Dlouho předtím, než existovala koncepce státních hranic, obývali obyvatelé Sámů v arktické Evropě regiony nyní známé jako Norsko, Švédsko, Finsko a ruský poloostrov Kola. Vedli kočovný život – lov, rybolov a sledování sezónní migrace divokých sobů – a jejich kultura a duchovnost se rozvíjely kolem jejich vztahu k zemi a jejím zdrojům. Sámská kultura dnes přežívá, navzdory staletím represe ze strany čtyř moderních národů v regionu. Úžasná řada faktorů, od těžby přes vojenská zařízení až po rozvoj cestovního ruchu, však ohrožuje země, jejichž ekologie a biologická rozmanitost byla v péči Sámů zachována po tisíciletí. Tyto země jsou některé z posledních evropských divočin. Samotní Sámové se zároveň snaží zachovat své tradiční živobytí, potvrdit svou kulturu a domáhat se svého práva na sebeurčení. Kvůli vztahu Sámů k zemi jsou kulturní přežití a práva na půdu neoddělitelně spjaty – a závisí na ochraně přírody. Jeden Sami muž vysvětluje: „Příroda je nejdůležitější věc. Pastevci sobů zde žili dlouho předtím, než dorazil kdokoli jiný. Samisové nenarušili přírodu a my zde žijeme tisíce let.“
Země a jeho lidé
Sámové jsou jednou z nejstarších etnických skupin v Evropě. Žili v pravěkých dobách v Laponsku, dnes nazývaném Sapmi nebo Samiland. Původně rybáři a lovci začali domestikovat divokého soba před mnoha staletími a stádo sobů se stalo základem obživy Sami. Lov a rybolov také pokračovaly jako důležitá tradiční povolání. Sami praktikovali šamanskou spiritualitu zakořeněnou v úctivém a harmonickém vztahu k přírodě. Samotná země byla posvátná a bylo také označeno konkrétními svatými místy. Sieidi (kameny v přírodních nebo člověkem vybudovaných formacích), álda a sáivu (posvátné kopce), prameny, jeskyně a další přírodní formace sloužily jako oltáře, kde byly modlitby, oběti a vak byly vyrobeny střelky. Prostřednictvím typu zpěvu zpěvu a písně zvaného joik předávala Sami legendy a vyjadřovala svou spiritualitu. Noiade byli jednotlivci, kteří komunikovali s duchy a přimlouvali se jménem komunity.
Již v devátém století se lidé, kteří nyní tvoří dominantní etnické skupiny regionu, začali stěhovat do vlasti Sami z oblastí na jih, nakonec si nárokovat půdu a její bohatství zdrojů. Od 17. do 19. století zavedené vlády nabízely pobídky ke kolonizaci území Sami. Stejně jako nepříjemná situace domorodých národů v Americe během koloniální éry byli Sámové vytlačeni ze svých zemí a byli nuceni asimilovat se do dominantní kultury a konvertovat ke křesťanství. Mnozí věřili, že Sami jsou pohané a zaostalá rasa, a považovali svou šamanskou praxi za uctívání ďábla. Sami, kteří se pokoušeli praktikovat své tradiční náboženství, byli pronásledováni – někteří dokonce upáleni za „čarodějnictví“ – a svatá místa byla zničena. V mnoha případech jim dokonce bylo zakázáno mluvit jejich vlastním jazykem. V celém regionu byly vytvořeny zákony, které popírají práva Sámů na jejich zemi a na praxi tradičního živobytí.
Navzdory obrovskému útlaku mnoho Sámů tajně udržovalo svůj jazyk, kulturu a duchovní víru Praxe. V uplynulých 40 letech prošla éra obnovy Sámů, když se tito domorodí lidé začali vzpamatovávat z agresivní asimilační politiky minulých století. Získávají zpět svůj jazyk, kulturu, systém víry předků, dokonce i své jméno. formálně uznaný jako „Sami“ (v angličtině také hláskovaný jako Saami nebo Sámi) – což znamená „lid“ – blíže než „Laplander“, hanlivý výraz, který vrhají kolonisté. Nyní mají vlastní vlajku a národní hymnu, které byly vytvořeny v roce 1986. I když mluví několika různými dialekty a zachovávají rozdíly v kultuře a živobytí, považují se za jednoho národa se společným původem. Sámové jsou také politicky jednotní a angažují se v úsilí o posílení jejich práv na půdu, tradičních způsobů života a sebeurčení. Působí v mezinárodních domorodých skupinách a mají status registrované nevládní organizace v OSN.
