Ordine del Santo Sepolcro

La storia dellOrdine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme è comune e parallela a quella dei religiosi Canonici Regolari del Santo Sepolcro, lordine che continuò dopo che i Canonici Regolari cessarono di esistere alla fine del XV secolo (ad eccezione della loro controparte femminile, le Canoniche Regolari del Santo Sepolcro).

BackgroundEdit

I pellegrinaggi in Terra Santa erano una pratica comune, anche se pericolosa, da poco dopo la crocifissione di Gesù fino a tutto il Medioevo. Numerosi commentari dettagliati sono sopravvissuti come prova di questa primitiva devozione cristiana. Mentre cerano molti luoghi che i devoti visitavano durante i loro viaggi, quello più amato era la Chiesa del Santo Sepolcro, costruita per la prima volta da Costantino il Grande nel IV secolo d.C.

Durante lera dellespansione islamica , Limperatore Carlo Magno (c. 742–814) inviò due ambasciate al califfo di Baghdad, chiedendo protettorato franco sulla Terra Santa. Unepica chanson de geste racconta le sue leggendarie avventure nel Mediterraneo e il pellegrinaggio a Gerusalemme.

In virtù della sua caratteristica distintiva di subinfeudazione, nel feudalesimo era pratica comune per i comandanti dei cavalieri conferire il titolo di cavalierato ai loro migliori soldati, che a sua volta aveva il diritto di conferire il titolo di cavaliere ad altri dopo aver ottenuto il comando. La tradizione sostiene che molto prima delle Crociate, una forma di cavalierato è stata conferita a uomini degni nella chiesa del Santo Sepolcro. In ogni caso, durante lXI secolo, prima delle Crociate, furono istituiti “milites sancti Petri” per proteggere i cristiani e le sedi cristiane in Occidente.

La persecuzione dei cristiani in Terra Santa si intensificò. Le relazioni con i governanti cristiani furono ulteriormente tese quando il califfo Al-Hakim bi-Amr Allah ordinò la distruzione della chiesa del Santo Sepolcro nel 1009.

CrusadesEdit

Le crociate coincisero con una rinnovata preoccupazione in Europa per i luoghi santi, con la Chiesa del Santo Sepolcro come uno dei luoghi più importanti. Secondo una tradizione priva di documenti, Girolamo Gabrielli della famiglia italiana Gabrielli, che era il capo di 1000 cavalieri di Gubbio, in Umbria, durante la prima crociata, fu il primo crociato ad entrare nella chiesa del Santo Sepolcro dopo che Gerusalemme fu sequestrata nel 1099.

Regno di Gerusalemme (1099–1291) Modifica

Dopo la presa di Gerusalemme alla fine della prima crociata nel 1099, i Canonici Regolari del Santo Sepolcro furono istituiti per prendersi cura della chiesa. Gli uomini incaricati di assicurare la sua difesa e la sua comunità di canonici erano chiamati Milites Sancti Sepulcri. Insieme, i canonici e le milites facevano parte della cui struttura si è evoluta nel moderno Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme. Baldovino I, il primo re di Gerusalemme, pose le basi del regno e stabilì le sue principali istituzioni sul modello normanno-francese come stato feudale centralizzato. Ha anche redatto la prima costituzione dellordine nel 1103, sul modello del capitolo dei canoni che ha fondato ad Anversa prima della sua partenza, in base alla quale il patriarca latino di Gerusalemme (che aveva soppiantato il patriarca greco-ortodosso) nominò cavalieri a Gerusalemme a il servizio diretto della corona, simile allorganizzazione dei terzi ordini. Adottando la regola di SantAgostino, con riconoscimento nel 1113 da Bolla papale di Papa Pasquale II, con annesse le Milites Sancti Sepulcri, è considerato tra i più antichi degli ordini cavallereschi. Le indicazioni suggeriscono che Hugues de Payens (c.1070-1136) fu tra i Milites Santi Sepulcri durante la sua seconda volta a Gerusalemme nel 1114-16, prima di essere nominato “Magister Militum Templi”, che istituiva i Cavalieri Templari.

