Orden del Santo Sepulcro

La historia de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén es común y paralela a la de los religiosos. Canónigos Regulares del Santo Sepulcro, la orden continúa después de que los Canónigos Regulares dejaron de existir a fines del siglo XV (a excepción de su contraparte femenina, las Canonesas Regulares del Santo Sepulcro).

AntecedentesEditar

Las peregrinaciones a Tierra Santa fueron una práctica común, aunque peligrosa, desde poco después de la crucifixión de Jesús hasta toda la Edad Media. Numerosos comentarios detallados han sobrevivido como evidencia de esta devoción cristiana primitiva. Si bien hubo muchos lugares que los piadosos visitaron durante sus viajes, el más apreciado fue la Iglesia del Santo Sepulcro, construida por primera vez por Constantino el Grande en el siglo IV d.C.

Durante la era de la expansión islámica , El emperador Carlomagno (c. 742-814) envió dos embajadas al califa de Bagdad, solicitando el protectorado franco sobre Tierra Santa. Una épica chanson de geste relata sus legendarias aventuras en el Mediterráneo y su peregrinaje a Jerusalén.

En virtud de su característica definitoria de subinfeudación, en el feudalismo era una práctica común que los comandantes de caballeros conferieran el título de caballero a sus mejores soldados, quien a su vez tenía el derecho de conferir el título de caballero a otros al obtener el mando. La tradición sostiene que mucho antes de las Cruzadas, en la Iglesia del Santo Sepulcro se otorgó una forma de caballería a hombres dignos. En cualquier caso, durante el siglo XI, antes de las Cruzadas, se establecieron «milites sancti Petri» para proteger a los cristianos y los locales cristianos en Occidente.

Se intensificó la persecución de los cristianos en Tierra Santa. Las relaciones con los gobernantes cristianos se tensaron aún más cuando el califa Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en 1009.

CrusadesEdit

Las cruzadas coincidieron con una renovada preocupación en Europa por los lugares santos, con la Iglesia del Santo Sepulcro como uno de los lugares más importantes. Según una tradición indocumentada, Girolamo Gabrielli de la familia italiana Gabrielli, quien fue el líder de 1000 caballeros de Gubbio, Umbría, durante la Primera Cruzada, fue el primer cruzado en ingresar a la Iglesia del Santo Sepulcro después de la toma de Jerusalén en 1099.

Reino de Jerusalén (1099–1291) Editar

Después de la captura de Jerusalén al final de la Primera Cruzada en 1099, los Canónigos Regulares del Santo Sepulcro se establecieron para cuidar de la Iglesia. Los hombres encargados de asegurar su defensa y su comunidad de canónigos se llamaban Milites Sancti Sepulcri. Juntos, los canónigos y los milites formaron parte de la estructura que evolucionó hasta convertirse en la moderna Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén. Balduino I, el primer rey de Jerusalén, sentó las bases del reino y estableció sus principales instituciones en el patrón normando-francés como un estado feudal centralizado. También redactó la primera constitución de la orden en 1103, siguiendo el modelo del capítulo de cánones que fundó en Amberes antes de su partida, según el cual el Patriarca latino de Jerusalén (que había suplantado al patriarca ortodoxo griego) nombró caballeros en Jerusalén en el servicio directo de la corona, similar a la organización de las terceras órdenes. Adoptando la regla de San Agustín, con reconocimiento en 1113 por la Bula Papal del Papa Pascual II, con la Milites Sancti Sepulcri adjunta, se considera una de las órdenes caballerescas más antiguas. Las indicaciones sugieren que Hugues de Payens (c.1070-1136) estuvo entre los Milites Santi Sepulcri durante su segunda vez en Jerusalén en 1114-1116, antes de ser nombrado «Magister Militum Templi», estableciendo los Caballeros Templarios.

