele puteau fi plătite în cereale, ulei și vin. Joseph Mede ( 1627) a indicat că Sigiliul al treilea se deschise de la conducerea lui Septimius Severus (193) la Alexandru Severus (235).Clericul englez, Edward Bishop Elliott (1837), a evidențiat, de asemenea, perioada semnificativă de impozitare care a fost impusă prin edictul lui Caracalla în anul 212.

Alexander Keith (1832) a luat deschiderea celui de-al treilea sigiliu direct la papalitatea bizantină în anul 606, după papa Bonifaciu al III-lea ca „răsăritean pe tronul papal” în 607.

Viziunea futuristă

Inflația și foametea vor chinui pământul în timpul celui de-al treilea război mondial. Deși mulți vor muri de foame, cei bogați se vor bucura de luxul uleiului și vinului.

Viziunea idealistă

Acest călăreț descrie dificultățile economice și sărăcia care urmează declanșării războaielor asupra omenirii, în timp ce cei bogați se îmbogățesc.

Vedere mormonă

Pe măsură ce foamea urmează sabia, tot așa durerile de foame au roșit în burta poporului Domnului în timpul celui de-al treilea sigiliu. istoria lui. În primii ani ai acestui sigiliu, foametea din Ur a Caldeilor a fost atât de severă încât fratele lui Avraam, Haran, a murit de foame, în timp ce Avraam a fost poruncit de Dumnezeu să-și ducă familia în Canaan. ca să rămână în viață, Avraam a spus:

„Acum eu, Avraam, am construit un altar în țara lui Iershon și am adus o jertfă Domnului și m-am rugat ca foametea să fie îndepărtată de casa tatălui meu. , ca să nu piară. „Mai târziu a trebuit chiar să părăsească Canaanul în căutarea hranei.” Și eu, Avraam, am călătorit, mergând încă spre sud; și a fost o continuare a foametei în țară; iar eu, Avraam, am încheiat să cobor în Egipt, să locuiesc acolo, pentru că foametea a devenit foarte grea. „

Mai târziu, interpretarea lui Iosif a visului lui Farao și construirea ulterioară a grânarelor, au salvat egiptenii și Casa lui Iacov (Israel) de la moarte de foame. Și din nou, când poporul lui Israel a scăpat de robia din Egipt, Dumnezeu le-a oferit mană din cer timp de 40 de ani, ca să nu moară de foame în pustie.

Al patrulea sigiliuEdit

Apocalipsa 6: 7-8

7 Și când a deschis al patrulea sigiliu, am auzit vocea celei de-a patra fiare spunând: Vino și vezi.
8 Și m-am uitat, și iată un cal palid; și numele lui care stătea pe el era Moartea, iar iadul urma cu el. Și puterea era dat lor peste a patra parte a pământului, ca să omoare cu sabia, cu foamea și cu moartea și cu fiarele pământului.

(- Versiune autorizată King James)

Vizualizare preteristă

Aceasta călărețul vorbește despre moartea pe scară largă a evreilor în lupta lor împotriva Romei, care se întâmplă să fie peste un milion de morți evrei. Volkmar, un preterist modern raționalist, indică lovitura de ciumă în anul 66.

Viziunea istoricistă

Acest călăreț semnifică douăzeci de ani de lupte, foamete și boli care au bătut domnia împăraților Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian și Galliennus (248-268).

Viziune futuristă

Vrajă moartea pentru o pătrime din locuitorii pământului. Războiul început de Antihrist va ajunge la final cu cele șapte castroane de judecăți.

Vedere idealistă

Acest al patrulea călăreț simbolizează moartea care rezultă din război și foamete atunci când oamenii se întorc împotriva oamenilor.

Vedere mormonă

În timpul celui de-al 4-lea sigiliu, de la 1000 î.Hr. până la venirea Domnului nostru, moartea a călărit prin națiunile oamenilor, iar iadul era la înălțimea sa … În 1095 î.Hr. Saul, regele războinic și-a asumat frâiele puterii în Israel; în 1063 David, un om de sânge, a ucis Goliat și la scurt timp după aceea că a fost recunoscut ca rege peste tot Israelul. La moartea lui Solomon în 975 î.Hr. regatul a fost împărțit cu Israel și Iuda timp de sute de ani, după care s-au angajat în războaie între ele și regatele lor vecine. … Imperiul asirian a dominat imperiul peste o mare parte a lumii „civilizate” … ducând triburile și gazdele Israelului în captivitate cu aproximativ 760 de ani înainte de Hristos și din nou 40 sau ceva ani mai târziu.

