Irlandezi

Expansiunea timpurie și venirea creștinismului

Un istoric roman consemnează că poporul irlandez era împărțit în „șaisprezece națiuni diferite” sau triburi. Istoriile tradiționale afirmă că romanii nu au încercat niciodată să cucerească Irlanda, deși ar fi putut fi luată în considerare. Cu toate acestea, irlandezii nu au fost separați de Europa; au atacat frecvent teritoriile romane și au menținut, de asemenea, legături comerciale.

Printre cei mai faimoși oameni din istoria antică irlandeză se numără Înalții Regi ai Irlandei, cum ar fi Cormac mac Airt și Niall of the Nine Ostages și semi-legendara Fianna. Scriitorul din secolul al XX-lea Seumas MacManus a scris că, chiar dacă Fianna și Ciclul Fenian ar fi pur fictiv, ar fi totuși reprezentativ pentru caracterul poporului irlandez:

… atât de frumoase ficțiuni ale unor idealuri atât de frumoase, presupun și demonstrează, prin ele însele, oameni cu suflet frumos, capabili să aprecieze idealuri înalte.

introducerea creștinismului în poporul irlandez în secolul al V-lea a adus o schimbare radicală în relațiile externe ale poporului irlandez. Singurul raid militar în străinătate înregistrat după acel secol este o presupusă invazie în Țara Galilor, care, potrivit unui manuscris galez, ar fi putut avea loc în jurul secolului 7. În cuvintele lui Seumas MacManus:

Dacă comparăm istoria Irlandei din secolul al VI-lea, după ce a fost primit creștinismul, cu acela al secolului al IV-lea, înainte de venirea creștinismului, schimbarea minunată și contrastul sunt probabil mai izbitoare orice altă schimbare în orice altă națiune cunoscută de istorie.

În urma conversiei irlandezilor la creștinism, legile seculare irlandeze și instituțiile sociale au rămas în vigoare .

Migrația și invazia în Evul MediuEdit

Vizualizarea „tradițională” este că, în Secolele al IV-lea sau al V-lea, limba goidelică și cultura gaelică au fost aduse în Scoția de către coloniștii din Irlanda, care au fondat regatul gaelic Dál Riata pe coasta de vest a Scoției. Aceasta se bazează mai ales pe scrierile medievale din secolele IX și X. Arheologul Ewan Campbell argumentează împotriva acestui punct de vedere, spunând că nu există dovezi arheologice sau de nume de loc pentru o migrație sau o preluare de către un grup mic de elite. El afirmă că „ipoteza migrației irlandeze pare a fi un caz clasic al credințelor istorice îndelungate care influențează nu numai interpretarea surselor documentare în sine, ci paradigma invaziei ulterioare fiind acceptată necritic în disciplinele conexe ale arheologiei și lingvisticii”. Dalriata și teritoriul picturilor vecine au fuzionat pentru a forma Regatul Alba, iar limba goidelică și cultura gaelică au devenit dominante acolo. Țara a ajuns să fie numită Scoția, după numele roman pentru gaeli: Scoti. Insula Man și poporul manx au ajuns, de asemenea, sub o influență gaelică masivă în istoria lor.

Misionarii irlandezi, cum ar fi Saint Columba, au adus creștinismul în Scoția Pictică. Irlandezii din acea perioadă erau, de asemenea, „conștienți de unitatea culturală a Europei” și călugărul irlandez Columbanus din secolul al VI-lea este considerat „unul dintre părinții Europei”. Un alt sfânt irlandez, Aidan de Lindisfarne, a fost propus ca un posibil sfânt al Regatului Unit, în timp ce Sfinții Kilian și Vergilius au devenit sfinții patroni ai Würzburgului în Germania și, respectiv, ai Salzburgului din Austria. Misionarii irlandezi au fondat mănăstiri în afara Irlandei, precum Abația Iona, Abația Sf. Gall din Elveția și Abația Bobbio din Italia.

Comune atât pentru școlile monahale, cât și pentru cele seculare bardice erau irlandeze și latine. Cu latina, primii erudiți irlandezi „arată aproape o familiaritate pe care o fac cu propria lor gaelică”. Există, de asemenea, dovezi că ebraica și greaca au fost studiate, aceasta din urmă fiind probabil predată la Iona.

