Sept sceaux

Premier sceauModifier

Apocalypse 6: 1-2

1 Et je vis quand lAgneau ouvrit lun des sceaux, et jentendis, comme le bruit du tonnerre, lune des quatre bêtes dire: Viens et vois. 2 Et je vis, et voici, un cheval blanc. celui qui était assis sur lui avait un arc; et une couronne lui fut donnée: et il partit à la conquête et à la conquête.

(–Authorized King James Version)

Vue prétériste

Johann Jakob Wettstein (18e siècle) a identifié le premier Cavalier comme Artabanus, le roi des Parthes qui a massacré les Juifs à Babylone. Cependant, Ernest Renan, un prétériste rationaliste moderne du XIXe siècle, a interprété le Premier Cavalier comme symbolique de lEmpire romain, avec Néron comme lAntéchrist. Ce cavalier qui « est parti à la conquête » était la marche de Rome vers Jérusalem en 67, pour réprimer la Grande Révolte juive.

Point de vue historiciste

Dans les vues historicistes de Nicolas de Lyra (14e siècle), Robert Fleming (17e siècle), Charles Daubuz (vers 1720), Thomas Scott (18e siècle) et Cuninghame, ils ont convenu que le premier sceau a ouvert là-dessus la mort du Christ.

Puritan Joseph Mede (1627) associé louverture du Premier Sceau à lan 73, sous le règne de Vespasien, juste après la Grande Révolte juive.

Campegius Vitringa (vers 1700), Alexander Keith (1832) et Edward Bishop Elliott ( 1837) considérait que cette période avait commencé avec la mort de Domitien et larrivée au pouvoir de Nerva en 96. Cela a commencé lâge dor de Rome où la diffusion de lÉvangile et du christianisme sest épanouie. Pour le théologien protestant hollandais du XVIIe siècle, Vitringa, cela a duré jusquà Decius (249). Cependant, un point de vue historiciste plus courant est que lâge dor sest terminé avec le Commode m la paix avec les Allemands en 180.

Vision futuriste

Ce cavalier représente lantéchrist qui dirigera lEmpire romain ressuscité à la fin de lhistoire.

Vision idéaliste

Ce cavalier est un symbole du progrès de lévangile du Christ vainqueur mentionné dans Apoc. 5: 5; 19: 11-16.

Vue mormone

La période concernée va de 4000 avant JC à 3000 avant JC « Elle sétend de laprès la chute dAdam, qui selon Ussher » la chronologie était de 4004 avant JC, à peu de temps après la traduction « Le cheval blanc est un emblème de la victoire. Larc est un emblème de la guerre, et la couronne est lemblème dun conquérant. Enoch est compris comme une sorte de général, qui a conduit Dieu » s saints à la guerre et «partit à la conquête et à la conquête». Parmi ces guerres, les révélations récitent:

« Et la foi dHénoch était si grande quil conduisit le peuple de Dieu, et leurs ennemis vinrent se battre contre eux; et il a dit la parole de lÉternel, et la terre a tremblé, et les montagnes ont fui, selon son ordre; et les rivières deau ont été détournées de leur cours; et le rugissement des lions a été entendu de le désert; et toutes les nations craignaient beaucoup, tant la parole dHénoc était puissante, et si grande était la puissance de la langue que Dieu lui avait donnée. Un pays monta aussi des profondeurs de la mer, et si grand était la crainte des ennemis du peuple de Dieu, de senfuir, de se tenir au loin et de se diriger vers le pays qui montait des profondeurs de la mer. Et les géants du pays, aussi, se tenaient au loin; et une malédiction sur tous les peuples qui combattaient contre Dieu; et à partir de ce moment-là, il y eut des guerres et des effusions de sang parmi eux; mais le Seigneur vint et habita avec son peuple e, et ils ont habité dans la justice. La crainte du Seigneur était sur toutes les nations, tant était grande la gloire du Seigneur, qui était sur son peuple. « 

On en sait peu sur Enoch et sa ville, mais quelques versets plus tard, il a déclaré que «le Seigneur a appelé son peuple Sion, parce quils étaient dun seul cœur et dun seul esprit, et habitaient dans la justice; et il ny avait pas de pauvres parmi eux « et plus tard Sion fut » emmenée au ciel « . Certains croient quelle a été littéralement élevée vers le ciel, ce qui crée des parallèles intéressants avec les Vimana ou » villes volantes « que lon trouve dans les textes hindous. / p>

Second sealEdit

Apocalypse 6: 3-4

3 Et quand il avait ouvert le deuxième sceau, jentendis la seconde bête dire: Viens et vois.
4 Et il sortit un autre cheval rouge, et il fut donné à celui qui était assis dessus pour prendre la paix de la terre, et pour quils sentretuent. il lui fut donné une grande épée.