Apoi a existat imperiul babilonian din 605 până în 538 î.e.n .; imperiul medo-persan din 538 până în 333 î.Hr. (Alexandru cel Mare a cucerit Persia în 332); iar în 60 î.Hr., Iulius Cezar a format primul Triumvirat, Roma Imperială ridicându-se pentru a domina regatele lumii.

Fifth sealEdit

Apocalipsa 6: 9-11

9 Și când a deschis cel de-al cincilea sigiliu, am văzut sub altar sufletele celor care au fost uciși pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturie pe care l-au ținut:
10 Și au strigat cu glas tare, spunând: Până când, Doamne, sfânt și adevărat, nu judeci și să ne răzbuni sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ?
11 Și alb haine au fost date fiecăruia dintre ei; și li s-a spus că ar trebui să se odihnească încă puțin timp, până când și colegii lor de slujbă și frații lor, care ar trebui să fie uciși ca și ei, să se împlinească.

(–Versiunea autorizată a lui King James)

Vedere preteristă

Acesta este strigătul pentru revendicare al martirilor creștini care au fost persecutați de evrei după moartea lui Hristos și până la căderea Ierusalimului în anul 70. Atât Ernest Renan, cât și Volkmar, preteriștii raționaliști moderni, au marcat anul 64 ca fiind un an semnificativ pentru martiriul creștin. Numele „Ierusalim” a devenit sinonim cu persecuția celor drepți. Dar Dumnezeu a răzbunat moartea celor drepți, permițându-le romanilor să cucerească „orașul sfânt” ca răzbunare pentru evreii care l-au predat pe Iisus lui Pilat.

Viziunea istoricistului

Acest sigiliu a avut loc în timpul domniei creștinilor martiri care erau persecutat de împăratul Dioclețian (284-303). Aceasta a fost a zecea perioadă a persecuției creștinismului și cea mai severă, din cauza faptului că a fost la scară „mondială”. Apoi, odată cu înaintarea la putere a lui Constantin, creștinismul a fost legalizat (313) și astfel biserica a fost justificată.

Viziunea futuristă

Această judecată cuprinde creștinii care vor fi martirizați pentru credința lor în Hristos în timpul Marii necazuri plecându-se în fața lui Antihrist și neasumându-se sistemului economic global care îi obligă pe toți oamenii de pe pământ să primească semnul fiarei. Moartea lor îi plasează în bună companie a celor drepți de-a lungul veacurilor.

Viziunea idealistă l cincilea sigiliu ne amintește că, deși Hristos a inaugurat „Împărăția lui Dumnezeu” prin predicarea evangheliilor, oamenii lui Dumnezeu suferă în timpul necazului care începe de la prima venire a lui Hristos până la a doua venire a lui Hristos. Aceasta este cunoscută sub numele de necazul din timpul sfârșitului care se întinde de-a lungul istoriei lumii. Astfel „împărăția lui Dumnezeu” este în istorie, dar „încă nu” triumfătoare. Vizualizarea mormonului

În timpul celui de-al cincilea sigiliu, perioada de la nașterea Domnului nostru până la 1000 d.Hr., s-au întâmplat următoarele:

1. Nașterea în mortalitate a singurului Fiu al lui Dumnezeu. Slujirea Lui printre oameni; și jertfa ispășitoare pe care a săvârșit-o prin vărsarea propriului său sânge.
2. Răspândirea și desăvârșirea Bisericii care a fost înființată de Acela a cărei Biserică este, și fanatismul incredibil în rândul necredincioșilor care a acceptat martiriu aproape sinonim cu acceptarea Evangheliei.
3. Căderea completă a creștinismului adevărat și perfect, care a introdus noaptea lungă a întunericului apostat pe toată fața pământului.