Tyto tři skandinávské země nyní mají zavedeny zákony a programy na ochranu a podporu jazyka a kultury Sámů. V roce 1973 finská vláda zřídila parlament Sami; Norsko následovalo v roce 1987 a Švédsko v roce 1992. Poloautonomní parlamenty jsou voleny a zastupují obyvatele Sámů v každé zemi. Jsou podřízeni ústředním vládám svých zemí, ale veřejné orgány jsou povinny konzultovat parlamenty ohledně záležitostí, které by mohly ovlivnit půdu, živobytí a kulturu Sámů.V Rusku, kde je pád komunismu stále nedávnou historií, nemají Kola Sami vlastní parlament ani právní ochranu svých skandinávských protějšků, ale účastní se národních a nadnárodních Sámských organizací a mezinárodních domorodých orgánů.
V 90. letech Finsko a Norsko upravily své zákony tak, aby umožnily Sámům právo používat při jednání s vládou svůj vlastní jazyk. V Norsku a Švédsku je chov sobů a související povolání výlučným právem Sámů. Finské právo však tuto ochranu nenabízí a většina oblastí, které kdysi byly územím Sámí, je nyní „veřejnou půdou“, kde mají všichni místní obyvatelé právo stádovat soby, lovit a lovit ryby. Probíhá úsilí o změnu zákona a vrácení určité půdy V roce 1998 se Švédsko formálně omluvilo za křivdy spáchané na Sámech. Navzdory významným krokům vpřed v posledních desetiletích byly tyto země kritizovány mezinárodním společenstvím, včetně OSN, za nedodržování práv Sámů. . Pouze Norsko ratifikovalo Úmluvu Mezinárodní organizace práce č. 169 o právech domorodého a kmenového obyvatelstva.
Dnes ve skandinávských zemích a na ruském poloostrově Kola žije někde 70 000 až 100 000 etnických Sámů. Asi polovina z nich je v Norsku je jich asi 20 000 ve Švédsku a menší procento žije ve Finsku a Rusku. Odhaduje se, že až 40 procent Sámů se živí na základě tradičních a sust nepoužitelné využití jejich území, včetně pasení sobů, rybolovu, myslivosti, drobného zemědělství a používání přírodních produktů k výrobě řemesel. Pouze asi 10 procent stále praktikuje pasení sobů jako primární zaměstnání, ale tento způsob života na pevnině stále dominuje a řídí kulturu Sami.
Aktuální výzvy a snahy o zachování
Seznam ohrožení zemí Sámů, jejich posvátných míst a jejich kultury, zní jako nejhorší noční můra ochránce životního prostředí: průzkum ropy, těžba, výstavba přehrad, těžba dřeva, vojenské bombardovací střelnice, cestovní ruch a komerční rozvoj. Některé hrozby jsou nové, zatímco jiné existují po celá desetiletí. Jádrem všeho je však právo Sámů na sebeurčení, které je z velké části definováno kontrolou nad půdou a přírodními zdroji.
V roce 2003 oznámily norské úřady a Severoatlantická aliance (NATO). plánuje rozšířit rozsahy bombardování v Halkavarre v severním Norsku. Tato oblast sloužila jako otelení sobů a letní areály po tisíce let a obsahuje mnoho starověkých posvátných míst Sami. Je to jedno z mála míst v Evropě, kde lze provádět nízkoúrovňový letový výcvik, a vojenské síly rovněž navrhly testování raketových systémů v této oblasti. Norská vláda tvrdí, že si nebyla vědoma existence posvátných míst v oblasti bombardovacích rozsahů; parlament Sami však prohlásil, že vláda připravila plány na rozšíření sortimentu bez získání souhlasu Sami. Parlament hledal pomoc u Mezinárodní organizace práce OSN a vysokého komisaře OSN pro lidská práva.
