Orden des Heiligen Grabes

Die Geschichte des Reiterordens des Heiligen Grabes von Jerusalem verläuft gemeinsam und parallel zu der der Ordensleute Kanoniker des Heiligen Grabes, der Orden, der nach dem Ende des Kanonischen Regulars Ende des 15. Jahrhunderts fortgeführt wurde (mit Ausnahme ihres weiblichen Gegenstücks, der Kanonikerin des Heiligen Grabes).

BackgroundEdit

Pilgerfahrten ins Heilige Land waren eine übliche, wenn auch gefährliche Praxis von kurz nach der Kreuzigung Jesu bis ins Mittelalter. Zahlreiche ausführliche Kommentare sind als Beweis für diese frühchristliche Hingabe erhalten geblieben. Während es viele Orte gab, die die Frommen auf ihren Reisen besuchten, war die Kirche des Heiligen Grabes, die im 4. Jahrhundert n. Chr. Von Konstantin dem Großen erbaut wurde, die am meisten geschätzte.

Während der Ära der islamischen Expansion Kaiser Karl der Große (ca. 742–814) sandte zwei Botschaften an den Kalifen von Bagdad und bat das fränkische Protektorat über das Heilige Land. Ein episches Chanson de Geste erzählt von seinen legendären Abenteuern im Mittelmeer und seiner Pilgerreise nach Jerusalem.

Aufgrund seiner bestimmenden Eigenschaft der Subinfeudation war es im Feudalismus üblich, dass Ritterkommandanten ihren besten Soldaten Rittertum verliehen. die wiederum das Recht hatten, anderen bei Erlangung des Kommandos Rittertum zu verleihen. Die Überlieferung besagt, dass lange vor den Kreuzzügen würdigen Männern in der Grabeskirche eine Form des Rittertums verliehen wurde. Auf jeden Fall wurden im 11. Jahrhundert vor den Kreuzzügen „milites sancti Petri“ gegründet, um Christen und christliche Räumlichkeiten im Okzident zu schützen. Die Verfolgung von Christen im Heiligen Land nahm zu. Die Beziehungen zu christlichen Herrschern wurden weiter belastet, als der Kalif Al-Hakim bi-Amr Allah 1009 die Zerstörung der Grabeskirche befahl.

CrusadesEdit

Die Kreuzzüge fielen mit einer erneuten Sorge um die heiligen Stätten in Europa zusammen, wobei die Grabeskirche einer der wichtigsten Orte war. Nach einer undokumentierten Tradition war Girolamo Gabrielli aus der italienischen Familie Gabrielli, der während des Ersten Kreuzzugs der Anführer von 1000 Rittern aus Gubbio, Umbrien, war, der erste Kreuzfahrer, der die Kirche des Heiligen Grabes betrat, nachdem Jerusalem 1099 erobert worden war.

Königreich Jerusalem (1099–1291) Bearbeiten

Nach der Eroberung Jerusalems am Ende des Ersten Kreuzzugs im Jahr 1099 wurden die Kanoniker des Heiligen Grabes gegründet, um sich darum zu kümmern der Kirche. Die Männer, die für die Sicherung der Verteidigung und der Kanonengemeinschaft verantwortlich waren, hießen Milites Sancti Sepulcri. Zusammen bildeten die Kanoniker und Militen einen Teil der Struktur, aus der sich der moderne Reiterorden des Heiligen Grabes von Jerusalem entwickelte. Baldwin I., der erste König von Jerusalem, legte den Grundstein für das Königreich und errichtete seine Hauptinstitutionen nach normannisch-französischem Muster als zentralisierten Feudalstaat. Er erarbeitete auch die erste Verfassung des Ordens im Jahr 1103 nach dem Vorbild des Kanonenkapitels, das er vor seiner Abreise in Antwerpen gegründet hatte und unter dem der lateinische Patriarch von Jerusalem (der den griechisch-orthodoxen Patriarchen abgelöst hatte) Ritter in Jerusalem ernannte der direkte Dienst der Krone, ähnlich der Organisation von dritten Aufträgen. Die Übernahme der Herrschaft des Heiligen Augustinus, die 1113 vom päpstlichen Bullen von Papst Paschal II. Mit den Milites Sancti Sepulcri anerkannt wurde, gilt als einer der ältesten Ritterorden. Indikationen deuten darauf hin, dass Hugues de Payens (c.1070–1136) war unter den Militen Santi Sepulcri während seines zweiten Aufenthalts in Jerusalem in den Jahren 1114–16, bevor er zum „Magister Militum Templi“ ernannt wurde und den Tempelritter gründete.

