성묘 교단

예루살렘 성묘 승마 훈장의 역사는 종교인들의 역사와 유사하며 공통적입니다. Canons Regular of the Holy Sepulchre, Canons Regular가 15 세기 말에 존재하지 않게 된 이후에 계속되는 명령입니다 (여성 대응 성묘의 Canonesses Regular 제외).

BackgroundEdit

성지 순례는 예수님이 십자가에 못 박히신 직후부터 중세 시대에 이르기까지 위험 할지라도 일반적인 관행이었습니다. 이 초기 기독교 헌신의 증거로 수많은 상세한 주석이 살아 남았습니다. 경건한 사람들이 여행하는 동안 많은 곳을 방문했지만 가장 소중한 곳은 서기 4 세기 콘스탄틴 대왕이 처음 지은 성묘 교회였습니다.

이슬람 확장 시대에 , 황제 Charlemagne (c. 742–814)는 바그다드의 칼리프에 두 개의 대사관을 보냈고, 성지의 프랑크 보호국을 요청했습니다. 장엄한 샹송 데 게 스테는 지중해에서의 그의 전설적인 모험과 예루살렘 순례에 대해 이야기합니다.

정신 봉건의 특징으로 인해 봉건주의에서는 기사 지휘관이 최고의 병사에게 기사 작위를 부여하는 것이 일반적이었습니다. 명령을 받으면 다른 사람에게 기사 작위를 부여 할 권리가 있습니다. 전통은 십자군 전쟁 이전에 성묘 교회의 합당한 사람들에게 일종의 기사 작위가 부여되었다고 주장합니다. 어쨌든 십자군 전쟁 이전 인 11 세기에 서양의 기독교인과 기독교인의 건물을 보호하기 위해 “milites sancti Petri”가 설립되었습니다.

성지에서 기독교인에 대한 박해가 강화되었습니다. 1009 년 Caliph Al-Hakim bi-Amr Allah가 성묘 교회의 파괴를 명령했을 때 기독교 통치자들과의 관계는 더욱 긴장되었습니다.

CrusadesEdit

십자군은 성묘 교회가 가장 중요한 장소 중 하나 인 성지에 대한 유럽의 새로운 관심과 일치했습니다. 문서화되지 않은 전통에 따르면, 제 1 차 십자군 전쟁 당시 움 브리아 구비 오에서 온 기사 1000 명의 지도자였던 이탈리아 가브리엘리 가문의 지 롤라 모 가브리엘리는 1099 년 예루살렘이 점령 된 후 성묘 교회에 들어간 최초의 십자군이었다.

예루살렘 왕국 (1099–1291) 편집

1099 년 제 1 차 십자군이 끝날 때 예루살렘을 점령 한 후 성묘의 정기 대가 이단을 돌보기 위해 설립되었습니다. 교회의. 방어와 대포 공동체를 확보하는 책임자를 Milites Sancti Sepulcri라고 불렀습니다. 대포와 밀 라이트는 함께 예루살렘 성묘의 현대 승마 순서로 진화 한 구조의 일부를 형성했습니다. 예루살렘의 첫 번째 왕인 볼드윈 1 세는 왕국의 기초를 세우고 중앙 봉건 국가로서 노르만-프랑스 패턴에 주요 제도를 세웠습니다. 그는 또한 1103 년에 그가 떠나기 전에 앤트워프에서 설립 한 대포의 장을 모델로 한 첫 번째 헌법을 작성했는데, 그 아래에서 예루살렘의 라틴 총 대주교 (그리스 정교회 총 대주교를 대신 함)가 예루살렘에서 기사를 임명했습니다. 세 번째 주문의 조직과 유사한 왕관의 직접 서비스. Milites Sancti Sepulcri가 첨부 된 1113 년 교황 Paschal II의 Papal Bull에 의해 승인 된 Saint Augustine의 통치를 채택하여 가장 오래된 기사도 명령으로 간주됩니다. 징후는 Hugues de Payens (c.1070–1136)은 1114–16 년에 예루살렘에서 두 번째로 있었던 Milites Santi Sepulcri 중 하나였으며 “Magister Militum Templi”로 임명되어 기사단을 세웠습니다.

