Ordinul Sfântului Mormânt

Istoria Ordinului ecvestru al Sfântului Mormânt al Ierusalimului este comună și paralelă cu cea a religiosului Canoanele obișnuite ale Sfântului Mormânt, ordinea continuând după ce canoanele obișnuite au încetat să mai existe la sfârșitul secolului al XV-lea (cu excepția omologului lor feminin, canonicele obișnuite ale Sfântului Mormânt). h3>

Pelerinajele în Țara Sfântă au fost o practică obișnuită, chiar dacă periculoasă, de la puțin timp după răstignirea lui Isus până în Evul Mediu. Numeroase comentarii detaliate au supraviețuit ca dovadă a acestei devoțiuni creștine timpurii. Deși au existat multe locuri pe care evlavioșii le-au vizitat în timpul călătoriilor lor, cea mai prețuită a fost Biserica Sfântului Mormânt, construită pentru prima dată de Constantin cel Mare în secolul al IV-lea d.Hr.

În timpul expansiunii islamice , Împăratul Carol cel Mare (c. 742–814) a trimis două ambasade la califul Bagdadului, cerând protectorat franc al Pământului Sfânt. O epson chanson de geste povestește aventurile sale legendare în Mediterana și pelerinajul la Ierusalim.

În virtutea caracteristicii sale definitorii a subinfeudării, în feudalism era o practică obișnuită ca comandanții cavalerilor să confere cavaleri celor mai buni soldați ai lor, care la rândul său avea dreptul de a conferi cavalerie altora la obținerea comenzii. Tradiția susține că cu mult înainte de cruciade, o formă de cavalerism a fost acordată oamenilor vrednici la Biserica Sfântului Mormânt. În orice caz, în secolul al XI-lea, înainte de cruciade, s-au înființat „milites sancti Petri” pentru a proteja creștinii și locurile creștine din Occident. Relațiile cu conducătorii creștini au fost în continuare tensionate când califul Al-Hakim bi-Amr Allah a ordonat distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt în 1009.

CrusadesEdit

Cruciadele au coincis cu o preocupare reînnoită în Europa pentru locurile sfinte, Biserica Sfântului Mormânt fiind unul dintre cele mai importante locuri. Conform unei tradiții nedocumentate, Girolamo Gabrielli din familia italiană Gabrielli, care a fost liderul a 1000 de cavaleri din Gubbio, Umbria, în timpul primei cruciade, a fost primul cruciad care a intrat în Biserica Sfântului Mormânt după ce Ierusalimul a fost pus sub sechestru în 1099.

Regatul Ierusalimului (1099–1291) Edit

După capturarea Ierusalimului la sfârșitul primei cruciade în 1099, au fost înființate canoanele obișnuite ale Sfântului Mormânt pentru a avea grijă a bisericii. Oamenii însărcinați cu asigurarea apărării sale și a comunității sale de canoane au fost numiți Milites Sancti Sepulcri. Împreună, canoanele și militele au făcut parte din structura căreia a evoluat în Ordinul ecvestru modern al Sfântului Mormânt al Ierusalimului. Baldwin I, primul rege al Ierusalimului, a pus bazele regatului și și-a stabilit principalele instituții pe modelul normando-francez ca stat feudal centralizat. El a elaborat, de asemenea, prima constituție a ordinului în 1103, după modelul capitolului canoanelor pe care le-a întemeiat la Anvers înainte de plecarea sa, sub care patriarhul latin al Ierusalimului (care îl înlocuise pe patriarhul grec ortodox) a numit cavaleri în Ierusalim la serviciul direct al coroanei, similar organizării ordinelor a treia. Adoptând regula Sfântului Augustin, cu recunoaștere în 1113 de Bulă Papală a Papei Pascale II, cu Milites Sancti Sepulcri atașate, este considerată printre cele mai vechi dintre ordinele cavalerești. Indicațiile sugerează că Hugues de Payens (c.1070–1136) a fost printre Militii Santi Sepulcri în a doua oară la Ierusalim în 1114–16, înainte de a fi numit „Magister Militum Templi”, înființând Cavalerii Templieri.

