Pre-islamiskt ursprung Redigera
Umayyaderna, eller Banu Umayya, var en klan av den större Quraysh-stammen, som dominerade Mecka under den pre-islamiska eran. Quraysh hämtade prestige bland de arabiska stammarna genom deras skydd och underhåll av Ka ”aba, som vid den tiden betraktades av de i stort sett polyteistiska araberna över den arabiska halvön som deras mest heliga helgedom. En viss Qurashi-stamman, Abd Manaf ibn Qusayy, som utifrån sin plats i släktforskningstraditionen skulle ha levt under senare hälften av 500-talet, ansågs uppenbarligen för underhåll och skydd av Ka ”aba och dess pilgrimer. Dessa roller gick till hans söner Abd Shams, Hashim och andra. Abd Shams var fader till Umayya, samma namn som stamfader till Umayyads.
Umayya efterträdde Abd Shams som qāʾid (befälhavare under krigstiden) för mekanerna. Denna position var sannolikt en tillfällig politisk tjänst vars innehavare övervakade riktningen för Meckas militära angelägenheter i krigstider istället för ett verkligt fältkommando. Detta visade sig vara lärorikt eftersom senare Umayyads var kända för att ha betydande politiska och militära organisatoriska färdigheter. Historiker Giorgio Levi Della Vida föreslår att information i muslimska traditionella källor om Umayya, som med alla de forna stamfäderna till stammarna i Arabien, ”accepteras med försiktighet”, men ”att alltför stor skepsis med avseende på tradition skulle vara lika dålig som absolut tro i sina uttalanden ”. Della Vida hävdar vidare att eftersom umayyaderna som dyker upp i början av muslimsk historia i början av 7-talet inte senare än tredje generationens ättlingar till Umayya, är den senare existensen mycket trolig.
Vid cirka 600 hade Quraysh utvecklat trans-arabiska handelsnätverk och organiserat husvagnar till Syrien i norr och Jemen i söder. Banu Umayya och Banu Makhzum dominerade dessa handelsnätverk och utvecklade ekonomiska och militära allianser med de nomadiska arabstammarna som kontrollerade de nordliga och centrala arabiska öknen, och fick dem en viss politisk makt i Arabien.
Opposition till islam och antagande av Islam Redigera
När den islamiska profeten Muhammad, en medlem av Banu Hashim, en politiskt svagare och mindre förmögen klan av Quraysh släkt med Banu Umayya genom deras delade förfader, Abd Manaf, började hans religiösa läror i Mecka, motsattes han av de flesta av Quraysh. Han hittade slutligen stöd från invånarna i Medina och flyttade dit med sina anhängare år 622. Efterkommorna till Abd Shams, inklusive umayyaderna, var bland de främsta ledarna för Qurashis opposition mot Muhammad. De ersatte Banu Makhzum under ledning av Abu Jahl som ett resultat av de stora förluster som dess ledning ådragit sig för att bekämpa muslimerna i slaget vid Badr år 624. En umayyadisk hövding, Abu Sufyan, blev därefter ledaren för den mekanska armén som bekämpade muslimerna. under Muhammad vid striderna mot Uhud och diket.
Abu Sufyan och hans söner, tillsammans med de flesta umayyaderna, omfamnade slutligen islam mot slutet av Muhammeds liv efter den muslimska erövringen av Mecka. För att säkerställa lojaliteten hos vissa framstående umayyadledare, inklusive Abu Sufyan, erbjöd Muhammad dem gåvor och positioner av betydelse i den framväxande muslimska staten. Han installerade en annan medlem i klanen, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, som den första guvernören för Även om Mecka behöll sin yttersta vikt som ett religiöst centrum, fortsatte Medina att fungera som det politiska centrumet för muslimerna. Abu Sufyan och Banu Umayya flyttade till staden för att bibehålla sitt växande politiska inflytande.
Efter Muhammeds död 632 uppstod en arvskris och nomadiska stammar i hela Arabien som hade omfamnat islam övergick från Medina. Abu Bakr, betrodda av Ansar och Muhajirun (Muhammeds ursprungliga anhängare från Medina respektive Mecka) som en av Muhammeds äldsta vänner och tidigaste konvertiter till islam och accepterades av de sena konvertiterna från Quraysh som en infödd mekka som försäkrade sin inflytelserika roll i statliga frågor, valdes till kalif (den främsta politiska och religiösa ledaren för det muslimska samfundet). Abu Bakr visade nåd åt umayyaderna genom att tilldela dem en framträdande roll i den muslimska erövringen av Syrien. Han utsåg först Umayyad Khalid ibn Sa ”id ibn al-As till befälhavare för expeditionen och ersatte honom sedan med fyra befälhavare, varav Yazid, son till Abu Sufyan, som ägde egendom och upprätthöll handelsnätverk i Syrien.