Zwischen c. 1119 – c. 1125 schrieb Gerard (lateinisch: Girardus), der Prior des Heiligen Grabes, zusammen mit Patriarch Warmund von Jerusalem einen wichtigen Brief an Diego Gelmírez, Erzbischof von Santiago de Compostela, in dem er Ernteausfälle zitierte und von ihren Feinden bedroht wurde; Sie baten um Nahrung, Geld und militärische Hilfe, um das Königreich Jerusalem zu erhalten. Infolgedessen nahm Gerard am 16. Januar 1120 unter anderem am Konzil von Nablus teil. Darin befassen sich die Kanoniker 20–21 mit Geistlichen. Canon 20 sagt, ein Geistlicher sollte nicht für schuldig befunden werden, wenn er zur Selbstverteidigung Waffen aufnimmt, aber er kann aus keinem anderen Grund Waffen ergreifen und sich auch nicht wie ein Ritter verhalten. Dies war ein wichtiges Anliegen für die Kreuzfahrerstaaten; Den Geistlichen war es im Allgemeinen verboten, an der Kriegsführung im europäischen Recht teilzunehmen, aber die Kreuzfahrer brauchten alle Arbeitskräfte, die sie finden konnten, und nur ein Jahr zuvor war Antiochia nach der Schlacht von Ager Sanguinis, einem der Katastrophen, vom lateinischen Patriarchen von Antiochia verteidigt worden in der Einleitung zu den Kanonen erwähnt. Canon 21 sagt, dass ein Mönch oder Kanoniker, der abfällt, entweder zu seinem Orden zurückkehren oder ins Exil gehen sollte.

1122 gab Papst Kallistos II. Eine Bulla heraus, in der eine Laienreligionsgemeinschaft mit spezifischen Verantwortlichkeiten zur Verteidigung der Kirche gegründet wurde Universell, beschütze die Stadt Jerusalem, bewache die Basilika des Heiligen Grabes und der Pilger und kämpfe für die Verteidigung des Christentums.

Insgesamt wurden aufgrund dieser militärischen Bedürfnisse fünf große Rittergemeinschaften gegründet im Königreich Jerusalem zwischen dem späten 11. Jahrhundert und dem frühen 12. Jahrhundert: der Knights Hospitaller (Orden des Heiligen Johannes) (um 1099), die Ritter des Heiligen Grabes (um 1099), die Tempelritter (um 1118), die Ritter des Heiligen Lazarus (1123) und die Ritter des Krankenhauses der Heiligen Maria von Jerusalem (Deutsche Ritter) (1190).

Heute

• der Ritterorden Templer existieren nicht mehr (außer seinem Nachfolger in Portugal – dem Orden Christi),
• dem Orden o f Die Heiligen Maurice und Lazarus werden als Nachfolger des mittelalterlichen Ordens des Heiligen Lazarus anerkannt.
• Der Nachfolger des Deutschen Ordens ist ein rein religiöser Orden der katholischen Kirche,
• aber beides Der Malteserorden und der Grabesorden gelten weiterhin als vom Heiligen Stuhl anerkannte Ritterorden.