(–Authorized King James Version)

Vue prétériste

Ernest Renan (XIXe siècle) a interprété le Second Cavalier comme le symbole de la Grande Révolte juive et de linsurrection de Vindex.Pendant la Grande Révolte, la guerre civile a éclaté parmi les Juifs.La guerre civile a non seulement dissipé leur position contre Rome, mais a également divisé le peuple juif en factions qui ont finalement désunifié Jérusalem. Hugo Grotius (XVIIe siècle), interprète «la terre», au verset 4, comme la terre de Judée. Johann Jakob Wettstein (XVIIIe siècle), identifia le cheval rouge comme représentant les assassins et les voleurs de Judée à lépoque dAntonius Felix et Porcius Festus. Volkmar, prétériste rationaliste moderne, a élargi la portée du Second Cavalier pour inclure les grandes batailles qui ont eu lieu après lan 66: les guerres judéo-romaines, les guerres romaines-parthes et les guerres byzantines-arabes.

Historiciste view

La vision historiciste courante du Second Sceau est associée à la période romaine, marquée par la guerre civile entre 32 prétendus empereurs qui sont allés et venus pendant cette période. Cétait le début de la fin de lEmpire romain. Le Puritain Joseph Mede (1627) a capturé cette période des années 98 à 275. Christopher Wordsworth, dans ses Conférences sur lApocalypse (1849), a déclaré une période de 240 ans, des années 64 à 304. Pendant cette période, Wordsworth a indiqué Dix persécutions: Premièrement , Néron; Deuxièmement, Domitien; Th ird, Trajan; Quatrièmement, Marcus Aurelius Antoninus; Cinquièmement, Septime Sévère, sixième, Maximinus; Septième, Decius; Huitième, valériane; Neuvième, Aurélien; Dixième, Dioclétien. La vision historiciste commune du deuxième sceau se termine avec Dioclétien en 305.

Dautres vues du XIXe siècle étaient celles dEdward Bishop Elliott qui suggéra que le deuxième sceau souvrit pendant le despotisme militaire sous Commode, en 185 . Pendant que l’Église d’Écosse était ministre, Alexander Keith a appliqué le deuxième sceau directement à la propagation du mahométisme, à partir de l’année 622.

Vision futuriste

L’Antéchrist déclenchera la troisième guerre mondiale et écrasera tous ceux qui prétendent soyez chrétiens. Il sallie avec le monde arabe dans un effort pour conquérir le monde entier. (Ézéchiel 38; Dan. 11) Seule Jérusalem se dressera sur son chemin vers la suprématie mondiale.

Vision idéaliste

Les jugements scellés deux à quatre représentent la désintégration à la fois de la civilisation humaine et de la création résultant de leur rejet de lAgneau de Dieu. Le cavalier sur le cheval rouge représente le massacre et la guerre que les royaumes des hommes se livrent les uns contre les autres parce quils rejettent le Christ.

Vue mormone

Lépoque, de 3000 avant J.-C. à 2000 avant J.-C. Qui montait le cheval rouge? Cétait peut-être le diable lui-même, ou peut-être un homme de sang ou une personne représentant de nombreux guerriers, dont nous navons aucune trace. Pendant ce temps, la méchanceté et les abominations du temps de Noé étaient si grandes, que Dieu trouva tous les hommes, sauf huit, dignes de mourir par noyade.

« Et Dieu vit que la méchanceté des hommes était devenue grande sur la terre; et chaque homme était élevé dans limagination des pensées de son cœur, nétant que mal continuellement. … La terre était corrompue devant Dieu et remplie de violence. Et Dieu regarda la terre, et voici, elle était corrompue, car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre. « 

De nos jours, « la paix a été enlevée à la terre et le diable » a « le pouvoir sur sa propre domination », avec le résultat que bientôt la vigne sera nettoyée par le feu. Besoin de supposer que cétait différent à lépoque de Noé, quand le diable fait rage dans le cœur des hommes, a-t-il fait que le Seigneur, dans sa colère, purifie la vigne avec de leau? Et cest ce quil fit en 2348 av.