Entre c. 1119 – c. 1125, Gerard (latín: Girardus), el Prior del Santo Sepulcro, junto con el Patriarca Warmund de Jerusalén, escribieron una importante carta a Diego Gelmírez, Arzobispo de Santiago de Compostela, citando pérdidas de cosechas y siendo amenazados por sus enemigos; solicitaron comida, dinero y ayuda militar para mantener el Reino de Jerusalén. En consecuencia, Gerard participó entre otros en el Concilio de Nablus, el 16 de enero de 1120. En él, los Cánones 20-21 tratan de los clérigos. El Canon 20 dice que un clérigo no debe ser declarado culpable si toma las armas en defensa propia, pero no puede hacerlo por ninguna otra razón ni puede actuar como un caballero. Ésta era una preocupación importante para los estados cruzados; En general, a los clérigos se les prohibía participar en la guerra en la ley europea, pero los cruzados necesitaban toda la mano de obra que pudieran encontrar y, solo un año antes, Antioquía había sido defendida por el patriarca latino de Antioquía después de la batalla de Ager Sanguinis, una de las calamidades. mencionado en la introducción a los cánones. El Canon 21 dice que un monje o canon regular que apostata debe regresar a su orden o ir al exilio.

En 1122, el Papa Calixto II emitió una bulla estableciendo una comunidad religiosa laica con responsabilidades específicas para defender la Iglesia. Universal, protege la Ciudad de Jerusalén, custodia la Basílica del Santo Sepulcro y los peregrinos, y lucha en la defensa del cristianismo.

En total, como resultado de estas necesidades militares, se establecieron cinco grandes comunidades caballerescas en el Reino de Jerusalén entre finales del siglo XI y principios del siglo XII: los Caballeros Hospitalarios (Orden de San Juan) (hacia 1099), los Caballeros del Santo Sepulcro (hacia 1099), los Caballeros Templarios (hacia 1118), el Caballeros de San Lázaro (1123), y los Caballeros del Hospital de Santa María de Jerusalén (Caballeros Teutónicos) (1190).

Hoy,

• la Orden de los Caballeros Templario ya no existe (aparte de su sucesor en Portugal, la Orden de Cristo),
• la Orden o f Saints Maurice and Lazarus es reconocido como el sucesor de la Orden medieval de San Lázarus,
• el sucesor de la Orden Teutónica es una orden puramente religiosa de la Iglesia Católica,
• pero ambos la Orden de Malta y la Orden del Santo Sepulcro continúan como órdenes caballerescas reconocidas por la Santa Sede.

El Pactum Warmundi, que estableció en 1123 una alianza del Reino de Jerusalén con la República de Venecia, fue posteriormente firmada por el patriarca Warmund y el prior Gerardo del Santo Sepulcro, junto con el arzobispo Ehremar de Cesarea, el obispo Bernardo de Nazaret, el obispo Aschetinus de Belén, el obispo Roger del obispo de Lydda, el gremio del abad de Santa María de Josafat, Prior Aicard del Templum Domini, Prior Arnold of Mount Zion, William Buris y Canciller Pagan. Aparte de William y Pagan, ninguna autoridad secular fue testigo del tratado, lo que quizás indica que los venecianos aliados consideraban a Jerusalén un feudo papal.

Mientras tanto, más allá de Tierra Santa, en España, durante la Reconquista, las órdenes militares construyeron su monasterios propios que también servían como fortalezas de defensa, aunque por lo demás las casas seguían premisas monásticas. Un ejemplo típico de este tipo de monasterio es el Calatrava la Nueva, sede de la Orden de Calatrava, fundada por el abad de Fitero, Raymond, a instancias del rey Sancho III de Castilla, para proteger la zona restaurada a los gobernantes islámicos. Otras órdenes como la Orden de Santiago, los Caballeros Templarios y el Santo Sepulcro dedicaron gran parte de sus esfuerzos a proteger y cuidar a los peregrinos del Camino de Santiago. Además, en el sitio de Bayona en octubre de 1131, tres años antes de su muerte, el rey Alfonso I de Aragón, al no tener hijos, legó su reino a tres órdenes religiosas autónomas con sede en Tierra Santa y políticamente en gran parte independientes: los Caballeros Templarios, la Caballeros Hospitalarios y Caballeros del Santo Sepulcro, cuyas influencias se esperaba que se anularan entre sí. El testamento ha desconcertado enormemente a los historiadores, que lo han leído como un gesto extraño de extrema piedad poco característico de Alfonso que efectivamente deshizo la obra de su vida. Elena Lourie (1975) sugirió en cambio que era el intento de Alfonso de neutralizar al papado. interés en una sucesión en disputa – Aragón había sido un feudo del Papado desde 1068 – y defenderse de su hijastro, Alfonso VII de Castilla, porque el Papado estaría obligado a presionar los términos de tan piadoso testamento. p> El 15 de julio de 1149 en Tierra Santa, la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén fue consagrada después de la reconstrucción.