„Cunoașterea grecului”, spune profesorul Sandys în History of Classical Scholarship, „care aproape dispăruse în vest, era atât de răspândit în școlile din Irlanda, încât, dacă cineva știa greacă, se presupunea că trebuie să fi venit din acea țară.” „

De pe vremea lui Carol cel Mare, savanții irlandezi aveau o prezență considerabilă în curtea francă, unde erau renumiți pentru învățătura lor. Cel mai semnificativ intelectual irlandez din perioada monastică timpurie a fost Johannes Scotus din secolul al IX-lea Eriugena, un filosof remarcabil din punct de vedere al originalității.El a fost cel mai timpuriu fondator al scolasticii, școala dominantă a filozofiei medievale. El avea o familiaritate considerabilă cu limba greacă și a tradus multe lucrări în latină, oferind acces la părinții capadocieni și la tradiția teologică greacă, până acum aproape necunoscută în Occidentul latin.

Afluxul de războinici și comercianți vikingi în secolele al IX-lea și al X-lea au avut ca rezultat înființarea multora dintre cele mai importante orașe ale Irlandei, inclusiv Cork, Dublin, Limerick și Waterford (așezările anterioare gaelice de pe aceste situri nu se apropiau de natura urbană a porturilor comerciale nordice ulterioare). Vikingii au lăsat un impact redus asupra Irlandei, în afară de orașe și anumite cuvinte adăugate la limba irlandeză, dar mulți irlandezi luați ca sclavi inter-căsătoriți cu scandinavii, formând astfel o legătură strânsă cu poporul islandez. În saga islandeză Laxdœla, de exemplu , „chiar și sclavii sunt născuți, descendenți din regii Irlandei.” Primul nume al lui Njáll Þorgeirsson, protagonistul principal al saga Njáls, este o variantă a numelui irlandez Neil. Potrivit lui Eiri k Saga Roșie, primul cuplu european care a avut un copil născut în America de Nord a fost descendent al reginei vikinge din Dublin, Aud the Deep-minded și un sclav gaelic adus în Islanda.

Sosirea Anglo -Normanii i-au adus și pe galezi, flamani, anglo-saxoni și bretoni. Cele mai multe dintre acestea au fost asimilate în cultura și politica irlandeză până în secolul al XV-lea, cu excepția unor orașe cu ziduri și a zonelor pale. Evul Mediu târziu a văzut, de asemenea, așezarea familiilor scoțiene din gălbenușe de origine mixtă gaelică-nordică și pict, în principal în nord; datorită similitudinilor dintre limbă și cultură și ele au fost asimilate.

SurnamesEdit

Irlandezii au fost printre primii oameni din Europa care au folosit numele de familie așa cum le cunoaștem astăzi. Este foarte obișnuit ca oamenii de origine gaelică să aibă versiunile în engleză ale numelor lor de familie, începând cu „Ó” sau „Mac” (de-a lungul timpului, însă, multe au fost scurtate la „O” sau Mc). „O” provine din irlandezul Ó care la rândul său a venit de la Ua, care înseamnă „nepot”, sau „descendent” al unei persoane numite. Mac este irlandezul pentru fiu.

Un fiu are același nume de familie ca și tatăl său. Numele de familie al unei femei îl înlocuiește pe Ó cu Ní (redus din Iníon Uí – „fiica nepotului lui”) și Mac cu Nic (redus din Iníon Mhic – „fiica fiului lui”); în ambele cazuri următorul nume suferă leniție Cu toate acestea, dacă a doua parte a numelui de familie începe cu litera C sau G, aceasta nu este menționată după Nic. Astfel, fiica unui bărbat numit Ó Maolagáin are numele de familie Ní Mhaolagáin și fiica unui bărbat pe nume Mac Gearailt are prenumele Nic Gearailt. Când este anglizat, numele poate rămâne O „sau Mac, indiferent de sex.

Există mai multe nume de familie irlandeze derivate din nume personale nordice, inclusiv Mac Suibhne (Sweeney) din Swein și McAuliffe din „Olaf”. Numele Cotter, localizat în județul Cork, derivă din numele personal nordic Ottir. Numele Reynolds este o anglicizare a irlandezului Mac Raghnaill, el însuși originare din numele norvegiene Randal sau Reginald. Deși aceste nume erau de derivare vikingă, unele familii care le poartă par să aibă origini gaelice.