Between c. 1119–c. 1125, Gerard (Latin : Girardus), the Prior of the Holy Sepulchre, the Prior of the Holy Sepulchre, along with the Patriarch Warmund of Jerusalem, 디에고 겔미 레스, Diego Gelmírez, Archbiship of Santiago de Compostela 등을 인용하고 적들에게 위협을 받았다. 그들은 예루살렘 왕국을 유지하기 위해 식량, 돈, 군사 지원을 요청했습니다. 결과적으로 Gerard는 1120 년 1 월 16 일 Nablus 공의회에 다른 사람들과 함께 참여했습니다. 여기에서 Canons 20-21은 성직자들을 다룹니다. 캐논 20은 성직자가 자기 방어를 위해 무기를 들었다면 유죄가되어서는 안되지만, 다른 이유로 무기를 들거나 기사처럼 행동 할 수도 없다고 말합니다. 이것은 십자군 국가들에게 중요한 관심사였습니다. 성직자들은 일반적으로 유럽 법에서 전쟁에 참여하는 것이 금지되었지만 십자군은 찾을 수있는 모든 인력이 필요했고, 불과 1 년 전에 안티오크는 재난 중 하나 인 Ager Sanguinis 전투 이후 안티오크의 라틴 족장에 의해 방어되었습니다. 캐논 소개에 언급되어 있습니다. 캐논 21은 배교하는 수도 사나 정경 단골이 자신의 명령으로 돌아가거나 망명해야한다고 말합니다.

1122 년 교황 칼리스 투스 2 세는 교회를 수호 할 특정한 책임을 가진 평신도 공동체를 설립하는 불라를 발행했습니다. 보편적이고 예루살렘시를 보호하고 성묘 대성당과 순례자들을 지키며 기독교를 수호하기 위해 싸우십시오.

이러한 군사적 필요로 인해 총 5 개의 주요 기사도 공동체가 설립되었습니다. 11 세기 후반부터 12 세기 초까지 예루살렘 왕국 : Knights Hospitaller (성 요한 교단) (1099 년경), 성묘 기사단 (1099 년경), 기사단 (1118 년경), Knights of Saint Lazarus (1123) 및 Knights of the Hospital of Saint Mary of Jerusalem (Teutonic Knights) (1190)

오늘,

• The Order of Knights Templar는 더 이상 존재하지 않습니다 (포르투갈의 후계자 – 그리스도의 교단 제외),
• The Order o f Saints Maurice와 Lazarus는 중세 Saint Lazarus 교단의 계승자로 인정 받고 있습니다.
• 튜턴 교단의 계승자는 순전히 가톨릭 교회의 종교 교단입니다
• 그러나 둘 다 몰타 교단과 성묘 교단은 교황청이 인정한 기사도 명령으로 계속됩니다.

Pactum Warmundi는 1123 년에 예루살렘 왕국과 공화국의 동맹을 맺었습니다. 베니스는 나중에 가이사랴의 에레 마르 대주교, 나사렛의 베르나르 주교, 베들레헴의 아슈 티 누스 주교, 뤼다 주교의 로저 주교, 요 사밧의 성모 마리아 수도원 길딘과 함께 성묘 대주교와 성묘의 제라드 이전에 서명했습니다. Templum Domini의 Prior Aicard, Mount Zion의 Prior Arnold, William Buris 및 수상 Pagan. William과 Pagan을 제외하고는 어떤 세속 당국도이 조약을 목격하지 않았는데, 아마도 연합 된 베네치아 인들이 예루살렘을 교황의 영토로 간주했다는 것을 나타냅니다.

반면 스페인의 성지 너머에 Reconquista 기간 동안 군사 명령은 방어의 요새로도 사용되는 자체 수도원, 그렇지 않으면 집들이 수도원 건물을 따랐습니다. 이러한 유형의 수도원의 전형적인 예는 이슬람 통치자들에게 복원 된 지역을 보호하기 위해 카스티야의 산초 3 세 왕의 요청에 따라 레이몬드 피 테로의 수도 원장이 설립 한 칼라 트라 바 교단의 본부 인 칼라 트라 바 라 누에바입니다. 산티아고 교단, 기사 기사단 및 성묘와 같은 다른 명령은 카미노 데 산티아고에서 순례자를 보호하고 돌보는 데 많은 노력을 기울였습니다. 또한 1131 년 10 월 바욘 공성전에서 자녀가없는 아라곤의 알폰소 1 세 왕은 자신의 왕국을 성지에 기반을두고 정치적으로 거의 독립된 세 개의 자치 종교 명령에 물려주었습니다. Knights Hospitallers와 Knights of the Holy Sepulcher – 그 영향력은 서로를 상쇄시킬 것으로 예상되었을 수 있습니다. 그 유언은 그의 삶의 작업을 효과적으로 해체 한 알폰소의 비 특성적인 극도의 경건함의 기괴한 몸짓으로 읽은 역사가들을 크게 당황케했다. 엘레나 루리 (1975)는 대신 교황권을 무력화하려는 알폰소의 시도라고 제안했다. 논쟁의 여지가있는 계승에 대한 관심 – Aragon은 1068 년 이래 교황의 영토였으며 그의 의붓 아들 인 Alfonso VII of Castile을 막기 위해 교황은 그러한 경건한 성서의 조건을 강요 할 수밖에 없었습니다.

