Les Irlandais

Expansion précoce et lavènement du christianisme Modifier

Un historien romain rapporte que les Irlandais étaient divisé en «seize nations ou tribus différentes». Les histoires traditionnelles affirment que les Romains nont jamais tenté de conquérir lIrlande, bien que cela ait pu être envisagé. Les Irlandais nétaient cependant pas coupés de lEurope; ils attaquaient fréquemment les territoires romains et entretenaient également des liens commerciaux.

Parmi les personnages les plus célèbres de lhistoire ancienne de lIrlande figurent les grands rois dIrlande, tels que Cormac mac Airt et Niall des neuf otages, et les Fianna semi-légendaire. Lécrivain du XXe siècle Seumas MacManus a écrit que même si le Fianna et le Cycle Fenian étaient purement fictifs, ils seraient toujours représentatifs du personnage du peuple irlandais:

… de si belles fictions de si beaux idéaux, par elles-mêmes présument et prouvent des personnes dune belle âme, capables dapprécier de nobles idéaux.

Le lintroduction du christianisme au peuple irlandais au 5ème siècle a apporté un changement radical aux relations extérieures du peuple irlandais. Le seul raid militaire à létranger enregistré après ce siècle est une invasion présumée du Pays de Galles, qui, selon un manuscrit gallois, aurait pu avoir lieu vers le 7ème siècle. Pour reprendre les termes de Seumas MacManus:

Si nous comparons l’histoire de l’Irlande au 6ème siècle, après la réception du christianisme, du 4ème siècle, avant lavènement du christianisme, le merveilleux changement et contraste est probablement plus frappant t tout autre changement de ce type dans toute autre nation connue de lhistoire.

Suite à la conversion des Irlandais au christianisme, les lois laïques irlandaises et les institutions sociales sont restées en place .

Migration et invasion au Moyen ÂgeEdit

La vue « traditionnelle » est que, dans le 4ème ou 5ème siècle, la langue goidélique et la culture gaélique ont été introduites en Ecosse par des colons dIrlande, qui ont fondé le royaume gaélique de Dál Riata sur la côte ouest de lEcosse. Ceci est basé principalement sur des écrits médiévaux des IXe et Xe siècles. Larchéologue Ewan Campbell soppose à ce point de vue, affirmant quil ny a aucune preuve archéologique ou nominative dune migration ou dune prise de contrôle par un petit groupe délites. Il déclare que « lhypothèse de la migration irlandaise semble être un cas classique de croyances historiques de longue date influençant non seulement linterprétation des sources documentaires elles-mêmes, mais le paradigme dinvasion ultérieur étant accepté sans critique dans les disciplines connexes de larchéologie et de la linguistique. » Dál Riata et le territoire des Pictes voisins ont fusionné pour former le Royaume dAlba, et la langue goidélique et la culture gaélique y sont devenues dominantes. Le pays a fini par sappeler lEcosse, daprès le nom romain des Gaels: Scoti. Lîle de Man et le peuple manx ont également subi une influence gaélique massive dans leur histoire.

Des missionnaires irlandais tels que Saint Columba ont apporté le christianisme en Ecosse picte. Les Irlandais de cette époque étaient également « conscients de lunité culturelle de lEurope », et cest le moine irlandais Columbanus du VIe siècle qui est considéré comme « lun des pères de lEurope ». Un autre saint irlandais, Aidan de Lindisfarne, a été proposé comme possible saint patron du Royaume-Uni, tandis que les saints Kilian et Vergilius sont devenus les saints patrons de Würzburg en Allemagne et de Salzbourg en Autriche, respectivement. Les missionnaires irlandais ont fondé des monastères en dehors de lIrlande, tels que Labbaye dIona, labbaye de Saint-Gall en Suisse et labbaye de Bobbio en Italie.

Les écoles bardiques monastiques et laïques étaient communes aux écoles irlandaises et latines. Avec le latin, les premiers savants irlandais « montrent presque une familiarité similaire avec leur propre gaélique ». Il est également prouvé que lhébreu et le grec ont été étudiés, ce dernier étant probablement enseigné à Iona.