Los votos de la cruzada significaban que incluso si una persona no podía hacer el viaje al Santo Sepulcro por sí mismo, a veces su capa era llevada allí, como fue el caso del rey Enrique. The Young of England (1155-1183). Robert the Bruce y James Douglas, Lord of Douglas incluso pidieron que se les llevara el corazón al Santo Sepulcro después de la muerte.

Quiero que, tan pronto como yo sea traspasado de este mundo, tomes mi corazón de mi cuerpo, lo embarazes y tomes de mi tesoro como te parezca suficiente para esa empresa, tanto para ti como para ti. la compañía que tomará con usted, y presentará mi corazón al Santo Sepulcro donde, como yace nuestro Lorde, viendo que mi cuerpo no puede venir allí.

Además peregrinaciones y la creación de caballeros, incluso coronaciones tuvieron lugar en el Santo Sepulcro. Poco antes de su muerte en 1185, Balduino IV ordenó que su sobrino, Balduino V, llevara la corona formalmente en la Iglesia de la H el sepulcro.

La llegada oficial de los Frailes Franciscanos Menores a Siria data de la bula papal dirigida por el Papa Gregorio IX al clero de Tierra Santa en 1230, encargándolos de recibir a los Frailes Menores y permítales predicar a los fieles y celebrar oratorios y cementerios propios. En la tregua de diez años de 1229 concluida entre el rey Federico de Sicilia y el sultán Al-Kamil, a los franciscanos se les permitió entrar en Jerusalén, pero también fueron las primeras víctimas de la violenta invasión de los Khwarezmianos en 1244.

Custodia franciscana de Tierra Santa (1291–1489) Editar

La caída definitiva del Reino de Jerusalén a los musulmanes en 1291 no suspendió las peregrinaciones a la tumba de Cristo ni la costumbre de recibir allí el título de caballero, y cuando la Custodia de Tierra Santa fue confiada a la Orden Franciscana continuaron con esta piadosa costumbre y dieron a la orden su primer gran maestro después de la muerte del último rey de Jerusalén.

Los frailes rápidamente reanudaron la posesión de su convento del monte Sión en Jerusalén. Los turcos toleró la veneración pagada a la tumba de Cristo y obtuvo ingresos de los impuestos recaudados sobre los peregrinos. En 1342, en su bula Gratiam agimus, el Papa Clemente VI confió oficialmente el cuidado de Tierra Santa a los franciscanos; sólo la restauración del Patriarcado Latino de Jerusalén por Pío IX en 1847 reemplazó a los franciscanos.

Con el surgimiento del código de conducta de la caballería durante la Edad Media, la concesión de títulos de caballería se llevó a cabo también en el Santo Sepulcro. . Desde el período 1291 hasta 1847, el Custodio Franciscano del Monte Sion fue la única autoridad que representaba a la Santa Sede en Tierra Santa.

Documentada desde 1335, la Custodia Franciscana inscribió a los solicitantes como Caballeros del Santo Sepulcro en ceremonias. frecuentemente mencionado en los itinerarios de los peregrinos. Aquellos peregrinos considerados dignos recibieron el honor en una solemne ceremonia de antigua caballería. Sin embargo, en el ceremonial de recepción de la época, el papel del clero se limitaba a la benedictio militis, estando reservado el doblaje con la espada a un caballero profesional, ya que el porte de la espada era incompatible con el carácter sacerdotal, y reservado. a caballeros anteriores.