„Fitz” este o variantă franceză veche normandă a cuvântului francez vechi fils (varianta ortografică filz, fiuz, fiz etc.), folosit de normani, adică fiu. Normandii înșiși erau descendenți ai vikingilor, care se stabiliseră în Normandia și au adoptat temeinic limba și cultura franceză. Cu excepția prenumelui gaelico-irlandez Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig), toate numele care încep cu Fitz – inclusiv FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) și FitzHenry (Mac Anraí) – provin din coloniști normani inițiali. Un număr mic de familii irlandeze de origine goidelică au ajuns să folosească o formă normandă a prenumelui lor original – astfel încât Mac Giolla Phádraig a devenit Fitzpatrick – în timp ce unele s-au asimilat atât de bine încât numele irlandez a fost renunțat în favoarea unei noi forme hiberno-normande. Un alt nume de familie irlandez comun de origine irlandeză normandă este prefixul „de” habitational, care înseamnă „a” și care semnifică inițial prestigiul și proprietatea asupra terenurilor.Exemplele includ de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). Numele de familie irlandez „Walsh” (în irlandez Breathnach) a fost dat în mod obișnuit coloniștilor de origine galeză, care veniseră în timpul și după invazia normandă. Familiile Joyce și Griffin / Griffith (Gruffydd) sunt și ele de origine galeză.

Familiile Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin și Mac Diarmada, toate distincte, sunt acum toate incluse sub numele de MacLoughlin. Numele de familie complet indica de obicei care familie era în cauză, lucru care a fost diminuat odată cu pierderea prefixelor precum Ó și Mac. Diferite ramuri ale unei familii cu același nume de familie au folosit uneori epitete distincte, care uneori au devenit nume de familie în sine. Prin urmare, șeful clanului Ó Cearnaigh (Kearney) a fost denumit An Sionnach (Fox), pe care descendenții săi îl folosesc până în prezent. Numele de familie similare sunt adesea găsite în Scoția din mai multe motive, cum ar fi utilizarea unei limbi comune și migrația irlandeză în masă în Scoția la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul până la mijlocul secolului al XX-lea. / h3>

Irlandezii din Evul Mediu târziu au fost activi ca comercianți pe continentul european. Ei s-au distins de englezi (care foloseau doar propria lor limbă sau franceza) în sensul că foloseau latina doar în străinătate – o limbă ” vorbit de toți oamenii educați din Gaeldom „. Potrivit scriitorului Seumas MacManus, exploratorul Cristofor Columb a vizitat Irlanda pentru a aduna informații despre ținuturile din vest, o serie de nume irlandeze sunt înregistrate pe lista de echipaje a Columbului păstrată în arhivele Madridului și un irlandez pe nume Patrick Maguire a fost primul care a călcat în America în 1492; totuși, potrivit lui Morison și domnișoarei Gould, care au făcut un studiu detaliat al listei echipajului din 1492, niciun marinar irlandez sau englez nu a fost implicat în călătorie.

Un raport englez din 1515 afirmă că poporul irlandez era împărțit în peste șaizeci de domnii gaelice și treizeci de domnii anglo-irlandeze. Termenul englezesc pentru aceste domnii era „națiune” sau „țară”. Termenul irlandez „oireacht” se referea atât la teritoriu, cât și la oamenii conduși de domn. Literal, aceasta însemna o „adunare”, în care Brehonii își țineau curțile pe dealuri pentru a arbitra problemele domniei. Într-adevăr, avocatul Tudor John Davies a descris poporul irlandez cu privire la legile lor:

Nu există oameni sub soare care să iubească egal și indiferent ( imparțială) justiție mai bună decât irlandezii, sau vor fi mai bine mulțumiți de executarea acesteia, deși este împotriva lor, deoarece pot avea protecția și beneficiul legii pe baza căreia o doresc.

Un alt comentator englez consemnează că la adunări au participat „toată porcaria țării” – populația muncitoare, precum și proprietarii de terenuri. În timp ce distincția dintre elementele „libere” și „neliberate” ale poporului irlandez era ireală din punct de vedere juridic, aceasta era o realitate socială și economică. Mobilitatea socială a fost de obicei descendentă, din cauza presiunilor sociale și economice. Expansiunea clanului conducător „s” de sus în jos „deplasa în mod constant oamenii obișnuiți și îi forța să intre în marginea societății.