« La connaissance du grec », dit le professeur Sandys dans son History of Classical Scholarship, « qui avait presque disparu en Occident était si largement dispersée dans les écoles dIrlande que si quelquun connaissait le grec, on supposait quil devait venir de ce pays. » « 

Depuis lépoque de Charlemagne, les érudits irlandais avaient une présence considérable dans la cour franque, où ils étaient réputés pour leur savoir. Lintellectuel irlandais le plus important du début de la période monastique était le 9ème siècle Johannes Scot Eriugena, philosophe hors pair en termes doriginalité.Il fut le premier des fondateurs de la scolastique, lécole dominante de la philosophie médiévale. Il avait une connaissance considérable de la langue grecque et traduisit de nombreux ouvrages en latin, donnant ainsi accès aux Pères Cappadociens et à la tradition théologique grecque, jusque-là presque inconnue en Occident latin.

Lafflux de pillards et de commerçants vikings aux 9ème et 10ème siècles a abouti à la fondation de nombreuses villes les plus importantes dIrlande, notamment Cork, Dublin, Limerick et Waterford (les établissements gaéliques antérieurs sur ces sites ne se rapprochaient pas de la nature urbaine des ports commerciaux nordiques ultérieurs). Les Vikings ont laissé peu dimpact sur lIrlande à part les villes et certains mots ajoutés à la langue irlandaise, mais de nombreux Irlandais pris comme esclaves se sont mariés avec les Scandinaves, formant ainsi un lien étroit avec le peuple islandais. , « même les esclaves sont de grande naissance, descendants des rois dIrlande. » Le prénom de Njáll Þorgeirsson, le principal protagoniste de la saga Njáls, est une variante du nom irlandais Neil. Daprès Eiri k the Red « s Saga, le premier couple européen à avoir un enfant né en Amérique du Nord descend de la reine viking de Dublin, Aud the Deep-minded, et dun esclave gaélique amené en Islande.

Larrivée des Anglo -Les Normands ont également amené les Gallois, les Flamands, les Anglo-Saxons et les Bretons. La plupart dentre eux ont été assimilés à la culture et à la politique irlandaises au 15ème siècle, à lexception de certaines des villes fortifiées et des zones pâles. La fin du Moyen Âge a également vu létablissement de familles écossaises de gallowglass dorigine mixte gaélique-nordique et pictes, principalement dans le nord; en raison de similitudes de langue et de culture, ils ont également été assimilés.

Noms de familleEdit

Les Irlandais ont été parmi les premiers en Europe à utiliser les noms de famille tels que nous les connaissons aujourdhui. Il est très courant que les personnes dorigine gaélique aient la version anglaise de leur nom de famille commençant par «Ó» ou «Mac» (avec le temps, cependant, beaucoup ont été raccourcis en «O» ou Mc). «O» vient de lirlandais Ó qui à son tour est venu de Ua, qui signifie «petit-fils», ou «descendant» dune personne nommée. Mac est lirlandais pour fils.

Un fils porte le même nom de famille que son père. Un nom de famille féminin remplace Ó par Ní (réduit de Iníon Uí – « fille du petit-fils de ») et Mac par Nic (réduit de Iníon Mhic – « fille du fils de »); dans les deux cas, le nom suivant subit la lénition Cependant, si la deuxième partie du nom de famille commence par la lettre C ou G, elle n’est pas lénifiée après Nic. Ainsi, la fille d’un homme nommé Ó Maolagáin porte le nom Ní Mhaolagáin et la fille d’un homme nommé Mac Gearailt a Nom de famille Nic Gearailt. Lorsquil est anglicisé, le nom peut rester O « ou Mac, quel que soit le sexe.

Il existe un certain nombre de noms de famille irlandais dérivés de noms de personnes nordiques, y compris Mac Suibhne (Sweeney) de Swein et McAuliffe de « Olaf ». Le nom Cotter, local du comté de Cork, dérive du nom de personne scandinave Ottir. Le nom Reynolds est une anglicisation de lirlandais Mac Raghnaill, lui-même originaire des noms nordiques Randal ou Reginald. Bien que ces noms soient dorigine viking, certaines des familles qui les portent semblent avoir des origines gaéliques.

« Fitz » est une ancienne variante française normande du mot vieux français fils (variantes orthographiques filz, fiuz, fiz, etc.), utilisé par les Normands, signifiant fils. Les Normands eux-mêmes étaient des descendants de Vikings, qui sétaient installés en Normandie et avaient complètement adopté la langue et la culture françaises. À lexception du nom de famille gaélique-irlandais Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig), tous les noms commençant par Fitz – y compris FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) et FitzHenry (Mac Anraí) – descendent du premiers colons normands. Un petit nombre de familles irlandaises dorigine goidélique en vint à utiliser une forme normande de leur nom dorigine – de sorte que Mac Giolla Phádraig devint Fitzpatrick – tandis que certaines sassimilèrent si bien que le nom irlandais fut abandonné au profit dune nouvelle forme hiberno-normande. Un autre nom de famille irlandais courant dorigine irlandaise normande est le préfixe dhabitation «de», signifiant «de» et signifiant à lorigine le prestige et la propriété foncière.Les exemples incluent de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). Le nom de famille irlandais « Walsh » (en irlandais Breathnach) était couramment donné aux colons dorigine galloise, venus pendant et après linvasion normande. Les familles Joyce et Griffin / Griffith (Gruffydd) sont également dorigine galloise.