Acei martiri, sângele lor, care a fost vărsat de cei care urăsc Cuvântul lui Dumnezeu, vor condamna pentru totdeauna pe Satana și pe slujitorii săi înaintea Domnului.

Al șaselea sigiliuEdit

Apocalipsa 6: 12-17

12 Și am văzut când a deschis cel de-al șaselea sigiliu și, iată, a fost un cutremur mare; iar soarele s-a întunecat ca un sac de păr, iar luna s-a făcut ca sângele;
13 Și stelele cerurilor au căzut pe pământ, așa cum un smochin își aruncă smochinele necuvenite, când este zguduită de un vânt puternic. .
14 Și cerurile s-au îndepărtat ca o suluță când este strânsă împreună; și fiecare munte și insulă au fost mutate din locurile lor.
15 Și împărații pământului, și oamenii mari, oamenii bogați, căpeteniile de seamă, oamenii puternici și fiecare rob și orice liber omule, s-au ascuns în gropi și în stâncile munților;
16 Și le-au zis munților și stâncilor: Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața celui ce stă pe tron și de mânia lui Mielul:
17 Căci a venit ziua cea mare a mâniei Lui; și cine va fi capabil să stea în picioare?

(–Authorized King James Version)

Vedere preteristă

Hugo Grotius ( Al XVII-lea) a văzut al șaselea sigiliu în legătură cu evenimentele din timpul Asediului Ierusalimului de către Tit în anul 70. Volkmar, un preterist raționalist modern, a marcat începutul celui de-al șaselea sigiliu până în anul 68, Galba asumându-și împăratul. Preteriștii consideră de obicei limbajul simbolic ca fiind adaptat din Biblia ebraică, pentru a face aluzie la tulburările de mediu care au căzut asupra Ierusalimului înainte de căderea sa. Mențiunea ascunderii în peșteri face aluzie la numeroși evrei care s-au ascuns în peșteri și sub pământ atunci când romanii au invadat în cele din urmă.

Conform lui Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), aceasta a fost răzbunarea divină care a căzut pentru prima dată asupra evreilor pentru că l-au crucificat pe Mesia, apoi ulterior asupra persecutării Imperiului Roman. În primul rând, totuși, răzbunarea a fost amânată până când un număr ales de poporul evreu a fost realizat. Bossuet a privit marea Catastrofă a Apocalipsei drept cucerirea Romei păgâne de către Alaric I.

Vedere istoricistă

Revoltarea politică și prăbușirea Imperiului Roman au dus la invaziile hoardelor nordice de goți și vandali între 375 și 418.

Vedere futuristă

Al șaselea sigiliu va fi tulburările cosmice literale cauzate de războiul nuclear sau de un cutremur global care face ca resturile vulcanice să polueze atmosfera, care transformă sângele lunii în roșu și soarele întunecat.În plus, vor fi averse de meteori masivi („stelele … au căzut”). Astfel urmează prima jumătate a Necazului, unde mânia lui Dumnezeu consumă pământul.

Viziunea idealistă

Acesta este sfârșitul epoca când Hristos se întoarce, aducând răsturnări cosmice asupra celor care se împotrivesc lui Dumnezeu, cei care i-au persecutat Biserica. Cei nedrepți sunt condamnați și cei drepți se bucură de prezența lui Dumnezeu.

Vedere mormonă

Acum trăim în ultimii ani ai șasei pecete, acea perioadă de o mie de ani care a început în 1000 d.Hr. și va continua prin Sâmbătă seara timpului și până chiar înainte de era sabatică, când Hristos va domni personal pe pământ, când toate binecuvântările Marelui Mileniu vor fi revărsate pe această planetă. În consecință, aceasta este epoca în care semnele vremurilor vor fi arătate, iar acestea sunt de fapt peste tot pentru a fi văzute.