Troisième sceauEdit

5 Et quand il avait ouvert le troisième sceau, jai entendu la troisième bête dire: Viens et vois. Et je vis, et voici un cheval noir; et celui qui était assis sur lui avait une paire de balances à la main.
6 Et jentendis une voix au milieu des quatre bêtes dire: Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures dorge pour un denier; et tu nas pas fait de mal à lhuile et au vin.
—Révélation 6: 5-6, version autorisée du roi Jacques)

Vue prétériste

Hugo Grotius ( 17e siècle) et Johann Jakob Wettstein (18e siècle) considéraient ce cavalier comme correspondant à la famine survenue sous le règne de Claudius, lempereur romain des années 41 à 54. Volkmar, un prétériste rationaliste moderne, identifie le début de la famine à lannée 44, qui a continué à se répéter jusquà la première guerre judéo-romaine de 66. Ernest Renan (19e siècle) considérait lannée 68 comme lannée la plus importante de la famine. La famine était si grave que «les mères mangeaient leurs enfants pour survivre», tandis que le chef de la révolte juive, Jean de Gischala, et ses hommes consommaient lhuile et le vin qui étaient des articles de luxe du temple de Jérusalem.

Vue historiciste

La vision historiciste courante du Troisième Sceau est associée au IIIe siècle. Cétait une période doppression financière imposée aux citoyens romains, créée par de lourdes taxes imposées par les empereurs. Les impôts pouvaient être payés sur les céréales, lhuile et le vin. Joseph Mede ( 1627) indiquait que le Troisième Sceau sétait ouvert du règne de Septime Sévère (193) à Alexandre Sévère (235).Le pasteur anglais, Edward Bishop Elliott (1837), a également souligné la période importante dimposition qui a été imposée sous lédit de Caracalla en lan 212.

Alexander Keith (1832) a pris louverture du troisième sceau directement à la papauté byzantine en 606, à la suite du pape Boniface III en tant que « oriental sur le trône papal » en 607.

Vision futuriste

Linflation et la famine séviront sur la terre pendant la troisième guerre mondiale. Bien que beaucoup mourront de faim, les riches profiteront du luxe de lhuile et du vin.

Vision idéaliste

Ce cavalier témoigne des difficultés économiques et de la pauvreté qui suivent le déclenchement des guerres contre lhumanité, tandis que les riches senrichissent.

Vue mormone

Comme la famine suit lépée, les affres de la faim ont rongé le ventre du peuple du Seigneur pendant le troisième sceau. De 2000 avant JC à 1000 avant JC, comme jamais dans aucun autre âge de la terre  » s histoire. Dans les premières années de ce sceau, la famine à Ur en Chaldée était si grave que le frère dAbraham, Haran, mourut de faim, tandis quAbraham reçut lordre de Dieu demmener sa famille à Canaan. De sa lutte pour obtenir suffisamment de nourriture Pour rester en vie, Abraham a dit:

« Maintenant, moi, Abraham, jai construit un autel dans le pays de Jershon, et jai fait une offrande au Seigneur, et jai prié pour que la famine soit détournée de la maison de mon père , afin quils ne périssent pas. »Plus tard, il dut même quitter Canaan à la recherche de nourriture.« Et moi, Abraham, je voyageais, continuant encore vers le sud; et il y eut une continuation de la famine dans le pays; et moi, Abraham, avons conclu de descendre en Égypte, dy séjourner, car la famine est devenue très grave. « 

Plus tard, linterprétation de Joseph du rêve de Farao, et la construction ultérieure de greniers, sauvèrent les Egyptiens et la maison de Jacob (Israël) de faim à mort. Et de nouveau, quand le peuple dIsraël eut échappé à la servitude en Egypte, Dieu leur a fourni la manne du ciel pendant 40 ans, de peur quils ne meurent de faim dans le désert.