Les familles Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin et Mac Diarmada, toutes distinctes, sont désormais tous regroupés sous le nom de MacLoughlin. Le nom de famille complet indiquait généralement quelle famille était en question, ce qui a été diminué avec la perte de préfixes tels que Ó et Mac. Différentes branches dune famille portant le même nom de famille utilisaient parfois des épithètes distinctives, qui devenaient parfois des noms de famille à part entière. Par conséquent, le chef du clan Ó Cearnaigh (Kearney) a été appelé An Sionnach (Fox), que ses descendants utilisent à ce jour. Des noms de famille similaires sont souvent trouvés en Écosse pour de nombreuses raisons, telles que lutilisation dune langue commune et la migration massive dIrlande vers lÉcosse à la fin du 19e siècle et au début du milieu du 20e siècle.

Fin du Moyen Âge et Tudor IrelandEdit

Les Irlandais de la fin du Moyen Âge étaient des commerçants actifs sur le continent européen. Ils se distinguaient des Anglais (qui nutilisaient que leur propre langue ou le français) en ce quils nutilisaient que le latin à létranger – une langue  » parlé par toutes les personnes instruites dans tout le Gaeldom « . Selon lécrivain Seumas MacManus, lexplorateur Christophe Colomb a visité lIrlande pour recueillir des informations sur les terres à louest, un certain nombre de noms irlandais sont enregistrés sur la liste déquipage de Columbus » conservée dans les archives de Madrid et ce fut un Irlandais du nom de Patrick Maguire qui fut le premier à mettre les pieds dans les Amériques en 1492; cependant, selon Morison et Miss Gould, qui ont fait une étude détaillée de la liste déquipage de 1492, aucun marin irlandais ou anglais nétait impliqué dans le voyage.

Un rapport anglais de 1515 indique que les Irlandais étaient divisé en plus de soixante seigneuries gaéliques et trente seigneuries anglo-irlandaises. Le terme anglais pour ces seigneuries était «nation» ou «country». Le terme irlandais «oireacht» désignait à la fois le territoire et le peuple gouverné par le seigneur. Littéralement, cela signifiait une «assemblée», où les Bréhon tiendraient leurs tribunaux sur les collines pour arbitrer les affaires de la seigneurie. En effet, lavocat Tudor John Davies a décrit le peuple irlandais par rapport à ses lois:

Il ny a personne sous le soleil qui aime légal et lindifférent ( impartial) mieux que les Irlandais, ou seront mieux satisfaits de son exécution, bien que ce soit contre eux-mêmes, car ils peuvent bénéficier de la protection et du bénéfice de la loi sur laquelle ils le désirent. id = « a9bf580be6 »>

Un autre commentateur anglais rapporte que les assemblées ont été suivies par « toute la racaille du pays » – la population laborieuse ainsi que les propriétaires terriens. Si la distinction entre les éléments « libres » et « non libres » du peuple irlandais était irréelle en termes juridiques, cétait une réalité sociale et économique. La mobilité sociale était généralement à la baisse, en raison de pressions sociales et économiques. Lexpansion du clan au pouvoir «du haut vers le bas» déplaçait constamment les roturiers et les forçait à sortir des marges de la société.

En tant que société clanique, la généalogie était très importante. LIrlande était justement qualifiée de « Nation of Annalists » « . Les diverses branches du savoir irlandais – y compris le droit, la poésie, lhistoire, la généalogie et la médecine – étaient associées aux familles savantes héréditaires. Les familles poétiques comprenaient les Uí Dhálaigh (Daly) et les MacGrath. Les médecins irlandais, comme les O « Briens à Munster ou le MacCailim Mor dans les îles occidentales, étaient réputés dans les tribunaux dAngleterre, dEspagne, du Portugal et des Pays-Bas. Lapprentissage nétait cependant pas exclusif aux familles savantes héréditaires; Cathal Mac Manus, prêtre diocésain du XVe siècle qui a écrit les Annales dUlster en est un exemple. Dautres familles savantes comprenaient le Mic Aodhagáin et le Clann Fhir Bhisigh. Cest cette dernière famille qui a produit Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, le généalogiste du 17ème siècle et compilateur du Leabhar na nGenealach. (voir aussi les familles médicales irlandaises).