1149 년 7 월 15 일 성지에서 예루살렘 성묘 교회는 재건 후 봉헌되었습니다.

십자군 서약은 사람이 성묘로 직접 여행 할 수 없더라도 헨리 왕의 경우처럼 때때로 그의 망토를 가져 갔다는 것을 의미합니다. The Young of England (1155–1183) Robert the Bruce와 James Douglas, Lord of Douglas는 심지어 죽음 후에 그들의 마음을 성묘에게 가져가달라고 요청했습니다.

내가이 세상에서 불법으로 빠져 나가는 즉시 너희가 내 몸의 하르 테를 가져다가 뜯어 내고 내 보물을 빼앗길 것이다. 당신과 함께 일하고, 우리 영주처럼 내 몸이 거기에 올 수 있다고 성묘에 내 하트를 선물하십시오.

게다가 순례와 기사의 창조, 심지어 대관식까지도 성묘에서 열렸습니다. 1185 년 그의 죽음 직전에 Baldwin IV는 그의 조카 Baldwin V가 H 교회에서 공식적인 왕관 착용을 명령했습니다. oly Sepulchre.

시리아에 프란체스코 회 미성년 수도사가 공식적으로 도착한 것은 1230 년 교황 그레고리 9 세가 성지 성직자에게 연설 한 교황 황소에서 시작하여 미성년 수도회를 환영하고 그들이 신자들에게 설교하고 그들 자신의 웅변과 공동 묘지를 열도록 허락하십시오. 10 년 동안 “1229 년 휴전이 시칠리아 왕 프레드릭과 술탄 알-카밀 사이에 체결 된 프란치스칸은 예루살렘에 입국 할 수 있었지만 1244 년 크 와레즈 미안 침략의 첫 희생자이기도했습니다.

성지에 대한 프란치스코의 보호 (1291–1489) 편집

왕국의 궁극적 인 몰락 1291 년에 예루살렘에서 이슬람교도들에게 순례는 그리스도의 무덤이나 그곳에서 기사 작위를받는 관습을 중단하지 않았고, 성지 관리가 프란체스코 회에 위임되었을 때 그들은이 경건한 관습을 계속해서 명령을 내 렸습니다. 예루살렘의 마지막 왕이 죽은 후 마스터.

수도들은 예루살렘에있는 시온 산 수녀원의 소유를 재개했습니다. 그리스도의 무덤에 대한 숭배를 용납하고 순례자에게 부과 된 세금에서 수입을 얻었습니다. 1342 년, 그의 황소 Gratiam agimus에서 교황 클레멘트 6 세는 공식적으로 프란치스칸들에게 성지 관리를 맡겼습니다. 1847 년 비오 9 세에 의해 예루살렘의 라틴 총 대주교가 복원 된 것만이 프란체스코 회를 대체했습니다.

중세 시대에 기사도 행동 강령이 등장하면서 성묘에서도 기사 작위를 수여했습니다. . 1291 년부터 1847 년까지 시온 산의 프란치스칸 관리인은 성지의 교황청을 대표하는 유일한 권위자였습니다.

1335 년에 기록 된 프란체스코 관리권은 신청자를 성묘 기사단으로 등록했습니다. 순례자의 여정에서 자주 언급됩니다. 합당하다고 여겨지는 순례자들은 엄숙한 고대 기사도 의식에서 영예를 얻었습니다. 그러나 당시 영접 식에서 성직자의 역할은 베네딕토 밀리 티로 한정되었고, 검을 더빙하는 것은 전문 기사에게 맡겨져 있었다. 검의 운반이 성직자와 양립 할 수 없었기 때문이다. 이전 기사에게.