Al șaptelea sigiliuEdit

Apocalipsa 8: 1-6

1 Și când a deschis al șaptelea sigiliu, a fost liniște în cer cam în jumătate de oră.
2 Și am văzut pe cei șapte îngeri care stăteau înaintea lui Dumnezeu; și li s-au dat șapte trâmbițe.
3 Și un alt înger a venit și a stat la altar, având o cădelniță de aur; și i s-a dat multă tămâie, ca să ofere împreună cu rugăciunile tuturor sfinților pe altarul de aur care era înaintea tronului.
4 Și fumul tămâiei, cu rugăciunile sfinților, s-a înălțat înaintea Dumnezeu din mâna îngerului.
5 Și îngerul a luat cădelnița și l-a umplut cu focul altarului și l-a aruncat în pământ; au fost voci, tunete și fulgere și cutremur.
6 Și cei șapte îngeri care aveau cele șapte trâmbițe s-au pregătit să sune.
Apocalipsa 16: 1

1 Și am auzit o voce mare din templu spunând celor șapte îngerilor, pleacă-ți drumurile și varsă flacoanele mâniei lui Dumnezeu asupra pământului.
(- Versiune autorizată King James)

Vedere preteristă

„Tăcerea” este pregătirea pentru judecata pe cale să cadă u pon Ierusalimul în anul 70. Johann Jakob Wettstein (secolul al XVIII-lea) a continuat spunând că „tăcerea” a fost admisă rugăminților regelui Agrippa I. Această judecată a fost răspunsul divin la strigătul de revendicare din partea creștinilor martiri, precum : Ștefan, Iacob fratele lui Ioan și Iacob fratele lui Iisus. Pregătirea altarului este pregătirea pentru distrugerea Ierusalimului apostat ca și cum ar fi vorba de o jertfă de tot arsă. Acest lucru este în conformitate cu modul în care scripturile din Biblia ebraică declară că ar trebui distrusă o cetate apostată. Preotul arde prada cetății în mijlocul pieței orașului cu foc de pe altarul lui Dumnezeu. (Deut. 13:16, Judecători 20:40) Așa cum a remarcat Ernest Renan (secolul al XIX-lea) despre „tăcerea”, acesta indică faptul că primul act al misterului s-a încheiat, iar un altul este pe cale să înceapă.

vizualizați

„Tăcerea” se întinde pe o perioadă de 70 de ani, de la înfrângerea împăratului Constantin asupra lui Licinius (324 d.Hr.) până la invazia Alaricului asupra Imperiului Roman (395). Rugăciunile sunt cele ale creștinilor martirizați de Roma. Cele șapte trâmbițe reprezintă cele șapte hotărâri pe care Dumnezeu le-a rezervat Imperiului Roman.

Viziunea futuristă

„Tăcerea” este silența speranței pentru verdictul care urmează să fie pronunțat asupra vinovaților. Rugăciunile sunt din creștinii care vor fi martirizați de Antihrist în Marea Necaz, în ultimii trei ani și jumătate ai necazului „timpului sfârșitului”. Atât judecățile de trompetă, cât și cele de castron vor fi dezlănțuite asupra celor răi în a doua jumătate a necazului, fiecare judecată intensificându-se la următoarea.

Viziunea idealistă

Această tăcere liniștește cerul, astfel încât să se poată concentra asupra a ceea ce este pe cale să să fie dezvăluit. Este pauza înainte de furtună. Judecățile care urmează justifică martiri creștini de-a lungul secolelor. Judecățile trompetei se repetă, din nou și din nou, de-a lungul istoriei, la fel cum fac judecățile sigiliului, până la a doua venire a lui Hristos.

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă vezi

O perioadă de 1000 de ani cunoscută ca „The Millennial Kingdom”, care începe undeva în jurul anului 2000 și durează până în anul 3000 sau în jur. În acest timp, pământul va vedea a doua venire a Domnului Isus Hristos și va domni națiunile cu pace timp de o mie de ani. Oamenilor li se va mai permite să formeze biserici și să se închine oricât doresc, atâta timp cât nu cauzează probleme. Și chiar animalele vor deveni aparent vegetarieni și nu se vor răni reciproc în timpul mileniului.

„Lupul și mielul se vor hrăni împreună, Leul va mânca paie ca boul, și praful va fi hrana șarpelui, nu vor face rău și nici nu vor nimici în tot muntele Meu cel sfânt ”, spune Domnul.”

Scripturile profetează și destinul final al pământului, după Regatul Milenar, dar aceste evenimente sunt dincolo de sfera celor 7 sigilii pe care le-a văzut Ioan în Apocalipsa.