Der Pactum Warmundi, der 1123 ein Bündnis des Königreichs Jerusalem mit der Republik Venedig wurde später von Patriarch Warmund und Prior Gerard vom Heiligen Grab unterzeichnet, zusammen mit Erzbischof Ehremar von Cäsarea, Bischof Bernard von Nazareth, Bischof Aschetinus von Bethlehem, Bischof Roger von Bischof von Lydda, Guildin, dem Abt der heiligen Maria von Josaphat. Prior Aicard vom Templum Domini, Prior Arnold vom Berg Zion, William Buris und Kanzler Pagan. Abgesehen von William und Pagan waren keine säkularen Behörden Zeugen des Vertrags, was möglicherweise darauf hindeutete, dass die alliierten Venezianer Jerusalem als päpstliches Lehen betrachteten eigene Klöster, die auch als Verteidigungsfestungen dienten, ansonsten folgten die Häuser klösterlichen Räumlichkeiten. Ein typisches Beispiel für diese Art von Kloster ist die Calatrava la Nueva, Sitz des Calatrava-Ordens, der vom Abt von Fitero, Raymond, auf Geheiß von König Sancho III. Von Kastilien gegründet wurde, um das den islamischen Herrschern wiederhergestellte Gebiet zu schützen. Andere Orden wie der Orden von Santiago, Tempelritter und das Heilige Grab widmeten einen Großteil ihrer Bemühungen dem Schutz und der Betreuung von Pilgern auf dem Jakobsweg. Bei der Belagerung von Bayonne im Oktober 1131, drei Jahre vor seinem Tod, vermachte König Alfons I. von Aragon, der keine Kinder hatte, sein Königreich drei autonomen Orden, die im Heiligen Land ansässig und politisch weitgehend unabhängig waren – den Tempelrittern, den Knights Hospitallers und die Knights of the Holy Sepulchre – deren Einflüsse sich möglicherweise gegenseitig aufheben würden. Das Testament hat Historiker sehr verwirrt, die es als eine bizarre Geste extremer Frömmigkeit gelesen haben, die für Alfonso untypisch ist und sein Lebenswerk effektiv zunichte gemacht hat. Elena Lourie (1975) schlug stattdessen vor, dass es Alfonsos Versuch war, das Papsttum zu neutralisieren Interesse an einer umstrittenen Nachfolge – Aragon war seit 1068 ein Lehen des Papsttums – und seinen Stiefsohn Alfons VII. von Kastilien abzuwehren, denn das Papsttum müsste die Bedingungen eines solch frommen Testaments drücken.

Am 15. Juli 1149 wurde im Heiligen Land die Kirche des Heiligen Grabes in Jerusalem nach dem Wiederaufbau geweiht.

Kreuzzugsgelübde bedeuteten, dass selbst wenn eine Person die Reise zum Heiligen Grab nicht selbst antreten konnte, manchmal sein Umhang dorthin gebracht wurde, wie dies bei König Heinrich der Fall war the Young of England (1155–1183). Robert the Bruce und James Douglas, Lord of Douglas, baten sogar darum, dass ihre Herzen nach dem Tod zum Heiligen Grab gebracht werden.

Ich werde das so lange tun, wie ich aus dieser Welt heraus betreten werde, dass du meine harte Eule von meinem Körper nimmst und sie einprägst und meinen Schatz nimmst, wie du für dieses Unternehmen genug denken sollst, sowohl für dich selbst als auch für dich Gesellschaft, wie du sie mitnehmen willst, und präsentiere mein Herz dem heiligen Grab, wo als unsere Lorde Laie mein Körper nicht dorthin kommen kann.

Außerdem Pilgerfahrten und die Schaffung von Rittern, sogar Krönungen, fanden am Heiligen Grab statt. Kurz vor seinem Tod im Jahr 1185 befahl Baldwin IV. eine formelle Kronentrage durch seinen Neffen Baldwin V. in der Kirche des H. oly Sepulchre.

Die offizielle Ankunft der Franziskaner-Minderbrüder in Syrien geht auf den päpstlichen Stier zurück, den Papst Gregor IX. 1230 an den Klerus des Heiligen Landes richtete und der sie aufforderte, die Minderbrüder willkommen zu heißen Erlauben Sie ihnen, den Gläubigen zu predigen und eigene Oratorien und Friedhöfe zu halten. In dem zehnjährigen Waffenstillstand von 1229 zwischen König Friedrich von Sizilien und dem Sultan Al-Kamil durften die Franziskaner nach Jerusalem einreisen, waren aber auch die ersten Opfer der gewaltsamen Invasion der Khwarezmianer im Jahr 1244.