1346 년 발데 마르 4 세 왕은 덴마크는 예루살렘으로 순례를 갔고 성묘 기사가되었습니다. 이것은 그의 왕국을 효과적으로 통치하는 데 어려움을 겪었던 발데 마르의 명성을 높였습니다. 유럽의 미래 수호 성인 중 한 명인 스웨덴의 세인트 브리짓은 아들들과 함께 1371 ~ 1373 년에 성지 순례를했습니다. 가장 나이가 많은 칼은 나폴리에서 먼저 사망했지만 Birger Ulfsson은 성묘의 기사가되었고 그 뒤를 이어 Hugo von Montfort (1395) 등이 이어졌습니다.

오스트리아의 알버트 4 세 공작은 1400 년에 기사가되었고, 그의 형제 어니스트 (1414), 칼 마르의 포메 라니아 통치자 에릭 (1420 “s), 이후 신성 로마 황제 프레데릭 3 세 (1436)가 그 뒤를이었습니다. ), Georg von Ehingen 및 수많은 다른 기사 귀족들과 함께; 나중에는 Mosbach-Neumarkt의 백작 Otto II (1460), Thuringia의 Landgrave William III (1461) 및 Teutonic의 거장 인 Heinrich Reuß von Plauen (1461) 주문.

순례의 의미는 기사들의 다양한 기념으로 표시됩니다. 작센에있는 괴를 리츠 성묘 교회는 1465 년에 기사 작위를받은 게오르그 에메 르히에 의해 지어졌습니다. 중세 기사단 중 성묘, 특히 Emmerich는 시장이자 부유 한 상인 이었지만 군주도 귀족도 아니 었습니다 .Württemberg의 Eberhard I, Christoph I of Bad와 함께 기사 작위 ko 1468 년, 팔의 문장 (문장)을 포함하여 그의 개인적인 상징으로 손바닥을 선택했습니다. 다른 사람들은 스위스 Pratteln의 예배당, Hans Bernhard von Eptingen (1460 기사), 벨기에 브뤼헤의 Jeruzalemkerk, Anselm Adornes (1470 기사)가 지은 교회 건물을 고향에지었습니다. 후자는 오늘날까지도 성묘 교회를 모델로하여 오늘날까지도 명령문의 문장으로 장식되어 있습니다.

이탈리아 기사단의 일부 재산은 새로 설립 된 성모 단으로 이전되었습니다. 그러나 합병은 실패로 판명되었습니다. 베들레헴의 성모 훈장은 설립 되 자마자 거의 제압 당했고 교황이 물품을 전달한 명령이 다시 확립되었습니다.

영예는 계속되었습니다 : 백작 Enno I 및 Edzard I East Frisia (1489), 그다음으로 Saxony의 Frederick III (1493) 선거인은 Duke Christoph the Strong, Duke of Bavaria, 그리고 Frederick II of Legnica (1507)와 함께 황금 장미의 교황 영예를 받았습니다. 기타.

Franciscan Grand MagistryEdit

1480 년부터 1495 년까지 성묘 기사 인 프로이센의 존은 수녀원의 청지기로 활동했으며 정기적으로 영예를 표했습니다. 순례자 무리 사이에있는 외국 기사가이 의식에 도움을주는 일이 자주 발생했습니다. 그러나 다른 도움 없이는 그러한 과정이 불규칙한 것으로 간주되었지만 기사 대신 행동을 취해야하는 것은 상급자였습니다.

이 무렵 수녀원의 장은 그랜드 마스터의 칭호를 맡았습니다. The Knights는 다양한 교황 졸업장에서 인정하는 칭호입니다.

1489 년에 성묘의 Canons Regular가 제압되었을 때 교황 Innocent VIII는 성묘 기사단을 Knights Hospitaller로 통합하려고 시도했지만 성공하지 못했습니다.

성지의 프란체스코 지방은 Acre를 자리로하여 계속 존재했습니다. 1847 년에 재건 된 예루살렘의 라틴 총 대주교 영토에서 프란체스코 회는 여전히 24 개의 수녀원과 15 개의 본당을 보유하고 있습니다.