Între c. 1119 – c. 1125, Gerard (în latină: Girardus), Priorul Sfântului Mormânt, împreună cu Patriarhul Warmund al Ierusalimului, i-au scris o importantă scrisoare lui Diego Gelmírez, Arhiepiscopul Santiago de Compostela, citând eșecurile culturilor și fiind amenințat de dușmanii lor; au cerut hrană, bani și ajutor militar pentru a menține Împărăția Ierusalimului. Prin urmare, Gerard a participat, printre altele, la Consiliul de la Nablus, 16 ianuarie 1120. În acesta, canoanele 20-21 se ocupă de clerici. Canonul 20 spune că un cleric nu ar trebui să fie considerat vinovat dacă ia armele pentru a se apăra, dar nu poate lua armele din orice alt motiv și nici nu se poate comporta ca un cavaler. Aceasta era o preocupare importantă pentru statele cruciate; clericilor li s-a interzis, în general, să participe la război în dreptul european, dar cruciații aveau nevoie de toată forța de muncă pe care o puteau găsi și, cu doar un an înainte, Antiohia fusese apărată de patriarhul latin al Antiohiei în urma bătăliei de la Ager Sanguinis, una dintre calamitățile la care se face referire în introducerea canoanelor. Canonul 21 spune că un călugăr sau canonic obișnuit care renunță la apostazie ar trebui fie să se întoarcă la ordinul său, fie să plece în exil.

În 1122, Papa Callistus II a emis o bulla înființând o comunitate religioasă laică cu responsabilități specifice de apărare a Bisericii. Universal, protejează Orașul Ierusalimului, păzesc Bazilica Sfântului Mormânt și pelerini și luptă pentru apărarea creștinismului.

În total, ca urmare a acestor nevoi militare, au fost înființate cinci comunități cavalerești majore în Regatul Ierusalimului între sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea: Cavalerii ospitalieri (Ordinul Sfântului Ioan) (circa 1099), Cavalerii Sfântului Mormânt (circa 1099), Cavalerii Templieri (circa 1118), Cavalerii Sfântului Lazăr (1123) și Cavalerii Spitalului Sfânta Maria din Ierusalim (Cavalerii Teutoni) (1190).

Astăzi,

• Ordinul Cavalerilor Templierul nu mai există (altul decât succesorul său în Portugalia – Ordinul lui Hristos),
• Ordinul o f Sfinții Maurice și Lazăr sunt recunoscuți ca succesori ai Ordinului Sfânt Lazăr medieval,
• succesorul Ordinului Teutonic este un ordin pur religios al Bisericii Catolice,
• dar ambii Ordinul Maltei și Ordinul Sfântului Mormânt continuă ca ordine cavalerești recunoscute de Sfântul Scaun.

Pactum Warmundi, stabilind în 1123 o alianță a Regatului Ierusalimului cu Republica Veneția, a fost semnată ulterior de patriarhul Warmund și de priorul Gerard al Sfântului Mormânt, alături de arhiepiscopul Ehremar al Cezareii, episcopul Bernard de Nazaret, episcopul Aschetinus din Betleem, episcopul Roger al episcopului de Lydda, Guildin Abatele Sf. Maria de Josaphat, Prior Aicard al Templum Domini, Prior Arnold al Muntelui Sion, William Buris și cancelarul Pagan. În afară de William și Pagan, nicio autoritate laică nu a asistat la tratat, indicând probabil că venețienii aliați considerau Ierusalimul un feud papal.

Între timp, dincolo de Țara Sfântă, în Spania, în timpul Reconquista, ordinele militare și-au construit proprii mănăstiri care serveau și ca cetăți de apărare, deși altfel casele urmau premisele monahale. Un exemplu tipic al acestui tip de mănăstire este Calatrava la Nueva, sediul Ordinului Calatrava, fondat de starețul de Fitero, Raymond, la cererea regelui Sancho al III-lea al Castiliei, pentru a proteja zona restaurată conducătorilor islamici. Alte ordine, precum Ordinul Santiago, Cavalerii Templieri și Sfântul Mormânt, și-au dedicat o mare parte din eforturile lor de a proteja și îngriji pelerinii de pe Camino de Santiago. Mai mult, la asediul de la Bayonne, în octombrie 1131, cu trei ani înainte de moartea sa, regele Alfonso I de Aragon, neavând copii, și-a lăsat moștenirea regatului în trei ordine religioase autonome cu sediul în Țara Sfântă și în mare măsură independente din punct de vedere politic – Templierii, Cavalerii ospitalieri și Cavalerii Sfântului Mormânt – ale căror influențe s-ar fi putut aștepta să se anuleze reciproc. Testamentul i-a nedumerit foarte mult pe istorici, care l-au citit ca pe un gest bizar de extremă evlavie necaracteristică a lui Alfonso, care și-a desfăcut efectiv opera vieții. Elena Lourie (1975) a sugerat în schimb că a fost încercarea lui Alfonso de a neutraliza papalitatea. interesul pentru o succesiune disputată – Aragon a fost un feud al papalității încă din 1068 – și să-și apere fiul vitreg, Alfonso al VII-lea al Castiliei, pentru că papalitatea ar fi obligată să preseze termenii unui testament atât de evlavios.