În calitate de societate bazată pe clanuri, genealogia era importantă. Irlanda” avea un stil corect „Nation of Annalists” „. Diferitele ramuri ale învățării irlandeze – inclusiv dreptul, poezia, istoria și genealogia și medicina – erau asociate cu familiile învățate ereditare. Familiile poetice includeau Uí Dhálaigh (Daly) și MacGrath. Medici irlandezi, precum O „Briens din Munster sau MacCailim Mor din Insulele de Vest, erau renumite în instanțele din Anglia, Spania, Portugalia și Țările de Jos. Totuși, învățarea nu era exclusivă pentru familiile învățate ereditare; un astfel de exemplu este Cathal Mac Manus, preotul eparhial din secolul al XV-lea care a scris Analele Ulsterului. Alte familii învățate au inclus Mic Aodhagáin și Clann Fhir Bhisigh. Această din urmă familie a produs-o pe Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, genealogistul secolului al XVII-lea și compilator al Leabhar na nGenealach. (vezi și familiile medicale irlandeze).

PlantationsEdit

După ce Irlanda a fost supusă Angliei, englezii – sub conducerea lui James I al Angliei (r. 1603–1625), Lordul protector Oliver Cromwell (1653–1658), William al III-lea al Angliei (r. 1689–1702) și succesorii lor britanici – au început așezarea coloniștilor protestanți scoțieni și englezi în Irlanda, unde s-au stabilit cel mai mult în nordul provinciei Ulster. Plantațiile din Irlanda și, în special, Plantația Ulsterului din secolul al XVII-lea, au introdus un număr mare de hughenoți scoțieni, englezi și francezi ca coloniști.

Mulți irlandezi gaelici au fost strămutați în timpul plantațiilor din secolul al XVII-lea. Numai în cea mai mare parte a Ulsterului plantațiile din majoritatea scoțiene s-au dovedit a fi de lungă durată; celelalte trei provincii (Connacht, Leinster și Munster) au rămas puternic irlandeze gaelice. În cele din urmă, populațiile anglo-irlandeze și protestante din aceste trei provincii au scăzut drastic ca urmare a evoluțiilor politice de la începutul secolului al XX-lea în Irlanda, precum și a decretului Bisericii Catolice Ne Temere pentru căsătoriile mixte, care obligau persoanele care nu erau Partener catolic pentru creșterea copiilor ca catolici.

Iluminismul IrelandEdit

Au existat oameni de știință irlandezi notabili. Omul de știință anglo-irlandez Robert Boyle (1627–1691) este considerat tatăl chimiei pentru cartea sa Chimistul sceptic, scrisă în 1661. Boyle a fost atomist și este cunoscut mai ales pentru legea lui Boyle. Hidrograful contraamiralul Francis Beaufort (1774–1857), ofițer naval irlandez de origine huguenotă, a fost creatorul scalei Beaufort pentru indicarea forței vântului. George Boole (1815–1864), matematicianul care a inventat algebra booleană, și-a petrecut ultima parte a vieții în Cork. Fizicianul din secolul al XIX-lea George Stoney a introdus ideea și numele electronului. A fost unchiul unui alt fizician notabil, George FitzGerald.

Sistemul bardic irlandez, împreună cu cultura gaelică și cursurile învățate, au fost supărați de plantații și au intrat în declin. Printre ultimii poeți bardici adevărați s-au numărat Brian Mac Giolla Phádraig (c. 1580–1652) și Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). Poeții irlandezi de la sfârșitul secolelor XVII și XVIII s-au îndreptat spre dialecte mai moderne. Printre cei mai proeminenți ai acestei perioade s-au numărat Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna și Seán Clárach Mac Domhnaill. Catolicii irlandezi au continuat să primească o educație în „școlile de gard viu” secrete, în ciuda legilor penale. Cunoașterea latinei era obișnuită în rândul alpinistilor irlandezi săraci din secolul al XVII-lea, care o vorbeau cu ocazii speciale, în timp ce vitele erau cumpărate și vândute în limba greacă pe piețele montane din Kerry.

cu o populație mică de aproximativ 6 milioane de oameni, Irlanda a adus o contribuție enormă la literatură. Literatura irlandeză cuprinde limbile irlandeză și engleză. Printre scriitori, dramaturgi și poeți irlandezi notabili se numără Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney și Brendan Behan.