Franziskaner-Sorgerecht für das Heilige Land (1291–1489) Bearbeiten

Der endgültige Fall des Königreichs von Jerusalem an die Muslime im Jahr 1291 setzten die Pilgerfahrten zum Grab Christi oder den Brauch, dort Ritter zu werden, nicht aus, und als das Sorgerecht für das Heilige Land dem Franziskanerorden anvertraut wurde, setzten sie diesen frommen Brauch fort und gaben dem Orden seinen ersten großen Meister nach dem Tod des letzten Königs von Jerusalem.

Die Brüder nahmen schnell den Besitz ihres Klosters vom Berg Zion in Jerusalem wieder auf. Die Türken tolerierte die Verehrung des Grabes Christi und bezog Einnahmen aus den Steuern, die auf Pilger erhoben wurden. 1342 verpflichtete Papst Clemens VI. In seinem Stier Gratiam agimus offiziell die Pflege des Heiligen Landes den Franziskanern; nur die Wiederherstellung des lateinischen Patriarchats von Jerusalem durch Pius IX. im Jahr 1847 löste die Franziskaner ab.

Mit dem Aufkommen des Verhaltenskodex für Ritterlichkeit im Mittelalter wurde auch am Heiligen Grab die Verleihung von Rittertümern verfolgt . Von 1291 bis 1847 war der Franziskaner-Verwalter des Berges Sion die einzige Behörde, die den Heiligen Stuhl im Heiligen Land vertrat.

Das von 1335 dokumentierte Franziskaner-Sorgerecht schrieb Bewerber als Ritter des Heiligen Grabes in Zeremonien ein häufig in den Reiserouten der Pilger erwähnt. Diese als würdig erachteten Pilger erhielten die Ehre in einer feierlichen Zeremonie der alten Ritterlichkeit. Bei der damaligen Empfangszeremonie beschränkte sich die Rolle des Klerus jedoch auf die Benedictio Militis, wobei das Überspielen mit dem Schwert einem professionellen Ritter vorbehalten war, da das Tragen des Schwertes mit dem sakerdotalen Charakter unvereinbar und vorbehalten war zu früheren Rittern.

1346 wurde König Valdemar IV. Von Dänemark pilgerte nach Jerusalem und wurde zum Ritter des Heiligen Grabes ernannt. Dies erhöhte das Ansehen von Valdemar, der Schwierigkeiten hatte, effektiv über sein Königreich zu herrschen. Die Heilige Bridget von Schweden, eine der zukünftigen Schutzheiligen Europas, pilgerte 1371–1373 zusammen mit ihren Söhnen ins Heilige Land. Der älteste, Karl, starb zuvor in Neapel, aber Birger Ulfsson wurde ein Ritter des Heiligen Grabes, gefolgt von Hugo von Montfort (1395) und weiteren.

Herzog Albert IV. von Österreich wurde 1400 zum Ritter geschlagen, gefolgt von seinem Bruder Ernest (1414) und dem Kalmar-Herrscher Eric von Pommern (1420) und später von Kaiser Friedrich III. (1436) ), begleitet von Georg von Ehingen und zahlreichen anderen Ritteradligen, später Graf Otto II. von Mosbach-Neumarkt (1460), Landgraf Wilhelm III. von Thüringen (1461) und Heinrich Reuß von Plauen (1461), der auch Großmeister der Deutschen war Bestellung.