PlantationsEdit

Voir aussi: Plantations dIrlande et dUlster-Scots

Robert Boyle, scientifique anglo-irlandais et père de la chimie, dont la famille a obtenu des terres dans les plantations

Après que lIrlande a été subjuguée par lAngleterre, les Anglais – sous James I dAngleterre (r. 1603–1625), le Lord Protector Oliver Cromwell (1653–1658), Guillaume III dAngleterre (r. 1689-1702) et leurs successeurs britanniques – ont commencé linstallation de colons protestants écossais et anglais en Irlande, où ils se sont installés le plus fortement dans la province septentrionale de lUlster. Les Plantations dIrlande, et en particulier la Plantation dUlster au 17ème siècle, ont introduit un grand nombre de Huguenots écossais, anglais et français comme colons.

De nombreux Irlandais gaéliques ont été déplacés au cours des plantations du 17ème siècle. Ce nest que dans la majeure partie de lUlster que les plantations essentiellement écossaises se sont révélées durables; les trois autres provinces (Connacht, Leinster et Munster) sont restées fortement irlandaises gaéliques. Finalement, les populations anglo-irlandaises et protestantes de ces trois provinces ont considérablement diminué en raison des développements politiques au début du XXe siècle en Irlande, ainsi que du décret Ne Temere de lÉglise catholique pour les mariages mixtes, qui obligeait les non- Partenaire catholique pour faire élever les enfants catholiques.

Enlightenment IrelandModifier

Voir aussi: United Irishmen, Nicholas Callan et Protestant Ascendancy

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Il y a eu des scientifiques irlandais notables. Le scientifique anglo-irlandais Robert Boyle (1627-1691) est considéré comme le père de la chimie pour son livre The Skeptical Chymist, écrit en 1661. Boyle était un atomiste, et est surtout connu pour la loi de Boyle. Lhydrographe contre-amiral Francis Beaufort (1774–1857), un officier de marine irlandais dorigine huguenote, est le créateur de léchelle de Beaufort pour indiquer la force du vent. George Boole (1815–1864), le mathématicien qui a inventé lalgèbre booléenne, a passé la dernière partie de sa vie à Cork. Le physicien du 19ème siècle George Stoney a introduit lidée et le nom de lélectron. Il était loncle dun autre physicien notable, George FitzGerald.

Jonathan Swift, lun des plus grands satiristes en prose en anglais

Le système bardique irlandais, ainsi que la culture gaélique et les classes savantes, ont été bouleversés par les plantations et sont entrés en déclin. Parmi les derniers vrais poètes bardiques figuraient Brian Mac Giolla Phádraig (vers 1580–1652) et Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). Les poètes irlandais de la fin des XVIIe et XVIIIe siècles se sont orientés vers des dialectes plus modernes. Parmi les plus importants de cette période figuraient Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna et Seán Clárach Mac Domhnaill. Les catholiques irlandais ont continué à recevoir une éducation dans des «écoles de couverture» secrètes, malgré les lois pénales. La connaissance du latin était courante chez les pauvres alpinistes irlandais du 17ème siècle, qui le parlaient lors doccasions spéciales, tandis que le bétail était acheté et vendu en grec dans les marchés de montagne de Kerry.

Pour une comparaison petite population denviron 6 millions de personnes, lIrlande a apporté une énorme contribution à la littérature. La littérature irlandaise englobe les langues irlandaise et anglaise. Les écrivains, dramaturges et poètes irlandais notables incluent Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney et Brendan Behan.

19e centuryEdit

Article principal: Racisme anti-irlandais

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La Grande Famine / An Górta MórEdit

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Article principal: Grande famine irlandaise