Quatrième sceauEdit

Apocalypse 6: 7-8

7 Et quand il avait ouvert le quatrième sceau, jentendis la voix de la quatrième bête dire: Viens et vois.
8 Et je regardai, et voici un cheval pâle: et son nom qui était assis sur lui était la mort, et lenfer le suivait. qui leur a été donné sur la quatrième partie de la terre, pour tuer par lépée, et par la faim, et par la mort, et avec les bêtes de la terre.

(–Authorized King James Version)

Vue prétériste

Ceci Le cavalier parle de la mort généralisée des Juifs dans leur combat contre Rome, qui se trouve être plus dun million de morts juifs. Volkmar, un prétériste rationaliste moderne, indique que la peste a frappé lannée 66.

Point de vue historiciste

Ce cavalier signifie vingt ans de combats, de famine et de maladie qui ont tourmenté les règnes des empereurs Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian et Galliennus (248-268).

Vue futuriste

Signe la mort dun quart des habitants de la terre. La guerre déclenchée par lAntéchrist atteindra la fin avec les sept coupes de jugements.

Vue idéaliste

Ce quatrième cavalier symbolise la mort qui résulte de la guerre et de la famine lorsque les hommes se retournent contre les hommes.

Vue mormone

Au cours du 4e sceau, de 1000 avant JC à la venue de notre Seigneur, la mort a été rude. à travers les nations des hommes, et lenfer était à ses talons. … En 1095 av. J.-C. Saül, le roi-guerrier prit les rênes du pouvoir en Israël; ce fut en 1063 que David, un homme de sang, tua Goliath et peu de temps après quil a été reconnu comme roi sur tout Israël. À la mort de Salomon en 975 av. le royaume fut divisé avec Israël et Juda pendant des centaines dannées par la suite, sengageant dans des guerres entre eux et avec leurs royaumes voisins. … Lempire assyrien a exercé la domination impériale sur une grande partie du monde « civilisé » … emmenant les tribus et les armées dIsraël en captivité quelque 760 ans avant Jésus-Christ et à nouveau environ 40 ans plus tard.

Puis il y eut lempire babylonien de 605 à 538 av. J.-C.; lempire médo-persan de 538 à 333 av. J.-C. (Alexandre le Grand a conquis la Perse en 332); et en 60 avant JC, Jules César forma le premier Triumvirat, la Rome impériale sélevant pour dominer les royaumes du monde.

Cinquième sceauEdit

Apocalypse 6: 9-11

9 Et quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous lautel les âmes de ceux qui avaient été tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage ce quils tenaient:
10 Et ils criaient à haute voix, disant: Jusques à quand, Seigneur, saint et vrai, ne juges-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang sur ceux qui habitent sur la terre?
11 Et blanc des robes ont été données à chacun deux; et il leur fut dit quils devraient se reposer encore un peu de temps, jusquà ce que leurs compagnons de service et leurs frères, qui seraient tués comme eux, soient accomplis.

(–Authorized King James Version)

Vue prétériste

Cest lappel à la justification par les martyrs chrétiens qui ont été persécutés par les Juifs après la mort du Christ et qui a conduit à la chute de Jérusalem en 70. Ernest Renan et Volkmar, prétéristes rationalistes modernes, ont marqué lannée 64 comme une année importante pour le martyre chrétien. Le nom de «Jérusalem» est devenu synonyme de persécution des justes. Mais Dieu a vengé la mort des justes en permettant aux Romains de conquérir la «ville sainte» en représailles aux Juifs livrant Jésus à Pilate.

Point de vue historiciste

Ce sceau sest produit sous le règne des chrétiens martyrs qui étaient persécutée par lempereur Dioclétien (284-303), ce fut la dixième période de persécution du christianisme et la plus sévère, parce quelle était à léchelle «mondiale». Puis avec la montée au pouvoir de Constantin, le christianisme est devenu légalisé (313) et léglise a été ainsi confirmée.

Vision futuriste

Ce jugement englobe les chrétiens qui seront martyrisés pour leur foi en Christ pendant la grande tribulation par non sincliner devant lAntéchrist et ne pas se soumettre au système économique mondial qui oblige tous les peuples de la terre à recevoir la marque de la bête. Leur mort les met en bonne compagnie des justes à travers les âges.

Vision idéaliste

Le cinquième sceau est un rappel que, bien que le Christ ait inauguré le « Royaume de Dieu » par la prédication des évangiles, le peuple de Dieu souffre pendant la tribulation qui commence de la première venue du Christ à la seconde venue du Christ. Ceci est connu comme la tribulation des temps de la fin qui sétend à travers lhistoire du monde. Ainsi, le « royaume de Dieu » est dans lhistoire, mais « pas encore » triomphant.