Ve Švédsku jsou primární oblastí sporu práva na pastvu sobů. Spory každoročně propukají, když se mezi sezónními pastvinami protíná obrovská stáda sobů, z nichž některá jsou soukromá. Zemědělci a lesníci tvrdí, že utrpěli značné ekonomické ztráty, když sobi pošlapali nový les nebo jedli plodiny. V roce 1996 švédský soud rozhodl, že sámský pastevec nemá žádné historické právo využívat soukromé pastviny. 1. ledna 2007 švédská vláda udělila parlamentu Sami jurisdikci nad záležitostmi pasení sobů. Sámský parlament má nyní pravomoc nad otázkami, jako je rozdělování subvencí krmiv, kompenzace ztrát dravcům a registrace vlastnictví stáda – rozhodnutí, která dříve činili úředníci, kteří nejsou sami. Otázky práv na využívání půdy však zůstávají nevyřešeny a vláda vykazuje jen malé známky opatření.
V severním Finsku měla těžba dřeva škodlivý dopad na stáda sobů. Ničení lesů v některých oblastech brání sobům v migraci mezi sezónními krmnými místy. Při kácení stromů také soby ztrácejí zásoby důležité součásti potravy: lišejníku, který roste na horních větvích starších stromů a je jediným zdrojem obživy v zimních měsících, kdy je sníh hluboký. Protokolování je legální a pod kontrolou státního lesního systému; Bohužel se zdá, že toto „udržitelné“ obhospodařování lesů nezohledňuje potřeby Sámů a jejich sobů.
V pobřežním Samilandu může otevření Barentsova moře pro průzkum ropy a zemního plynu ohrozit urychlení rozvoje potenciální zničení První norské pole zemního plynu, které se nachází asi 90 mil od pobřeží, by mělo být spuštěno do konce roku 2007 a očekává se mnohem větší rozvoj.Kromě toho probíhají plány na vybudování plynovodu přes ruský poloostrov Kola, který by propojil plynová pole v Barentsově moři se stávajícími evropskými plynovody. Ropné skvrny by poškodily pobřežní rybolov Sami, zatímco související rozvoj, jako je výstavba silnic a elektrických vedení, by mohl přerušit přístup k otelujícím sobům a posvátným místům. Světový fond pro ochranu přírody označil Barentsovo „poslední nedotčené mořské prostředí Evropy“, domov jedinečných kolonií mořských ptáků a největšího útesu se studenou vodou na světě.
Rovněž je ohrožena Samiland, která je bohatá na drahé kovy. těžebními operacemi. V Norsku silný zákon podporuje těžební zájmy; zdá se však, že tlak Sami ovlivnil alespoň jednu společnost, aby zastavila průzkumné vrty. Na ruském poloostrově Kola byly již rozsáhlé oblasti zničeny těžební a hutní činností a další rozvoj je na spadnutí.
Cestovní ruch také způsobil problémy na celém Samilandu. Turistický průmysl ve Finsku byl kritizován za to, že proměnil kulturu Sami na marketingový nástroj podporou příležitostí zažít „autentické“ obřady a životní styl Sami. V mnoha turistických lokalitách se nesamisové oblékají do nepřesných replik barevného sámského oblečení a klobouků – míchají se v nich specifické genderové a regionální prvky – a v dárkových obchodech se prodávají hrubé reprodukce Samiho řemesel. Jeden populární „obřad“ překračující arktický kruh ve skutečnosti nemá v duchovnosti Sami žádný význam. Pro Sami je to urážlivá ukázka kulturního vykořisťování.
Koncem 90. let organizace Sami přivedly mezinárodní pozornost na problém uspořádáním demonstrací k odhalení vykořisťovatelských aktivit v Rovaniemi, oblíbené turistické destinaci obsahující zábavní parky, jako je vesnice Santa Clause – kde sídlí Santa a jeho elfové v oděvu ve stylu Sami. Na poloostrově Kola mají zahraniční cestovní kanceláře ústupky prodávat a organizovat rybářská a lovecká safari, která zasahují do tradičního živobytí Sámů a vylučují jim jakýkoli ekonomický přínos z cestovního ruchu. V Norsku se každý rok staví 300 až 500 rekreačních chat, většinou v pastvinách sobů; studie ukázaly že rušení ze středisek nakonec způsobí, že sob opustí otelení.
