Fråga: ”Vad är helgelse? Vad är definitionen av kristen helgelse?”
Svar: Helgelse är Guds vilja för oss (1 Thessaloniker 4: 3). Ordet helgelse är relaterat till ordet helgon; båda orden har att göra med helighet. Att ”helga” något är att särskilja det för speciellt bruk; att ”helga” en person är att göra honom helig.
Jesus hade mycket att säga om helgelse i Johannes 17. I vers 16 säger Herren, ”De är inte av världen, precis som jag inte är av den,” och detta är före hans begäran: ”Heliga dem genom sanningen; ditt ord är sanning ”(vers 17). I kristen teologi är helgelse ett tillstånd av separation till Gud; alla troende går in i detta tillstånd när de är födda av Gud: ”Du är i Kristus Jesus, som blev oss visdom från Gud, rättfärdighet och helgelse och förlossning.” (1 Korinthierna 1:30, ESV). Den helgelse som nämns i denna vers är en en gång för alltid separation av troende till Gud. Det är ett arbete som Gud utför, en invecklad del av vår frälsning och vår förbindelse med Kristus (Hebr 10:10). Teologer hänvisar ibland till detta tillstånd av helighet inför Gud som ” positionell ”helgelse; det är detsamma som rättfärdigande.
Medan vi är positionellt heliga (”befriade från all synd” genom Kristi blod, Apostlagärningarna 13:39), vet vi att vi fortfarande syndar (1 Joh 1:10). varför Bibeln också hänvisar till helgelse som en praktisk upplevelse av vår åtskillnad till Gud. ”Progressiv” eller ”erfarenhetsmässig” helgelse, som det ibland kallas, är effekten av lydnad mot Guds ord i ens liv. Det är detsamma som växer i Herren (2 Petrus 3:18) eller andlig mognad. Gud började arbetet med att göra oss som Kristus, och han fortsätter den (Filipperna 1: 6). Denna typ av helgelse ska den troende bedriva uppriktigt (1 Petrus 1:15; Hebréerna 12:14) och verkställs genom tillämpningen av Ordet (Joh 17:17). Progressiv heliggörelse har för avsikt att särskilja troende för det ändamål för vilket de skickas till världen: ”När du skickade mig till världen, har jag skickat dem till världen. För dem helgar jag mig själv, så att de också kan helgas verkligen ”(Joh 17: 18–19). Att Jesus skiljer sig från Gud för Guds syfte är både grunden och villkoret för att vi ska särskiljas (se Joh 10:36). Vi är helgade och skickade för att Jesus var. Vår Herres helgelse är vårt eget mönster och kraft. Sändningen och det helgande är oskiljaktiga. Av detta skäl kallas vi ”helgon” (hagioi på grekiska) eller ”helgade”. Före frälsning vittnade vårt beteende om vår ställning i världen i åtskillnad från Gud, men nu bör vårt beteende vittna om vår ställning inför Gud i avskiljande från världen. Så småningom blir ”de som helgas” (Hebr 10:14, ESV) mer lik Kristus.
Det finns en tredje mening där ordet helgelse används i Skriften – en ”fullständig”. eller ”ultimat” helgelse. Detta är detsamma som förhärligelse. Paulus ber i 1 Tessalonikerbrevet 5:23, ”Må fredens Gud själv helga er, och må hela er ande och själ och kropp hållas oskuldlig när vår Herre Jesus Kristus ”(ESV). Paulus talar om Kristus som ”hoppet om härlighet” (Kolosserna 1:27) och kopplar Kristi härliga framträdande till vår personliga förhärligelse: ”När Kristus, som är ditt liv, dyker upp, kommer du också att synas med honom i härlighet” (Kolosserna 3: 4). Detta förhärligade tillstånd kommer att vara vår ultimata åtskillnad från synd, en total helgelse i alla avseenden. ”Vi vet att när Kristus dyker upp, kommer vi att bli som honom, för vi kommer att se honom som han är” (1 Joh 3: 2).
Sammanfattningsvis är ”helgelse” en översättning av det grekiska ordet hagiasmos, vilket betyder ”helighet” eller ”en separation.” Tidigare gav Gud oss rättfärdigande, en en gång för alla, positionell helighet i Kristus. Nu leder Gud oss till mognad, en praktisk, progressiv helighet. I framtiden kommer Gud att ge oss förhärligande, en permanent, ultimat helighet. Dessa tre faser av helgelsen skiljer den troende från syndens straff (rättfärdigande), syndens kraft (mognad) och närvaron av synd (förhärligande).