En 1346, el rey Valdemar IV de Dinamarca fue en peregrinación a Jerusalén y fue nombrado caballero del Santo Sepulcro. Esto aumentó el prestigio de Valdemar, quien tuvo dificultades para gobernar eficazmente su reino. Santa Brígida de Suecia, una de las futuras santas patronas de Europa, hizo una peregrinación a Tierra Santa en 1371-1373 junto con sus hijos. El mayor, Karl, murió antes en Nápoles, pero Birger Ulfsson se convirtió en caballero del Santo Sepulcro, seguido de Hugo von Montfort (1395) y más en el futuro.

El duque Alberto IV de Austria fue nombrado caballero en 1400, seguido por su hermano Ernesto (1414) y por el gobernante de Kalmar Eric de Pomerania (1420 «s) y más tarde por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico III (1436) ), acompañado por Georg von Ehingen y muchos otros nobles caballeros; más tarde fueron el Conde Otto II de Mosbach-Neumarkt (1460), el Landgrave Guillermo III de Turingia (1461) y Heinrich Reuß von Plauen (1461), quien también fue gran maestro de los teutónicos. Orden.

La importancia de las peregrinaciones está indicada por varias conmemoraciones de los caballeros. La Iglesia del Santo Sepulcro de Görlitz en Sajonia fue construida por Georg Emmerich, quien fue nombrado caballero en 1465. De los Caballeros medievales de la El Santo Sepulcro, en particular, Emmerich, aunque alcalde y comerciante adinerado, no era ni monarca ni noble. Eberhard I de Württemberg, nombrado caballero junto con Christoph I de Bad en 1468, eligió una palma como símbolo personal, incluso en el escudo (heráldica) de su escudo de armas. Otros construyeron iglesias en sus lugares de origen, como la capilla en Pratteln, Suiza, de Hans Bernhard von Eptingen (nombrado caballero 1460), y Jeruzalemkerk en Brujas, Bélgica, construida por Anselm Adornes (nombrado caballero 1470). Este último sigue en pie hasta el día de hoy, inspirado en la Iglesia del Santo Sepulcro y hoy adornado con la heráldica de la orden.

Algunas propiedades de los Caballeros en Italia fueron transferidas a la recién establecida Orden de Nuestra Señora. de Belén en 1459, pero la fusión resultó un fracaso. La Orden de Nuestra Señora de Belén fue suprimida casi tan pronto como se fundó y se restablecieron aquellas órdenes cuyos bienes el Papa le había transmitido.

Continuaron los elogios: Condes Enno I y Edzard I de Frisia Oriental (1489), seguido por el elector Federico III de Sajonia (1493), quien también recibió el honor papal de la Rosa de Oro, junto con el duque Christoph el Fuerte, duque de Baviera, luego Federico II de Legnica (1507), y otros.

Gran Magisterio FranciscanoEditar

De 1480 a 1495, Juan de Prusia, un Caballero del Santo Sepulcro, actuó como Mayordomo del Convento y desempeñó regularmente el acto de reconocimiento. Era un hecho frecuente que un Caballero extranjero presente entre las multitudes de peregrinos asistiera en esta ceremonia. Sin embargo, sin otra ayuda, fue el Superior quien tuvo que actuar en lugar de un Caballero, aunque tal curso se consideró irregular.

Por esta época, el Superior del Convento asumió el título de Gran Maestre de los Caballeros, título reconocido por varios diplomas pontificios.

Cuando los Canónigos Regulares del Santo Sepulcro fueron suprimidos en 1489, el Papa Inocencio VIII intentó fusionar a los Caballeros del Santo Sepulcro en los Caballeros Hospitalarios, pero esta no tuvo éxito.

La provincia franciscana de Tierra Santa siguió existiendo, con Acre como su sede. En el territorio del Patriarcado Latino de Jerusalén, reinstituido en 1847, los franciscanos todavía tienen 24 conventos y 15 parroquias.

Gran Magisterio Papal (1496-1847) Editar

En 1496, el Papa Alejandro VI restauró a los Caballeros del Santo Sepulcro a un estatus independiente, organizado como una Orden. Decretó que los Caballeros ya no serían gobernados por la Custodia de Tierra Santa, sino que el alto cargo de la Orden sería elevado a partir de ahora al rango de Gran Maestre, reservándose este título para él y sus sucesores.