Abu Bakrs efterträdare, kalif Umar (r. 634–644), även om han aktivt begränsade Qurayshi-elitens inflytande till förmån för Muhammeds tidigare anhängare inom administrationen och militären, störde inte den växande fotfäste för Abu Sufyans söner i Syrien, som nästan alla erövrades av 638.När hans övergripande befälhavare över provinsen, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, dog 639, utsåg han Yazid till guvernör för dess distrikt Damaskus, Palestina och Jordanien. Yazid dog strax efter och Umar installerade sin bror Mu ”awiya i hans ställe. Umars exceptionella behandling av Abu Sufyans söner kan ha härrört från hans respekt för familjen, deras växande allians med den kraftfulla Banu Kalb-stammen som en motvikt mot inflytandet från Himyarite-stammarna som kom in i Homs-distriktet under erövringen eller bristen på en lämplig kandidat vid den tiden, särskilt mitt i Amwas-pesten som redan dödat Abu Ubayda och Yazid.
Bemyndigande av kalif UthmanEdit
Uthman ibn Affan, en rik Umayyad-köpman, omvandlade tidigt till islam och svärson och nära följeslagare till Muhammad efterträdde kalif Umar vid den senare ”död 644. Uthman behöll ursprungligen sina föregångare” utnämndes i sina provinsposter, men ersatte gradvis många med Umayyads eller hans släktingar från moder från Banu Umayyas moderklan, Banu Abd Shams: Mu ”awiya, som hade utsetts till guvernör i Syrien av Umar, behöll sin post; Walid ibn Uqb a och Sa ”id ibn al-” Som successivt utsågs till Kufa, en av de två största garnisonerna och administrativa centra i Irak; och Marwan ibn al-Hakam blev hans huvudrådgivare. Även om en framstående medlem av klanen anses Uthman inte vara en del av Umayyad-dynastin eftersom han valdes av konsensus (shura) bland den inre kretsen av muslimsk ledning och aldrig försökte nominera en Umayyad som hans efterträdare. Icke desto mindre, som ett resultat av Uthmans politik, återfick Umayyaderna ett mått på den makt de förlorat efter den muslimska erövringen av Mecka.
Mordet på Uthman 656 blev ett samlingsrop för Qurashi-oppositionen. till sin efterträdare och kusin till Muhammed, kalif Ali ibn Abi Talib från Banu Hashim. Qurashi-eliten höll inte Ali ansvarig, men motsatte sig hans anslutning under omständigheterna under Uthmans bortgång. Efter deras nederlag i slaget vid kamel nära Basra, där såg deras ledare Talha ibn Ubayd Allah och al-Zubayr ibn Awwam, båda potentiella utmanare för kalifatet, togs manteln av opposition mot Ali främst upp av Mu ” Inledningsvis avstod han från att öppet hävda kalifatet och fokuserade istället på att undergräva Alis auktoritet och befästa sin position i Syrien, allt för att hämnas Uthmans död. Mu ”awiya och Ali med sina respektive syriska och irakiska anhängare. kämpade en dödläge i slaget vid Siffin 657. Det ledde till slut till en obeslutsam skiljedom, som i slutändan försvagade Ali kommando över sina partisaner, samtidigt som han höjde staturen av Mu ”awiya som Ali” s lika. Eftersom Ali var fast i att bekämpa hans tidigare partisaner, som blev kända som Kharijiterna, Mu ”awiya erkändes som kalif av sina kärnsupportrar, de syriska arabstammarna, 659 eller 660. När Ali mördades av en Kharijite 661, utnyttjade Mu” awiya chansen attmarschera mot Kufa där han slutligen tvingade Alis son Hasan att avstå från kalifal myndighet och få erkännande från regionens arabiska stamadel. Som ett resultat blev Mu ”awiya allmänt accepterad som kalif, även om oppositionen från Kharijites och några av Alis lojalister kvarstod, om än på en mindre konsekvent nivå.
Etablering av kalifat i DamaskusRedigera
Återföreningen av det muslimska samfundet under Mu ”awiya” ledning markerade upprättandet av Umayyad-dynastin. Baserat på berättelserna från de traditionella muslimska källorna skriver Hawting att
… Umayyaderna, ledande företrädare för dem som motsatte sig profeten fram till det senaste möjliga ögonblick, hade inom trettio år efter hans död återupprättat sin position i den utsträckning att de nu stod i spetsen för det samhälle som han grundade.