Die Bedeutung der Wallfahrten wird durch verschiedene Gedenkfeiern der Ritter deutlich. Die Kirche des Heiligen Grabes von Görlitz in Sachsen wurde von Georg Emmerich erbaut, der 1465 zum Ritter geschlagen wurde. Von den mittelalterlichen Rittern der Insbesondere das Heilige Grab, Emmerich, obwohl Bürgermeister und reicher Kaufmann, war weder Monarch noch Adliger. Eberhard I. von Württemberg, zusammen mit Christoph I. von Bad zum Ritter geschlagen en wählte 1468 eine Palme als sein persönliches Symbol, auch im Wappen (Wappenkunde) seines Wappens. Andere bauten in ihren Heimatstädten Kirchengebäude, wie die Kapelle in Pratteln (Schweiz) von Hans Bernhard von Eptingen (Ritter 1460) und Jeruzalemkerk in Brügge (Belgien), erbaut von Anselm Adornes (Ritter 1470). Letzteres steht bis heute nach dem Vorbild der Grabeskirche und ist heute mit der Heraldik des Ordens geschmückt.

Ein Teil des Eigentums der Ritter in Italien wurde auf den neu gegründeten Orden Unserer Lieben Frau übertragen von Bethlehem im Jahr 1459, aber die Fusion erwies sich als Fehlschlag. Der Orden Unserer Lieben Frau von Bethlehem wurde fast gleich nach seiner Gründung unterdrückt und die Orden, deren Güter der Papst ihm übermittelt hatte, wurden wieder hergestellt.

Die Auszeichnungen gingen weiter: Grafen Enno I und Edzard I von Ostfriesland (1489), gefolgt von Kurfürst Friedrich III. Von Sachsen (1493), der auch die päpstliche Ehre der Goldenen Rose erhielt, zusammen mit Herzog Christoph dem Starken, Herzog von Bayern, dann Friedrich II. Von Legnica (1507), und andere.

Grand MagistryEdit der Franziskaner

Von 1480 bis 1495 fungierte Johannes von Preußen, ein Ritter des Heiligen Grabes, als Verwalter des Klosters und entließ regelmäßig die Auszeichnung. Es kam häufig vor, dass ein ausländischer Ritter, der unter den Pilgern anwesend war, bei dieser Zeremonie behilflich war. Ohne weitere Unterstützung war es jedoch der Vorgesetzte, der anstelle eines Ritters handeln musste, obwohl ein solcher Kurs als unregelmäßig angesehen wurde.

Um diese Zeit übernahm der Vorgesetzte des Klosters den Titel des Großmeisters von die Ritter, ein Titel, der von verschiedenen päpstlichen Diplomen anerkannt wurde.

Als die Kanoniker des Heiligen Grabes 1489 unterdrückt wurden, versuchte Papst Innozenz VIII., die Ritter des Heiligen Grabes mit dem Ritterkrankenhaus zusammenzuführen, aber dies war nicht erfolgreich.

Die franziskanische Provinz des Heiligen Landes bestand weiterhin mit Acre als Sitz. Auf dem Gebiet des lateinischen Patriarchats von Jerusalem, das 1847 wieder eingesetzt wurde, haben die Franziskaner noch 24 Klöster und 15 Pfarreien.

Päpstliche Großmagie (1496–1847) Bearbeiten

1496 stellte Papst Alexander VI. die Ritter des Heiligen Grabes in einen unabhängigen Status zurück, der als Orden organisiert war. Er verfügte, dass die Ritter nicht länger unter das Sorgerecht des Heiligen Landes gestellt werden, sondern dass der leitende Posten des Ordens fortan in den Rang eines Großmeisters erhoben wird, wobei dieser Titel für sich und seine Nachfolger reserviert wird.

Das Vorrecht, Ritter des Heiligen Grabes zu synchronisieren, wurde vom Heiligen Stuhl wiederholt bestätigt. von Papst Leo X. am 4. Mai 1515, von Papst Clemens VII. im Jahre 1527 und von Papst Pius IV. am 1. August 1561.