V severním Finsku ohrožuje podnik na průzkum vody starou posvátnou sí te a přírodní pramen zvaný Suttesaja. V květnu 2001 obec Ohcejohka / Utsjoki oznámila rozsáhlý plán odklonit, plnit a prodávat pramenitou vodu na světovém trhu – bez oznámení nebo konzultace s místními obyvateli Sami, kteří tvoří 70 procent populace. Na rozdíl od jiných vodních cest v regionu Suttesaja v zimě nezamrzá a tato zvláštní kvalita se odráží v jeho názvu, což znamená „nezamrzlý proud“. Pro Sámy je to po staletí tradiční posvátné místo a místo uzdravování a na jednom konci jara leží staré místo sieidi. Finská národní rada pro památky zaregistrovala oblast jako místo kulturního a historického dědictví a samotný tok je součástí povodí, které je domovem největší evropské lososí řeky, důležitého zdroje obživy Sami.
V roce 2002 obec přijala rezoluci zavazující se k pronájmu půdy s finskou Vláda, která vlastní pozemek, ve kterém leží Suttesaja, uvedla plán do pohybu. V roce 2003 podaly čtyři místní ženy Sámy žádost o soudní přezkum rozhodnutí obce. Krajský správní soud vydal souhrnné propuštění z procesního hlediska, ale Nejvyšší Správní soud ve Finsku zrušil rozhodnutí a vrátil věc krajskému soudu, aby byl rozhodnut ve věci samé. Odvolání, které u krajského soudu stále probíhá, zpochybňuje munici rozhodnutí města, protože neproběhla řádná konzultace s místními Sami a protože environmentální a kulturní hodnocení, které provedlo, bylo zaujaté a nedostatečné. Ženy následně podaly u krajského soudu další podání podporující jejich žalobu a požadující mimo jiné kumulativní posouzení dopadů, které by zohledňovalo význam sámské kultury. Sámové stále čekají na provedení tohoto posouzení.
Některé země Sámů získaly mezinárodní ochranu. V roce 1996 Výbor pro světové dědictví UNESCO označil ve Švédsku region o rozloze 3600 čtverečních mil za kulturní krajinu světového dědictví. Jmenuje se Laponská oblast a je uznávána jak pro své důležité přírodní rysy – hory, mokřady, lesy a ledovce -, tak pro svůj kulturní význam a pokračující způsob života předků. Výbor doporučil rozšíření oblasti do Norska. Finská vláda předložila „svaté místo uctívání Ukonsaari Sámů v Inari“ Výboru UNESCO a je v současné době na předběžném seznamu světového dědictví.Ukonsaari je malý, skalnatý ostrov uprostřed jezera Inarinjarvi; na jedné straně ostrova je obětní jeskyně.
Samis tvrdí, že mají kolektivní a soukromá práva na svou tradiční půdu a že jejich pokračující obývání a využívání půdy vylučuje nárok státu na tzv. nazývané právo objevu nebo zaměstnání. Přestože jsou některé hrozby řešeny individuálně, odborníci tvrdí, že problémy budou přetrvávat, dokud nebude vyřešen větší problém práv Sami. V sázce je také budoucnost důležitých otelení sobů a sezónních pastvin; odhaduje se, že třetina tradičních pastvin již byla ztracena pro zasahování do rozvoje.
Zdroje
Báiki: Mezinárodní samiovský deník.
Kuokkanen, Rauna a Marja K. Bulmer. „Suttesaja: od posvátného místa Sami a přírodního pramene po závod na plnění vody? Účinky kolonizace v severní Evropě.“ In Echoes from the Poisoned Well: Global Memories of Environmental Justice. Lexington Books, 2006.
Madslien, Jorn. „Ruský Sami bojuje o život.“ BBC News, 12. prosince 2006.
Nellemann, Christian a Ingunn Vistnes. „Nová bombardovací pásma a jejich dopad na saamské tradice.“ The Environment Times / Polar Times, říjen 2003.
Nellemann, Christian. „Sobi a Saamové na útěku.“ The Environment Times / Polar Times, říjen 2003. (PDF)
Centrum zdrojů pro práva domorodého obyvatelstva. „Jsme Sámi – informační přehledy.“ Gáldu.
Suoma Sami Nuorat. „Protesty proti vykořisťování kultury Sami.“ Suoma Sami Nuorat.
Švédský institut. „Sámové ve Švédsku.“ Samenland.
„Co je dobré pro soby, je dobré i pro Sami.“ University of Calgary Gazette, 21. října 1996.
Organizace OSN pro vzdělávání, vědu a kulturu. „Laponská oblast.“ Centrum světového dědictví UNESCO.
University of Texas. Sámi kultuvra – kultura Sami.