La prerrogativa de doblar a Caballeros del Santo Sepulcro fue confirmada repetidamente por la Santa Sede; por el Papa León X el 4 de mayo de 1515, por el Papa Clemente VII en 1527 y por el Papa Pío IV el 1 de agosto de 1561.

Los privilegios de la orden, registrados por su tutor en 1553 y aprobados por sucesivos papas, incluía poderes para:

• Legitimar bastardos
• Cambiar un nombre dado en el bautismo
• Perdonar a los prisioneros que pudieran encontrarse en el camino al andamio
• Poseer bienes pertenecientes a la Iglesia aunque fueran laicos
• Estar exento de impuestos
• Cortar a un hombre de la horca y ordenar que se le dé un entierro cristiano
• Use prendas de seda brocadas
• Ingrese a una iglesia a caballo
• Luche contra el infiel

En Francia, el rey Enrique IV de Francia compró sus posesiones francesas y las incorporó a su recién establecida Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, establecida formalmente por el Papa Pablo V a través de la bula Romanus Pontificus el 16 de febrero de 1608 y se expandió a través de Militantium ordinum de fecha 26 de febrero de 1608, junto con posesiones de otras órdenes que aparentemente se consideraron extintas y abolidas, lo que indica una reducción de la actividad regional.

No obstante, el doblaje y la Los privilegios gozaron de una confirmación continua, por el Papa Alejandro VII el 3 de agosto de 1665, por el Papa Benedicto XIII el 3 de marzo de 1727, y por el Papa Benedicto XIV (1675-1758) quien aprobó todos los privilegios de la orden, excepto el último, y también declaró que debería tener precedencia sobre todas las órdenes excepto la Orden del Toisón de Oro.

Los Caballeros del Santo Sepulcro apodados durante esta época incluyen a Hieronymus von Dorne (circa 1634) y François-René de Chateaubriand (1806).

Restauración de th e Patriarcado Latino de Jerusalén (1847) Editar

Pío IX restableció el Patriarcado Latino de Jerusalén en 1847 y reorganizó la Orden de el Santo Sepulcro como Milites Sancti Sepulcri, según el cual el gran maestro de la orden sería el patriarca latino de Jerusalén, y la orden dejó de ser una orden pontificia durante un período. Inicialmente, la Soberana Orden Militar de Malta se opuso a la decisión y reclamó los derechos sobre su legado, probablemente basada en la decisión papal de 1489. Sin embargo, en 1868 fue nombrada Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén).

El papa Pío X asumió nuevamente el título de gran maestre del papado en 1907, pero en 1928 fue nuevamente cedido por el papa Pío XI en favor del patriarca de Jerusalén, y por un tiempo la orden cesó nuevamente. ser una orden papal.

En 1932, Pío XI aprobó una nueva constitución y permitió la investidura en los lugares de origen y no solo en Jerusalén.

Protección de la Santa Sede (de 1945) Editar

En 1945, el Papa Pío XII volvió a colocar la orden bajo la soberanía, patrocinio y protección de la Santa Sede, y en 1949 aprobó una nueva constitución para la orden, que incluía que el gran maestre fuera cardenal de la Curia romana, y que la L atin Patriarca de Jerusalén sea el Gran Prior de la orden. En 1962 se reformó nuevamente la Constitución de la Orden y la orden fue reconocida como persona jurídica en derecho canónico.

La actual Constitución de la Orden fue aprobada por el Papa Pablo VI en 1977, y mantiene esos arreglos . El estatuto de la orden fue reforzado por el Papa Juan Pablo II en 1996, cuando, además de su personalidad jurídica canónica, se le otorgó personalidad jurídica civil en el estado de la Ciudad del Vaticano, donde tiene su sede. Una enmienda a la Constitución de la Orden fue aprobado por el Papa Juan Pablo II simultáneamente con la concesión de la personalidad jurídica del Vaticano a la orden.