Följande artikel är från hösten 2002 av Snow Lion Newsletter och är endast för historisk referens. Du kan se detta i sammanhanget med det ursprungliga nyhetsbrevet här.
Av hans helighet Dalai Lama
Det är väldigt bra att recitera mantrat Om Mani padme hum,
men medan du gör det,
borde du tänka om dess betydelse,
för innebörden av de sex stavelserna är stor och stor.
Det sägs att du inte borde söka efter Buddhahud utanför av dig själv; ämnena för att uppnå Buddhahood är inom.
Om
Den första, Om består av tre bokstäver. A, U och M. Dessa symboliserar utövarens orena kropp, tal och sinne. De symboliserar också en ren upphöjd kropp, tal och sinne hos en Buddha.
Kan orena kropp, tal, och sinnet förvandlas till ren kropp, tal och sinne, eller är de helt separata?
Alla Buddhas är fall av varelser som var som oss själva och sedan i beroende av vägen blev upplysta; Buddhismen hävdar inte att det finns någon som från början är fri från fel och har alla goda egenskaper. Utvecklingen av ren kropp, tal och sinne kommer från att gradvis lämna de orena tillstånden och deras omvandling till det rena.
Hur görs detta?
Banan indikeras av de fyra följande stavelserna.
Mani
Mani, som betyder juvel, symboliserar metodfaktorerna – den altruistiska avsikt att bli upplyst, medkänsla och kärlek.
Precis som en juvel kan ta bort fattigdom, så är det altruistiska upplysningens förmåga att ta bort po verty, eller svårigheter, med cyklisk existens och ensam fred.
På samma sätt, precis som en juvel uppfyller önskningarna hos kännande varelser, så uppfyller den altruistiska avsikten att bli upplyst de kännande varelsernas önskningar.
Padme
De två stavelserna, padme, vilket betyder lotus, symboliserar visdom, precis som en lotus växer fram från lera men inte sullied av lera fel, så visdom kan sätta dig in en situation med icke-motsägelse medan det skulle finnas motsägelse om du inte hade visdom.
Det finns visdom som inser förgänglighet, visdom som inser att personer är tomma för att vara självförsörjande eller väsentligen existerande, visdom som förverkligar tomhet av dualitet – det vill säga skillnad mellan enhet mellan subjekt och objekt – och visdom som inser tomheten i inneboende existens.
Även om det finns många olika typer av visdom, är det viktigaste av allt detta den visdom som realiserar tomhet.
Hum
Renhet måste uppnås med ett i delbar enhet av metod och visdom, symboliserad av den slutliga stavelsen brum, vilket indikerar odelbarhet. Enligt sutrasystemet hänvisar denna odelbarhet av metod och visdom till visdom som påverkas av metod och metod som påverkas av visdom.
I mantrat eller tantriska fordonet hänvisar det till ett medvetande där det finns hela form av både vishet och metod som en odifferentierbar enhet.
När det gäller fröstavelserna för de fem erövrare-buddorna är brum fröstavelsen för Akshobhya – det orörliga, det oföränderliga, det som inte kan störas av vad som helst.
. . . .Alla varelser har naturligtvis Buddha-naturen i sitt eget kontinuum. Vi har renhetens säd …
De sex stavelserna: Om Mani Padme Hum
De sex stavelserna, om mani padme hum, betyder alltså att i beroende av utövandet av en väg som är en odelbar förening av metod och visdom kan du förvandla din orena kropp, tal och sinne till den rena upphöjda kroppen, tal och en Buddhas sinne.
Det sägs att du inte ska söka efter Buddhahud utanför dig själv; substanserna för att uppnå Buddhahood är inom.
Som Maitreya säger i sitt Sublima Continuum of the Great Vehicle (Uttaratantra), har alla varelser naturligtvis Buddha-naturen i sitt eget kontinuum. Vi har i oss renhetens kärna, kärnan i ett ena borta (Tathagatagarbha), som ska förvandlas och utvecklas till Buddhas livsstil.
Kalmuck mongoliska buddhistiska centra, New Jersey