Die Privilegien des Ordens, die 1553 von seinem Vormund aufgezeichnet und von aufeinanderfolgenden Päpsten genehmigt wurden, eingeschlossene Befugnisse, um:

• Bastarde zu legitimieren
• einen in der Taufe angegebenen Namen zu ändern
• Begnadigen Sie Gefangene, denen sie auf dem Weg zum Gerüst begegnen könnten
• Besitze Güter der Kirche, obwohl sie Laien waren.
• Sei steuerfrei.
• Schneide einen Mann vom Galgen ab und befehle ihm, ein christliches Begräbnis zu erhalten
• Tragen Sie brokatierte Seidenkleider
• Betreten Sie eine Kirche zu Pferd
• Kämpfen Sie gegen die Ungläubigen

In Frankreich erwarb König Heinrich IV. von Frankreich seine französischen Besitztümer und nahm sie in seinen neu errichteten Orden Unserer Lieben Frau vom Karmel auf, der von Papst Paul V. durch die Stier Romanus Pontificus am 16. Februar 1608 und erweitert durch Militantium ordinum vom 26. Februar 1608, zusammen mit Besitztümern anderer Orden, die anscheinend alle als ausgestorben und abgeschafft galten, was auf eine verminderte regionale Aktivität hinweist.

Die Privilegien wurden weiterhin von Papst Alexander VII. am 3. August 1665, von Papst Benedikt XIII. am 3. März 1727 und von Papst Benedikt XIV. (1675–1758) bestätigt, der alle bis auf die letzten Privilegien des Ordens genehmigte und dies auch erklärte Es sollte Vorrang vor allen Orden haben, mit Ausnahme des Ordens vom Goldenen Vlies.

Zu den Rittern des Heiligen Grabes, die in dieser Zeit genannt wurden, gehören Hieronymus von Dorne (um 1634) und François-René de Chateaubriand (1806) / p>

Wiederherstellung von th Das lateinische Patriarchat von Jerusalem (1847) Bearbeiten

Pius IX. gründete 1847 das lateinische Patriarchat von Jerusalem neu und organisierte den Orden von das Heilige Grab als Milites Sancti Sepulcri, wobei der Großmeister des Ordens der lateinische Patriarch von Jerusalem sein sollte und der Orden für eine gewisse Zeit kein päpstlicher Orden mehr war. Ursprünglich widersetzte sich der Souveräne Militärorden von Malta der Entscheidung und beanspruchte Rechte an seinem Erbe, wahrscheinlich basierend auf der päpstlichen Entscheidung von 1489. 1868 wurde er jedoch Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Reiterorden des Heiligen Grabes von Jerusalem) genannt.

Papst Pius X. übernahm 1907 erneut den Titel eines Großmeisters für das Papsttum, wurde jedoch 1928 von Papst Pius XI. zugunsten des Patriarchen von Jerusalem wieder aufgegeben, und für einige Zeit hörte der Orden erneut auf ein päpstlicher Orden zu sein.

1932 genehmigte Pius XI. eine neue Verfassung und erlaubte die Investitur an den Herkunftsorten und nicht nur in Jerusalem.

Schutz des Heiligen Stuhls (von 1945) Bearbeiten

1945 unterstellte Papst Pius XII. Den Befehl erneut der Souveränität, Schirmherrschaft und dem Schutz des Heiligen Stuhls und genehmigte 1949 einen neue Verfassung für den Orden, die beinhaltete, dass der Großmeister ein Kardinal der römischen Kurie ist und dass der L. Der Patriarch von Jerusalem ist der Großprior des Ordens. 1962 wurde die Verfassung des Ordens erneut reformiert und der Orden als juristische Person im kanonischen Recht anerkannt.

Die derzeitige Verfassung des Ordens wurde 1977 von Papst Paul VI. Genehmigt und behält diese Regelungen bei . Der Status des Ordens wurde 1996 von Papst Johannes Paul II. Weiter verbessert, als er zusätzlich zu seiner kanonischen Rechtspersönlichkeit eine zivilrechtliche Rechtspersönlichkeit im Staat der Vatikanstadt erhielt, in der er seinen Hauptsitz hatte. Eine Änderung der Verfassung des Ordens wurde von Papst Johannes Paul II. gleichzeitig mit dem Zugeständnis der vatikanischen Rechtspersönlichkeit für den Orden genehmigt.