Tra c. 1119 – c. 1125, Gerard (in latino: Girardus), il priore del Santo Sepolcro, insieme al patriarca Warmund di Gerusalemme, scrisse unimportante lettera a Diego Gelmírez, arcivescovo di Santiago de Compostela citando i fallimenti del raccolto e essendo minacciato dai loro nemici; chiesero cibo, denaro e aiuti militari per mantenere il Regno di Gerusalemme. Di conseguenza Gerardo partecipò tra gli altri al Concilio di Nablus, il 16 gennaio 1120. In esso, i Canoni 20–21 trattano dei chierici. Il canone 20 afferma che un chierico non dovrebbe essere ritenuto colpevole se prende le armi per legittima difesa, ma non può impugnare le armi per nessun altro motivo né può agire come un cavaliere. Questa era una preoccupazione importante per gli stati crociati; ai chierici era generalmente vietato partecipare alla guerra nel diritto europeo, ma i crociati avevano bisogno di tutta la manodopera che potevano trovare e, solo un anno prima, Antiochia era stata difesa dal patriarca latino di Antiochia in seguito alla battaglia di Ager Sanguinis, una delle calamità di cui allintroduzione ai canoni. Il canone 21 dice che un monaco o un canonico regolare che apostatizza dovrebbe tornare al suo ordine o andare in esilio.

Nel 1122, Papa Callisto II emise una bolla che istituiva una comunità religiosa laica con responsabilità specifiche per difendere la Chiesa Universale, proteggi la città di Gerusalemme, custodisci la Basilica del Santo Sepolcro e i pellegrini e combatti per la difesa del cristianesimo.

In totale, come risultato di queste esigenze militari, furono istituite cinque principali comunità cavalleresche nel Regno di Gerusalemme tra la fine dellXI secolo e linizio del XII secolo: i Cavalieri Ospitalieri (Ordine di San Giovanni) (circa 1099), i Cavalieri del Santo Sepolcro (circa 1099), i Cavalieri Templari (circa 1118), Knights of Saint Lazarus (1123) e Knights of the Hospital of Saint Mary of Jerusalem (Teutonic Knights) (1190).

Oggi,

• lOrdine dei Cavalieri Templare non esiste più (diverso dal suo successore in Portogallo – lOrdine di Cristo),
• lOrdine o f Santi Maurizio e Lazzaro è riconosciuto come il successore dellOrdine medievale di San Lazzaro,
• il successore dellOrdine Teutonico è un ordine puramente religioso della Chiesa cattolica,
• ma entrambi lOrdine di Malta e lOrdine del Santo Sepolcro continuano come ordini cavallereschi riconosciuti dalla Santa Sede.

Il Pactum Warmundi, stabilendo nel 1123 unalleanza del Regno di Gerusalemme con la Repubblica di Venezia, fu successivamente firmata dal patriarca Warmund e dal priore Gerardo del Santo Sepolcro, insieme allarcivescovo Ehremar di Cesarea, al vescovo Bernardo di Nazareth, al vescovo Aschetino di Betlemme, al vescovo Ruggero del vescovo di Lidda, Guildin labate di Santa Maria di Giosafat, Priore Aicard del Templum Domini, Priore Arnold del Monte Sion, William Buris e Cancelliere Pagan. A parte Guglielmo e Pagano, nessuna autorità secolare ha assistito al trattato, forse indicando che i veneziani alleati consideravano Gerusalemme un feudo papale.

Nel frattempo, oltre la Terra Santa, in Spagna, durante la Reconquista, gli ordini militari costruirono monasteri propri che fungevano anche da fortezze di difesa, anche se per il resto le case seguivano i locali monastici. Un tipico esempio di questo tipo di monastero è il Calatrava la Nueva, sede dellOrdine di Calatrava, fondato dallabate di Fitero, Raimondo, per volere del re Sancho III di Castiglia, per proteggere larea restituita ai sovrani islamici. Altri ordini come lOrdine di Santiago, i Cavalieri Templari e il Santo Sepolcro dedicarono gran parte dei loro sforzi alla protezione e alla cura dei pellegrini sul Camino de Santiago. Inoltre, durante lassedio di Bayonne nellottobre 1131, tre anni prima della sua morte, il re Alfonso I dAragona, non avendo figli, lasciò in eredità il suo regno a tre ordini religiosi autonomi con sede in Terra Santa e politicamente in gran parte indipendenti: i Cavalieri Templari, i Cavalieri Ospitalieri e Cavalieri del Santo Sepolcro, le cui influenze avrebbero potuto annullarsi a vicenda. Il testamento ha lasciato perplessi gli storici, che lhanno letto come un bizzarro gesto di estrema pietà insolito di Alfonso che ha effettivamente annullato il lavoro della sua vita. Elena Lourie (1975) ha suggerito invece che si trattava del tentativo di Alfonso di neutralizzare il papato. interesse per una successione controversa – Aragona era stato un feudo del Papato dal 1068 – e per respingere il suo figliastro, Alfonso VII di Castiglia, il Papato sarebbe stato obbligato a premere i termini di un tale pio testamento.