În 15 iulie 1149, în Țara Sfântă, Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim a fost sfințită după reconstrucție.

Jurămintele cruciadei însemnau că, chiar dacă o persoană nu era capabilă să facă el însuși călătoria către Sfântul Mormânt, uneori mantia îi era dusă acolo, așa cum a fost cazul regelui Henry Tânărul Angliei (1155-1183). Robert Bruce și James Douglas, Lordul lui Douglas, chiar au cerut ca inima să fie dusă la Sfântul Mormânt după moarte.

Vreau ca oricât de mult să fiu păcătuit din această lume, să luați harta mea din corpul meu și să-l înșelați și să luați din comoara mea, în timp ce veți fi suficient pentru acea întreprindere, atât pentru sine cât și pentru suche companie pe care o veți lua cu voi și să-mi prezentați cerul Sfântului Mormânt, unde, așa cum vă stăpânește Domnul, văzând că trupul meu poate veni acolo.

În plus pelerinaje și crearea cavalerilor, chiar și încoronări au avut loc la Sfântul Mormânt. Cu puțin înainte de moartea sa în 1185, Baldwin al IV-lea a ordonat îmbrăcămintea oficială a coroanei de către nepotul său, Baldwin al V-lea, la Biserica H oly Sepulcher.

Sosirea oficială a fraților minori franciscani în Siria datează de la bula papală adresată de papa Grigorie al IX-lea clerilor din Țara Sfântă în 1230, însărcinându-i să-i întâmpine pe frații minori și să le permiteți să predice credincioșilor și să țină oratoriile și cimitirele proprii. În cei zece ani „armistițiul din 1229 încheiat între regele Frederic al Siciliei și sultanul Al-Kamil, franciscanilor li s-a permis să intre în Ierusalim, dar au fost, de asemenea, primele victime ale invaziei violente a Khwarezmienilor în 1244.

Custodia franciscană a Țării Sfinte (1291–1489) Edit

Căderea finală a Împărăției din Ierusalim către musulmani în 1291 nu au suspendat pelerinajele la mormântul lui Hristos sau obiceiul de a primi cavalerie acolo, iar când Custodia Țării Sfinte a fost încredințată Ordinului franciscan au continuat acest obicei pioase și au dat ordinului primul său mare stăpân după moartea ultimului rege al Ierusalimului.

Frații au reluat rapid stăpânirea mănăstirii lor din Muntele Sion la Ierusalim. a tolerat venerația plătită mormântului lui Hristos și a obținut venituri din impozitele percepute pelerinilor. În 1342, în bula sa Gratiam agimus, papa Clement al VI-lea a încredințat oficial îngrijirea Țării Sfinte franciscanilor; doar restaurarea Patriarhiei Latine a Ierusalimului de către Pius IX în 1847 i-a înlocuit pe franciscani.

Odată cu apariția codului de conduită al cavaleriei în Evul Mediu, conferința cavalerilor a fost urmărită și la Sfântul Mormânt. . Din perioada 1291 până în 1847, Custodele franciscanilor de pe Muntele Sion a fost singura autoritate care a reprezentat Sfântul Scaun în Țara Sfântă.

Documentată din 1335, Custodia franciscană a înscris solicitanții ca Cavaleri ai Sfântului Mormânt în ceremonii frecvent menționată în itinerariile pelerinilor. Acei pelerini considerați vrednici au primit onoarea într-o ceremonie solemnă de cavalerie antică. Cu toate acestea, în ceremonialul de primire din acea vreme, rolul clerului era limitat la benedictio militis, dublarea cu sabia fiind rezervată unui cavaler profesionist, deoarece purtarea sabiei era incompatibilă cu caracterul sacerdotal și era rezervată către cavalerii anteriori.

