Påve Paul VI överlämnar ortodoxa metropolitan Meliton från Heliopolis ett dekret under den romersk-katolska ekumeniska rådet i Vatikanstaten i december 1965. Dekretet avbryter exkommunikationer som ledde till brottet mellan de romerska och ortodoxa kyrkorna nio århundraden tidigare. AP dölj bildtext
växla bildtext
AP
Påve Paul VI överlämnar ortodoxa Metropolitan Meliton från Heliopolis ett dekret under den romersk-katolska ekumeniska rådets session i 1965 i Vatikanstaten. Dekretet upphäver uteslutningar som ledde till avbrottet mellan de romerska och ortodoxa kyrkorna nio århundraden tidigare.
AP
När påven Johannes XXIII tillkännagav skapandet av andra Vatikanen Rådet (även känt som Vatikanen II) i januari 1959 chockade det världen. Det hade inte funnits ett ekumeniskt råd – en församling av romersk-katolska religiösa ledare som var avsedda att lösa doktrinära frågor – på nästan 100 år.
”Många hävdade att med definitionen av påvlig ofelbarhet 1870 var råd behövs inte längre. Så det var en stor överraskning, säger professor Georgetown University, pastor John W. O, Malley.
Rådet kallade mellan 2000 och 2500 biskopar och tusentals observatörer, revisorer, systrar, lekmän och lekmän till fyra Petersbasilikan mellan 1962 och 1965. Kulturella förändringar i efterdyningarna av andra världskriget stavade ett behov av att ompröva kyrkans praxis. Dessa möten gjorde just det – totalt 16 dokument kom ut ur det och lade grunden för kyrkan som vi känner den idag.
O ”Malley säger att ett tema i dokumenten var försoning. I överensstämmelse tillät de katoliker att be med andra kristna valörer, uppmuntrade vänskap med andra icke-kristna tron och öppnade dörren för att språk förutom latin skulle kunna användas under mässan. Andra nya positioner gällde utbildning, media och gudomlig uppenbarelse. / p>
Mest framträdande, säger Xavier Universitys Peter A. Huff, framhöll rådet kyrkans vilja att verka i samtida rike.
”Prior till denna tid hade kyrkan nästan sett på sig som en fästning, mycket bekymrad över sin egen interna stabilitet och integritet och engagerade världen när det gäller missionäraktivitet, säger Huff. ”Påven Johannes ville förstärka detta missionsmandat, men han ville också skapa en dialogmiljö där kyrkan skulle engagera sig i alla den moderna världens krafter.”
I dag krediteras rådet med väsentligen forma den moderna katolska kyrkan. Men vissa katoliker ser fortfarande gärna på gamla tider, och andra är oroliga över tolkningen av rådets arv. Påven Benedictus, för en, är noga med att betona att Vatikanet II inte var en fördömelse av kyrkan före rådet. / p>
”Han vill se Vatikanen II som ett reformråd men ett råd som är i kontinuitet med det katolska förflutna som kom före det”, säger Huff.
Femtio år sedan rådet, O ”Malley säger att de flesta unga katoliker vet lite om denna revolutionära period. Men han hoppas att årsdagen kommer att förändra det.
” Det går från erfarenhet och minne till historien. Du måste ge vidare ordet till nästa generation, säger han.