Il 15 luglio 1149 in Terra Santa, la Chiesa del Santo Sepolcro di Gerusalemme fu consacrata dopo la ricostruzione.

I voti della crociata significavano che anche se una persona non era in grado di fare il viaggio al Santo Sepolcro di persona, a volte il suo mantello veniva portato lì, come nel caso del re Enrico i giovani dInghilterra (1155–1183). Robert the Bruce e James Douglas, Lord of Douglas, chiesero persino di portare i loro cuori al Santo Sepolcro dopo la morte.

Mi auguro che non appena sarò trasgredito da questo mondo che tu prenda il mio cuore dal mio corpo, e lo imbarchi, e prenda del mio tradimento come ti servirà sufficiente per quellimpresa, sia per te stesso che per te compagnia che porterai con te e presenterai il mio cuore al santo Sepolcro dove come nostro Lorde laye, vedendo il mio corpo non può venire là.

Inoltre pellegrinaggi e la creazione di cavalieri, anche le incoronazioni ebbero luogo al Santo Sepolcro. Poco prima della sua morte nel 1185, Baldovino IV ordinò a suo nipote Baldovino V di portare la corona formale presso la Chiesa di S. oly Sepulcher.

Larrivo ufficiale dei Frati Minori Francescani in Siria risale alla bolla papale indirizzata da Papa Gregorio IX al clero di Terra Santa nel 1230, con lincarico di accogliere i Frati Minori, e di permetteteli di predicare ai fedeli e di tenere propri oratori e cimiteri. Nei dieci anni della “tregua del 1229 conclusa tra il re Federico di Sicilia e il sultano Al-Kamil, ai francescani fu permesso di entrare a Gerusalemme, ma furono anche le prime vittime della violenta invasione dei Khwarezmiani nel 1244.

Custodia francescana di Terra Santa (1291–1489) Modifica

La caduta definitiva del Regno di Gerusalemme ai musulmani nel 1291 non sospesero i pellegrinaggi alla tomba di Cristo o labitudine di ricevere il cavalierato lì, e quando la Custodia di Terra Santa fu affidata allOrdine Francescano continuarono questa pia usanza e diedero allordine il suo primo grande maestro dopo la morte dellultimo re di Gerusalemme.

I frati ripresero rapidamente il possesso del loro convento del monte Sion a Gerusalemme. tollerava la venerazione pagata alla tomba di Cristo e ricavava entrate dalle tasse riscosse sui pellegrini. Nel 1342 papa Clemente VI, nella bolla Gratiam agimus, affidò ufficialmente ai francescani la cura della Terra Santa; solo la restaurazione del Patriarcato latino di Gerusalemme da parte di Pio IX nel 1847 sostituì i francescani.

Con lemergere del codice di condotta della cavalleria durante il Medioevo, il conferimento dei cavalieri fu perseguito anche al Santo Sepolcro . Dal 1291 al 1847, il Custode francescano del Monte Sion era lunica autorità che rappresentava la Santa Sede in Terra Santa.

Documentato dal 1335, la Custodia francescana ha arruolato i richiedenti come Cavalieri del Santo Sepolcro nelle cerimonie spesso menzionato negli itinerari dei pellegrini. Quei pellegrini ritenuti degni hanno ricevuto lonore in una solenne cerimonia di antica cavalleria. Tuttavia, nel cerimoniale di ricevimento dellepoca, il ruolo del clero era limitato alla benedictio militis, il doppiaggio con la spada essendo riservato a un cavaliere professionista, poiché il trasporto della spada era incompatibile con il carattere sacerdotale, e riservato ai cavalieri precedenti.