În 1346, regele Valdemar al IV-lea al Danemarca a mers în pelerinaj la Ierusalim și a fost numită cavaler al Sfântului Mormânt. Acest lucru a sporit prestigiul lui Valdemar, care a avut dificultăți în conducerea efectivă asupra regatului său. Sfânta Bridget a Suediei, unul dintre viitorii sfinți patroni ai Europei, a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă în 1371–1373 împreună cu fiii ei. Cel mai în vârstă, Karl, a murit prior la Napoli, dar Birger Ulfsson a devenit cavaler al Sfântului Mormânt, urmat de Hugo von Montfort (1395) și multe altele.

Ducele Albert al IV-lea al Austriei a fost numit cavaler în 1400, urmat de fratele său Ernest (1414) și de domnitorul Kalmar Eric de Pomerania (1420 „s) și mai târziu de împăratul Sfântului Roman Frederic al III-lea (1436) ), însoțit de Georg von Ehingen și de numeroși alți nobili cavaleriți; mai târziu au fost contele Otto al II-lea de Mosbach-Neumarkt (1460), landgraful William al III-lea din Turingia (1461) și Heinrich Reuß von Plauen (1461), care a fost și mare maestru al teutonului Ordin.

Semnificația pelerinajelor este indicată de diferite comemorări ale cavalerilor. Biserica Sfântului Mormânt din Görlitz din Saxonia a fost construită de Georg Emmerich, care a fost cavalerizat în 1465. Din Cavalerii medievali ai Sfântul Mormânt, mai ales, Emmerich, deși un primar și un negustor bogat, nu era nici monarh, nici nobil.Eberhard I de Württemberg, cavalerat împreună cu Christoph I de Bad ro în 1468, a ales o palmă ca simbol personal, inclusiv în creasta (heraldica) stemei sale. Alții au construit clădiri bisericești în orașele lor natale, cum ar fi capela din Pratteln, Elveția, de Hans Bernhard von Eptingen (cavaler 1460) și Jeruzalemkerk în Bruges, Belgia, construită de Anselm Adornes (cavaler 1470). Acesta din urmă rămâne în picioare până în prezent, după modelul Bisericii Sfântului Mormânt și împodobit astăzi cu heraldica ordinului.

Unele proprietăți ale Cavalerilor din Italia au fost transferate noului Ordin al Maicii Domnului din Betleem în 1459, dar fuziunea sa dovedit a fi un eșec. Ordinul Maicii Domnului din Betleem a fost suprimat de îndată ce a fost fondat și au fost restabilite acele ordine ale căror bunuri i-au fost transmise de papa.

Recompensele au continuat: contii Enno I și Edzard I din Frisia de Est (1489), urmată de electorul Frederic al III-lea al Saxoniei (1493), care a primit, de asemenea, onoarea papală a Trandafirului de Aur, împreună cu ducele Christoph the Strong, ducele Bavariei, apoi Frederic al II-lea din Legnica (1507) și alții.

Marele MagistryEdit franciscan

Din 1480 până în 1495, Ioan de Prusia, un Cavaler al Sfântului Mormânt, a acționat ca Administrator al Mănăstirii și a descărcat în mod regulat actul de recunoaștere. A fost un eveniment frecvent ca un cavaler străin prezent printre mulțimile de pelerini să asiste la această ceremonie. Cu toate acestea, fără altă asistență, Superiorul a fost cel care a trebuit să acționeze în locul unui Cavaler, deși un astfel de curs a fost considerat neregulat.

În această perioadă, Superiorul Mănăstirii și-a asumat titlul de Mare Maestru al Cavalerii, un titlu recunoscut de diferite diplome pontifice.

Când canoanele obișnuite ale Sfântului Mormânt au fost suprimate în 1489, Papa Inocențiu al VIII-lea a încercat să fuzioneze Cavalerii Sfântului Mormânt cu Cavalerii Ospitalieri, dar acest lucru nu a avut succes.

Provincia franciscană din Țara Sfântă a continuat să existe, cu Acre ca sediu. Pe teritoriul Patriarhiei Latine a Ierusalimului, reinstituit în 1847, franciscanii mai au încă 24 de mănăstiri și 15 parohii.

Marele Magister Papal (1496–1847) Edit

În 1496, Papa Alexandru al VI-lea a readus Cavalerii Sfântului Mormânt la statut independent, organizat ca un Ordin. El a decretat că Cavalerii nu vor mai fi guvernați de Custodia Țării Sfinte, ci că funcția superioară a Ordinului va fi ridicată la rangul de Mare Maestru, rezervând acest titlu pentru el și succesorii săi.