19 centuryEdit

Marea foamete / An Górta MórEdit

Cunoscută sub numele de An Górta Mór („Marea durere”) în limba irlandeză, în timpul foametei, milioane de irlandezi au murit și au emigrat în timpul celei mai mari foamete a Irlandei. foametea a durat în perioada 1845-1849 și a fost cea mai gravă din anul 1847, care a devenit cunoscut sub numele de negru „47. Foametea s-a produs din cauza hranei de bază a populației irlandeze extrem de sărăcite, cartoful fiind infectat cu Blight, iar administrația britanică și-a însușit toate celelalte recolte și animale pentru a-și hrăni armatele în străinătate. Acest lucru a însemnat că recolta a eșuat și s-a înnegrit. să le mănânci ar fi vomitat doar la scurt timp după aceea. Bucătăriile au fost înființate, dar au făcut puține diferențe. Guvernul britanic a produs puține ajutoare, trimitând doar porumb crud cunoscut sub numele de „Peel” s Brimstone ”în Irlanda.Se știa cu acest nume după primul ministru britanic la acea vreme, Robert Peel, și faptul că mulți irlandezi nu știau cum să gătească porumbul. Acest lucru a dus la puține sau deloc îmbunătățiri. Guvernul britanic a înființat case de lucru care erau boală (cu holeră, tuberculoză și altele), dar au eșuat, de vreme ce puțină hrană era disponibilă și mulți au murit la sosire, fiind supraîncărcați. populație nativă irlandeză.

Irlandezii au emigrat pentru a scăpa de foametea care călătorea în principal către coasta de est a Statelor Unite, în special Boston și New York, precum și Liverpool în Anglia, Australia, Canada și Noua Zeelandă. Multe înregistrări arată că majoritatea emigranților irlandezi în Australia erau de fapt prizonieri. O proporție substanțială dintre aceste crime comise în speranța de a fi extrădate în Australia, favorizând persecuția și greutățile pe care le-au îndurat în patria lor. Emigranții au călătorit pe „Navele Sicrie”, care și-au luat numele din ratele de mortalitate adesea ridicate la bord. Mulți au murit de boli sau au murit de foame. Condițiile la bord erau abisale – biletele erau scumpe, așa că pasagerii erau obișnuiți, pasagerii care erau pur și simplu priviți ca o marfă în ochii lucrătorilor navei. Printre navele de sicrie celebre se numără Jeanie Johnston și Dunbrody.

Există multe statui și monumente în Dublin, New York și alte orașe în memoria foametei. Fields of Athenry este un cântec celebru despre Marea foamete și este adesea cântat la evenimentele sportive ale echipelor naționale în memoria și omagiul celor afectați de foamete.

Marea foamete este unul dintre cele mai mari evenimente din Irlanda istorie și este înrădăcinată în identitatea națiunii până în prezent. A fost un factor major în naționalismul irlandez și lupta Irlandei pentru independență în timpul rebeliunilor ulterioare, deoarece mulți irlandezi au simțit nevoia mai puternică de a recâștiga independența față de stăpânirea britanică.

20th centuryEdit

După războiul de independență irlandez (1919–1921) a fost semnat tratatul anglo-irlandez care a condus la formarea statului liber irlandez independent (acum Republica independentă a Irlandei) care era format din 26 de irlandezi ” s 32 de județe tradiționale. Celelalte șase județe din nord-est au rămas în Regatul Unit ca Irlanda de Nord. În principal, diferențele religioase, istorice și politice sunt cele care împart cele două comunități (naționalism și unionism). Patru sondaje efectuate între 1989 și 1994 au arătat că, atunci când li s-a cerut să-și precizeze identitatea națională, peste 79% dintre protestanții nord-irlandezi au răspuns „britanic” sau „Ulster” cu 3% sau mai puțin care au răspuns „irlandez”, în timp ce peste 60% dintre catolicii nord-irlandezi a răspuns „irlandez” cu 13% sau mai puțin răspunzând „britanic” sau „Ulster”. Un sondaj din 1999 a arătat că 72% dintre protestanții nord-irlandezi se considerau „britanici” și 2% „irlandezi”, 68% dintre catolicii nord-irlandezi se considerau „irlandezi” și 9% „britanici”. Sondajul a mai arătat că 78% dintre protestanți și 48% dintre toți respondenții s-au simțit „puternic britanici”, în timp ce 77% dintre catolici și 35% dintre toți respondenții s-au simțit „puternic irlandezi”. 51% dintre protestanți și 33% dintre toți respondenții s-au simțit „deloc irlandezi”, în timp ce 62% dintre catolici și 28% dintre toți respondenții s-au simțit „deloc britanici”.