Nel 1346, il re Valdemar IV di La Danimarca andò in pellegrinaggio a Gerusalemme e fu nominato cavaliere del Santo Sepolcro. Ciò aumentò il prestigio di Valdemar, che aveva difficoltà a governare efficacemente il suo regno. Santa Brigida di Svezia, una delle future sante protettrici dEuropa, fece un pellegrinaggio in Terra Santa nel 1371-1373 insieme ai suoi figli. Il più anziano, Karl, morì priore a Napoli, ma Birger Ulfsson divenne un cavaliere del Santo Sepolcro, seguito da Hugo von Montfort (1395) e altri a venire.

Il duca Alberto IV dAustria fu nominato cavaliere nel 1400, seguito da suo fratello Ernest (1414) e dal sovrano Kalmar Eric di Pomerania (1420 “s) e successivamente dallimperatore del Sacro Romano Impero Federico III (1436 ), accompagnato da Georg von Ehingen e numerosi altri nobili cavalieri; in seguito furono il conte Ottone II di Mosbach-Neumarkt (1460), il langravio Guglielmo III di Turingia (1461) e Heinrich Reuß von Plauen (1461) che fu anche gran maestro dei Teutonici Ordine.

Il significato dei pellegrinaggi è indicato da varie commemorazioni dei cavalieri. La chiesa del Santo Sepolcro di Görlitz in Sassonia fu costruita da Georg Emmerich, che fu nominato cavaliere nel 1465. Dei cavalieri medievali del Santo Sepolcro, in particolare, Emmerich, sebbene un sindaco e un ricco mercante, non era né un monarca né un nobile. Eberhard I di Württemberg, nominato cavaliere insieme a Cristoforo I di Bad it nel 1468 scelse una palma come suo simbolo personale, anche nello stemma (araldica) del suo stemma. Altri costruirono edifici ecclesiastici nelle loro città natale, come la cappella a Pratteln, in Svizzera, di Hans Bernhard von Eptingen (nominato cavaliere nel 1460) e Jeruzalemkerk a Bruges, in Belgio, costruita da Anselm Adornes (nominato cavaliere nel 1470). Questultimo è ancora oggi, modellato sulla Chiesa del Santo Sepolcro e oggi adornato con laraldica dellordine.

Alcuni beni dei Cavalieri in Italia furono trasferiti al neo costituito Ordine di Nostra Signora di Betlemme nel 1459, ma la fusione si rivelò un fallimento. LOrdine di Nostra Signora di Betlemme fu soppresso quasi subito dopo la sua fondazione e furono ristabiliti quegli ordini i cui beni il papa gli aveva trasmesso.

I riconoscimenti continuarono: i conti Enno I ed Edzard I di Frisia orientale (1489), seguito dallelettore Federico III di Sassonia (1493) che fu anche destinatario dellonore papale della Rosa doro, insieme al duca Cristoforo il Forte, duca di Baviera, poi Federico II di Legnica (1507), e altri.

Gran Magistero FrancescanoModifica

Dal 1480 al 1495, Giovanni di Prussia, un Cavaliere del Santo Sepolcro, agì come Sovrintendente del Convento e assolse regolarmente latto di riconoscimento. Era un evento frequente che un cavaliere straniero presente tra la folla di pellegrini assistesse a questa cerimonia. Tuttavia, senza altra assistenza, era il Superiore che doveva agire invece di un Cavaliere, sebbene tale condotta fosse ritenuta irregolare.

In questo periodo, il Superiore del Convento assunse il titolo di Gran Maestro di i Cavalieri, titolo riconosciuto da vari diplomi pontifici.

Quando i Canonici Regolari del Santo Sepolcro furono soppressi nel 1489, Papa Innocenzo VIII tentò di unire i Cavalieri del Santo Sepolcro ai Cavalieri Ospitalieri, ma questo non ha avuto successo.

La provincia francescana di Terra Santa continuò ad esistere, con Acri come sede. Nel territorio del Patriarcato latino di Gerusalemme, ripristinato nel 1847, i francescani hanno ancora 24 conventi e 15 parrocchie.

Gran Magistero papale (1496–1847) Modifica

Nel 1496, Papa Alessandro VI restaurò i Cavalieri del Santo Sepolcro allo stato indipendente, organizzati come un Ordine. Decretò che i Cavalieri non sarebbero più stati governati dalla Custodia di Terra Santa, ma che da quel momento in poi la carica più alta dellOrdine sarebbe stata elevata al rango di Gran Maestro, riservando questo titolo a se stesso e ai suoi successori.