Point de vue mormon

Au cours du cinquième sceau, la période allant de la naissance de notre Seigneur à 1000 après JC, ce qui suit est arrivé:

1. La naissance dans la condition mortelle du Fils unique de Dieu. Son ministère parmi les hommes; et le sacrifice expiatoire quil a accompli par leffusion de son propre sang.
2. La diffusion et la perfection de lÉglise qui a été établie par Celui dont elle est lÉglise, et lincroyable fanatisme parmi les incroyants qui ont accepté martyre presque synonyme dacceptation de lÉvangile.
3. Labandon complet du christianisme vrai et parfait, qui a inauguré la longue nuit des ténèbres apostates sur toute la surface de la terre.

Ces martyrs, leur sang, qui a été versé par ceux qui haïssent la Parole de Dieu, condamneront à jamais Satan et ses serviteurs devant le Seigneur.

Sixième sceauModifier

Apocalypse 6: 12-17

12 Et je vis quand il ouvrit le sixième sceau, et voici, il y eut un grand tremblement de terre; et le soleil devint noir comme un sac de cheveux, et la lune devint comme du sang;
13 Et les étoiles des cieux tombèrent sur la terre, comme un figuier jette ses figues intempestives, quand elle est secouée par un vent puissant .
14 Et les cieux sen allèrent comme un rouleau quand il fut roulé ensemble; et toutes les montagnes et toutes les îles furent déplacées de leurs lieux.
15 Et les rois de la terre, et les grands hommes, et les hommes riches, et les principaux capitaines, et les hommes puissants, et tout esclave, et tout libre homme, se sont cachés dans les tanières et dans les rochers des montagnes;
16 Et ils ont dit aux montagnes et aux rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous de la face de celui qui est assis sur le trône, et de la colère de lAgneau:
17 Car le grand jour de sa colère est venu; et qui pourra se tenir debout?

(–Authorized King James Version)

Vue prétériste

Hugo Grotius ( 17e siècle) considérait le sixième sceau en rapport avec les événements du siège de Jérusalem par Titus en 70. Volkmar, un prétériste rationaliste moderne, marqua le début du sixième sceau jusquen 68, avec Galba assumant lempereur. Les prétéristes considèrent généralement le langage symbolique comme ayant été adapté de la Bible hébraïque, pour faire allusion aux perturbations environnementales qui sont tombées sur Jérusalem avant sa chute. La mention de se cacher dans les grottes fait allusion aux nombreux Juifs qui se sont cachés dans les grottes et sous terre lorsque les Romains ont finalement envahi.

Selon Jacques-Bénigne Bossuet (vers 1704), cest la vengeance divine qui est tombée pour la première fois sur les Juifs pour avoir crucifié le Messie, puis sur lempire romain persécutant. Mais dabord, la vengeance a été différée jusquà ce quun certain nombre délus, du peuple juif, soient accomplis. Bossuet considérait la grande catastrophe de lApocalypse comme la conquête de la Rome païenne par Alaric I.

Point de vue historiciste

Le bouleversement politique et leffondrement de lEmpire romain ont provoqué des invasions de hordes nordiques de Goths et de Vandales entre 375 et 418.

Vision futuriste

Le sixième sceau sera les perturbations cosmiques littérales causées par une guerre nucléaire ou un tremblement de terre mondial qui provoque la pollution de latmosphère par des débris volcaniques, ce qui rend la lune rouge sang et le soleil sombre.De plus, il y aura des pluies de météores massives («les étoiles… sont tombées»). Ainsi suit la première moitié de la Tribulation où la colère de Dieu consume la terre.

Vision idéaliste

Cest la fin de la âge où le Christ revient, apportant un bouleversement cosmique à ceux qui sopposent à Dieu, ceux qui ont persécuté son Église. Les injustes sont damnés et les justes jouissent de la présence de Dieu.

Point de vue mormon

Nous vivons maintenant pendant les dernières années du sixième sceau, cette période de mille ans qui a commencé en 1000 après JC et se poursuivra à travers le Samedi soir et jusquà juste avant lère sabbatique où Christ régnera personnellement sur terre, lorsque toutes les bénédictions du Grand Millénaire seront déversées sur cette planète. Cest donc à cette époque que les signes des temps seront manifestés, et ils sont en fait partout visibles.