Connu sous le nom dAn Górta Mór (« La grande blessure ») en langue irlandaise, pendant la famine, des millions dIrlandais sont morts et ont émigré pendant la plus grande famine dIrlande. La famine a duré de 1845 à 1849, et elle a été pire en 1847, qui est devenue connue sous le nom de Black « 47. La famine est survenue en raison de la nourriture de base de la population irlandaise extrêmement appauvrie, la pomme de terre étant infectée par Blight, et ladministration britannique sappropriant toutes les autres cultures et le bétail pour nourrir ses armées à létranger. Cela signifie que la récolte a échoué et est devenue noire. les manger ne ferait que le vomir peu de temps après. Des soupes populaires ont été installées mais nont pas fait grand-chose. Le gouvernement britannique a produit peu daide, nenvoyant que du maïs cru connu sous le nom de « Peel » s Brimstone « en Irlande.Il était connu sous ce nom après le premier ministre britannique de lépoque, Robert Peel, et le fait que de nombreux Irlandais ne savaient pas comment faire cuire le maïs. Cela a conduit à peu ou pas damélioration. Le gouvernement britannique a mis en place des ateliers qui étaient maladies (avec le choléra, la tuberculose et autres) mais ils ont également échoué car peu de nourriture était disponible et beaucoup sont morts à larrivée car ils étaient surchargés de travail. Certaines personnalités politiques britanniques à lépoque considéraient la famine comme une purge de Dieu pour exterminer la majorité des population irlandaise indigène.

Peinture murale de l’Holocauste de l’Irlande sur Ballymurphy Road, Belfast. « An Gorta Mór, le génocide britannique par la famine, lholocauste de lIrlande de 1845 à 1849, plus de 1 500 000 morts ».

Les Irlandais ont émigré pour échapper à la famine en se rendant principalement vers la côte est des États-Unis, en particulier Boston et New York, ainsi que Liverpool en Angleterre, en Australie, au Canada et en Nouvelle-Zélande. De nombreux documents montrent que la majorité des émigrants irlandais en Australie étaient en fait des prisonniers. Une proportion substantielle de ces crimes ont été commis dans lespoir dêtre extradés vers lAustralie, la favorisant à la persécution et aux épreuves quils ont endurées dans leur patrie. Les émigrants voyageaient à bord de « Coffin Ships », qui tiraient leur nom des taux de mortalité souvent élevés à bord. Beaucoup sont morts de maladie ou sont morts de faim. Les conditions à bord étaient épouvantables – les billets étaient chers, les passagers clandestins étaient donc courants, peu de nourriture était donnée aux passagers qui étaient simplement considérés comme du fret aux yeux des travailleurs du navire. Les cercueils célèbres incluent le Jeanie Johnston et le Dunbrody.

Il existe de nombreuses statues et mémoriaux à Dublin, New York et dans dautres villes en souvenir de la famine. The Fields of Athenry est une chanson célèbre sur la grande famine et est souvent chantée lors dévénements sportifs des équipes nationales en mémoire et en hommage aux personnes touchées par la famine.

La grande famine est lun des plus grands événements en irlandais lhistoire et est enracinée dans lidentité de la nation à ce jour. Cétait un facteur majeur dans le nationalisme irlandais et la lutte de lIrlande pour lindépendance lors des rébellions ultérieures, car de nombreux Irlandais ont ressenti un plus grand besoin de regagner leur indépendance face à la domination britannique.

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20th centuryEdit

Voir aussi: Partition of Ireland, Irish Free State, Northern Ireland, and Republic of Ireland

Après la guerre dindépendance irlandaise (1919–1921), le traité anglo-irlandais a été signé, ce qui a conduit à la formation de lÉtat libre irlandais indépendant (maintenant la République indépendante dIrlande) qui se composait de 26 dIrlande  » s 32 comtés traditionnels. Les six autres comtés du nord-est sont restés au Royaume-Uni sous le nom dIrlande du Nord. Ce sont principalement les différences religieuses, historiques et politiques qui divisent les deux communautés de (nationalisme et syndicalisme). Quatre sondages effectués entre 1989 et 1994 ont révélé que lorsquon leur a demandé de déclarer leur identité nationale, plus de 79% des protestants nord-irlandais ont répondu «britanniques» ou «ulster» avec 3% ou moins répondant «irlandais», tandis que plus de 60% des catholiques nord-irlandais a répondu «irlandais» avec 13% ou moins de réponse «britannique» ou «Ulster». Une enquête réalisée en 1999 a montré que 72% des protestants nord-irlandais se considéraient «britanniques» et 2% «irlandais», 68% des catholiques nord-irlandais se considérant «irlandais» et 9% «britanniques». Lenquête a également révélé que 78% des protestants et 48% de tous les répondants se sentaient «fortement britanniques», tandis que 77% des catholiques et 35% de tous les répondants se sentaient «fortement irlandais». 51% des protestants et 33% de tous les répondants se sentaient «pas du tout irlandais», tandis que 62% des catholiques et 28% de tous les répondants pensaient «pas du tout britanniques».