La prerogativa di doppiare Cavalieri del Santo Sepolcro è stata più volte confermata dalla Santa Sede; da papa Leone X il 4 maggio 1515, da papa Clemente VII nel 1527 e da papa Pio IV il 1 agosto 1561.

I privilegi dellordine, registrati dal suo tutore nel 1553 e approvati dai papi successivi, poteri inclusi per:

• Legittimare i bastardi
• Cambiare un nome dato nel battesimo
• Perdonare i prigionieri che potrebbero incontrare sulla strada per il patibolo
• Possedere beni appartenenti alla Chiesa anche se erano laici
• Essere esentati dalle tasse
• Tagliare un uomo dal patibolo e ordinargli una sepoltura cristiana
• Indossa abiti di seta broccata
• Entra in una chiesa a cavallo
• Combatti contro gli infedeli

In Francia, il re Enrico IV di Francia acquistò i suoi possedimenti francesi e li incorporò nel suo nuovo Ordine di Nostra Signora del Monte Carmelo, formalmente istituito da Papa Paolo V attraverso il bolla Romanus Pontificus del 16 febbraio 1608 e ampliata attraverso il Militantium ordinum del 26 febbraio 1608, insieme a possedimenti di altri ordini che apparentemente erano tutti ritenuti estinti e aboliti, indicando una ridotta attività regionale.

Tuttavia, il doppiaggio e il privilegi godevano di continue conferme, da papa Alessandro VII il 3 agosto 1665, da papa Benedetto XIII il 3 marzo 1727 e da papa Benedetto XIV (1675–1758) che approvò tutti tranne lultimo dei privilegi dellordine, e affermò anche che dovrebbe avere la precedenza su tutti gli ordini tranne lOrdine del Toson dOro.

I cavalieri del Santo Sepolcro soprannominati durante questepoca includono Hieronymus von Dorne (circa 1634) e François-René de Chateaubriand (1806).

Restauro di th e Patriarcato latino di Gerusalemme (1847) Modifica

Pio IX ristabilì il Patriarcato latino di Gerusalemme nel 1847 e riorganizzò lOrdine di il Santo Sepolcro come Milites Sancti Sepulcri, per cui il gran maestro dellordine doveva essere il patriarca latino di Gerusalemme, e lordine cessò di essere un ordine pontificio per un periodo. Inizialmente, il Sovrano Militare Ordine di Malta si oppose alla decisione e rivendicò i diritti sulla sua eredità, probabilmente sulla base della decisione papale del 1489. Tuttavia, nel 1868 fu chiamato Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Ordine equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme).

Papa Pio X assunse nuovamente il titolo di gran maestro del papato nel 1907, ma nel 1928 questo fu nuovamente abbandonato da Papa Pio XI a favore del patriarca di Gerusalemme, e per un certo periodo lordine cessò di nuovo essere un ordine papale.

Nel 1932 Pio XI approvò una nuova costituzione e consentì linvestitura nei luoghi di origine e non solo a Gerusalemme.

Protezione della Santa Sede (da 1945) Modifica

Nel 1945, Papa Pio XII pose nuovamente lordine sotto la sovranità, il patrocinio e la protezione della Santa Sede e nel 1949 approvò un nuova costituzione dellordine, che prevedeva che il Gran Maestro fosse cardinale della Curia Romana, e che la L atin Patriarca di Gerusalemme sia il Gran Priore dellordine. Nel 1962 la Costituzione dellOrdine è stata nuovamente riformata e lOrdine è stato riconosciuto come persona giuridica nel diritto canonico.

Lattuale Costituzione dellOrdine è stata approvata da Papa Paolo VI nel 1977, e mantiene quelle disposizioni . Lo status dellordine è stato ulteriormente rafforzato da Papa Giovanni Paolo II nel 1996, quando, oltre alla sua personalità giuridica canonica, le è stata conferita personalità giuridica civile nello Stato della Città del Vaticano, dove ha sede. Un emendamento alla Costituzione dellOrdine è stato approvato da Papa Giovanni Paolo II contemporaneamente a quella concessione della personalità giuridica vaticana per lordine.