Septième sceauEdit

Apocalypse 8: 1-6

1 Et quand il avait ouvert le septième sceau, il y eut un silence dans le ciel pendant environ une demi-heure.
2 Et je vis les sept anges qui se tenaient devant Dieu; et il leur fut donné sept trompettes.
3 Et un autre ange vint et se tint à lautel, ayant un encensoir dor; et il lui fut donné beaucoup dencens, quil devait offrir avec les prières de tous les saints sur lautel dor qui était devant le trône.
4 Et la fumée de lencens, avec les prières des saints, monta devant Dieu de la main de lange.
5 Et lange prit lencensoir, le remplit du feu de lautel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de terre.
6 Et les sept anges qui avaient les sept trompettes se préparèrent à sonner.
Apocalypse 16: 1

1 Et jentendis une grande voix sortir du temple qui disait aux sept anges, suivez votre chemin et versez sur la terre les fioles de la colère de Dieu.
(- Version autorisée du roi Jacques)

Vue prétériste

Le «silence» est la préparation du jugement sur le point de tomber u pon Jérusalem en 70. Johann Jakob Wettstein (XVIIIe siècle) a poursuivi en disant que le «silence» concédé aux supplications du roi Agrippa I. Ce jugement était la réponse divine à lappel à la justification des chrétiens martyrs, tels que : Stephen, James le frère de Jean et Jacques le frère de Jésus. La préparation de lautel est la préparation de la destruction de la Jérusalem apostate comme sil sagissait dun holocauste entier. Ceci est conforme à la manière dont les écritures de la Bible hébraïque déclarent quune ville apostate doit être détruite. Le prêtre brûlerait le butin de la ville au milieu de la place de la ville avec le feu de lautel de Dieu. (Deut. 13:16, Juges 20:40) Comme la noté Ernest Renan (XIXe siècle) à propos du « silence », cela indique que le premier acte du mystère est terminé et quun autre est sur le point de commencer.

Historicist view

Le « silence » sétend sur une période de 70 ans depuis la défaite de Licinius par lempereur Constantin (324 après JC) jusquà linvasion de lEmpire romain par Alaric (395). Les prières sont celles des chrétiens martyrisés par Rome. Les sept trompettes représentent les sept jugements que Dieu avait en réserve pour lEmpire romain.

Vision futuriste

Le « silence » est le silence de lattente pour le verdict sur le point dêtre prononcé sur les coupables. Les prières sont de les chrétiens qui seront martyrisés par lAntéchrist dans la Grande Tribulation, les trois dernières années et demie de la tribulation du «temps de la fin». Les jugements de la trompette et du bol se déchaîneront sur les méchants pendant la seconde moitié de la tribulation, chaque jugement sintensifiant au suivant.

Vision idéaliste

Ce silence apaise le ciel afin quil puisse se concentrer sur ce qui est sur le point de être révélé. Cest laccalmie avant la tempête. Les jugements qui en découlent justifient les martyrs chrétiens à travers les siècles. Les jugements de la trompette se répètent, encore et encore, à travers lhistoire, tout comme le font les jugements du sceau, jusquà la seconde venue du Christ.

Voir lÉglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

Une période de 1000 ans connue sous le nom de « The Millennial Kingdom », commençant vers lan 2000 et durant jusquà lan 3000 ou à peu près. Pendant ce temps, la terre verra la seconde venue du Seigneur Jésus-Christ et il régnera sur les nations en paix pendant mille ans. Les gens seront toujours autorisés à former des églises et à adorer comme ils le souhaitent, tant quils ne causent pas de problèmes. Et même les animaux deviendront apparemment végétariens et ne se blesseront pas pendant le millénaire.

« Le loup et lagneau se nourriront ensemble, Le lion mangera de la paille comme le bœuf, et la poussière sera la nourriture du serpent, ils ne blesseront ni ne détruiront sur toute ma montagne sainte », dit lÉternel. »

Les Écritures prophétisent également le destin final de la terre, après le Royaume millénaire, mais ces événements dépassent la portée des 7 sceaux que Jean a vus dans la révélation.