Prerogativa de dublare a Cavalerilor Sfântului Mormânt a fost confirmată în repetate rânduri de Sfântul Scaun; de papa Leon al X-lea la 4 mai 1515, de papa Clement al VII-lea în 1527 și de papa Pius al IV-lea la 1 august 1561.

Privilegiile ordinului, consemnate de gardianul său în 1553 și aprobate de papi succesivi, a inclus puteri pentru:

• Legitimizarea ticăloșilor
• Schimbarea unui nume dat în botez
• Iertarea prizonierilor pe care i-ar putea întâlni în drum spre schelă
• Poseda bunuri aparținând Bisericii, chiar dacă erau laici
• Fii scutit de impozite
• Tăiați un om din spânzurătoare și porunciți-i să fie înmormântat creștin
• Purtați articole de îmbrăcăminte din mătase brocartă
• Intrați într-o biserică călare
• Luptați împotriva necredincioșului

În Franța, regele Henric al IV-lea al Franței și-a cumpărat bunurile franceze și le-a încorporat în nou-înființatul său Ordin al Maicii Domnului de pe Muntele Carmel, înființat oficial de Papa Paul al V-lea prin intermediul bull Romanus Pontificus la 16 februarie 1608 și extins prin Militantium ordinum din 26 februarie 1608, împreună cu posesiunile altor ordine care aparent au fost considerate toate dispărute și abolite, indicând o activitate regională redusă.

Cu toate acestea, dublarea și privilegiile s-au bucurat de o confirmare continuă, de către papa Alexandru al VII-lea la 3 august 1665, de papa Benedict al XIII-lea la 3 martie 1727 și de papa Benedict al XIV-lea (1675–1758) care a aprobat toate, cu excepția ultimelor privilegii ale ordinului, și a afirmat, de asemenea, că ar trebui să aibă prioritate asupra tuturor ordinelor, cu excepția Ordinului Lâna de Aur.

Cavalerii Sfântului Mormânt dublat în această epocă includ Hieronymus von Dorne (circa 1634) și François-René de Chateaubriand (1806).

Restaurarea lui e Patriarhia Latină a Ierusalimului (1847) Edit

Pius IX a reînființat Patriarhia Latină a Ierusalimului în 1847 și a reorganizat Ordinul Sfântul Mormânt ca Milites Sancti Sepulcri, prin care marele maestru al ordinului urma să fie patriarhul latin al Ierusalimului, iar ordinul a încetat să mai fie un ordin pontifical pentru o perioadă. Inițial, Ordinul Militar Suveran al Maltei s-a opus deciziei și a revendicat drepturile asupra moștenirii sale, probabil pe baza deciziei papale din 1489. Cu toate acestea, în 1868 a fost numit Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Ordinul ecvestru al Sfântului Mormânt al Ierusalimului).

Papa Pius X și-a asumat din nou titlul de mare maestru pentru papalitate în 1907, dar în 1928, Papa Pius al XI-lea a renunțat din nou în favoarea patriarhului Ierusalimului și pentru o vreme ordinul a încetat din nou. să fie un ordin papal.

În 1932, Pius XI a aprobat o nouă constituție și a permis învestirea în locurile de origine și nu numai în Ierusalim.

Protecția Sfântului Scaun (din 1945) Edit

În 1945, Papa Pius al XII-lea a plasat din nou ordinul sub suveranitatea, patronajul și protecția Sfântului Scaun, iar în 1949 a aprobat un o nouă constituție pentru ordin, care a inclus ca marele maestru să fie un cardinal al Curiei Romane și că L în Patriarhul Ierusalimului să fie Marele Prior al ordinului. În 1962, Constituția Ordinului a fost din nou reformată și ordinul a fost recunoscut ca persoană juridică în dreptul canonic.

Constituția actuală a Ordinului a fost aprobată de Papa Paul al VI-lea în 1977 și menține aceste aranjamente. . Statutul ordinului a fost îmbunătățit în continuare de Papa Ioan Paul al II-lea în 1996, când, pe lângă personalitatea sa juridică canonică, i s-a conferit personalitate juridică civilă în statul orașului Vatican, unde își avea sediul. O modificare a Constituției Ordinului a fost aprobat de Papa Ioan Paul al II-lea concomitent cu concesiunea personalității juridice a Vaticanului pentru ordin.