교황 대 마당 (1496-1847) 편집

1496 년 교황 알렉산더 6 세는 교단으로 조직 된 성묘 기사단을 독립된 상태로 복원했습니다. 그는 기사단이 더 이상 성지 관리의 지배를받지 않고, 이후 교단의 고위 직위가 그랜드 마스터의 직위로 올라가 자신과 그의 후계자를 위해이 직함을 유지하도록 선포했습니다.

성묘 기사단 더빙의 특권은 교황청에 의해 반복적으로 확인되었습니다. 1515 년 5 월 4 일 교황 레오 10 세, 1527 년 클레멘트 7 세 교황, 1561 년 8 월 1 일 교황 비오 4 세.

1553 년 수호자가 기록하고 연속 교황이 승인 한 명령의 특권, 포함 된 권한 :

• 합법적 인 놈들
• 세례에서 주어진 이름 변경
• 비계로가는 도중에 만날 수있는 수감자들
• 평신도 임에도 불구하고 교회 소유의 물품을 소유
• 세금 면제
• 교수대에서 한 남자를 잘라 내고 기독교 장례식을 받도록 명령
• 비단 비단 옷을 입으십시오
• 말을 타고 교회에 들어가십시오
• 이교도에 맞서 싸우십시오

프랑스에서 프랑스의 헨리 4 세 왕은 프랑스의 소유물을 구입하여 새로 설립 된 카르멜 산의 성모 교회에 통합 시켰습니다. 황소 Romanus Pontificus는 1608 년 2 월 16 일에 1608 년 2 월 26 일에 밀리 탄 티움 조례를 통해 확장되었으며, 모두 멸종 및 폐지 된 것으로 간주되는 다른 명령의 소유물과 함께 지역 활동이 감소했음을 나타냅니다.

그럼에도 불구하고 더빙과 특권은 1665 년 8 월 3 일 교황 알렉산더 7 세, 1727 년 3 월 3 일 교황 베네딕토 13 세, 그리고 명령의 마지막 특권을 제외한 모든 것을 승인 한 교황 베네딕토 14 세 (1675-1758)에 의해 계속 확인되었으며, 또한 다음과 같이 말했습니다. 황금 양털 교단을 제외한 모든 명령보다 우선해야합니다.

이 시대에 더빙 된 성묘 기사에는 Hieronymus von Dorne (1634 년경)과 François-René de Chateaubriand (1806)가 포함됩니다.

복원 e 예루살렘의 라틴 총 대주교 (1847) 편집

Pius IX는 1847 년에 예루살렘의 라틴 총 대주교를 재건하고 Milites Sancti Sepulcri로서의 성묘, 그에 따라 명령의 웅장한 주인은 예루살렘의 라틴 족장이었고, 그 명령은 한동안 교황의 명령이 아니 었습니다. 처음에 몰타의 주권 군사 명령은이 결정에 반대하고 아마도 1489 년 교황의 결정에 근거한 유산에 대한 권리를 주장했습니다. 그러나 1868 년에는 Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (예루살렘 성묘의 승마 명령)로 명명되었습니다.

교황 비오 10 세는 1907 년에 다시 교황권 대장의 직함을 맡았지만, 1928 년에 이것은 예루살렘의 족장에게 찬성하여 교황 비오 11 세에 의해 다시 포기되었고 한동안 명령은 다시 중단되었습니다. 교황의 명령입니다.

1932 년 비오 11 세는 새로운 헌법을 승인하고 예루살렘뿐만 아니라 출신지에 대한 수사를 허용했습니다.

교황 보호 1945) 편집

1945 년 교황 비오 12 세는 교황청의 주권, 후원 및 보호하에 다시 명령을 내렸고 1949 년에 명령에 대한 새로운 헌법, 여기에는 그랜드 마스터가 Roman Curia의 추기경이고 L atin 예루살렘의 총 대주교는 명령의 대주교가된다. 1962 년 헌법이 다시 개정되었고이 명령은 정경 법에서 법인으로 인정되었습니다.

현재 헌법은 1977 년 교황 바오로 6 세의 승인을 받았으며 이러한 협정을 유지하고 있습니다. . 이 명령의 지위는 1996 년 교황 요한 바오로 2 세에 의해 더욱 강화되었습니다.이 명령은 정식 법적 성격 외에도 본부가있는 바티칸 시국에서 민사 법적 성격을 부여 받았습니다. 교황 요한 바오로 2 세가 명령에 대한 바티칸 법적 성격의 양보와 동시에 승인되었습니다.