Typhon (Svenska)

BirthEdit

Enligt Hesiodos teogoni (ca 8 – 7-talet f.Kr.) var Typhon son till Gaia (jorden) och Tartarus: ”när Zeus hade drivit Titanerna från himlen, bar den enorma jorden sitt yngsta barn Typhoeus av Tartarus kärlek, med hjälp av den gyllene Afrodite. ”Mytografen Apollodorus (1: a eller 2: a århundradet e.Kr.) tillägger att Gaia bar Typhon i ilska mot gudarna för deras förstörelse av hennes avkomma jättarna.

Många andra källor nämner Typhon som avkomma till Gaia, eller helt enkelt ”jordfödda”, utan att nämna Tartarus. Men enligt den homeriska psalmen till Apollo ( 6: e århundradet f.Kr.) var Typhon barn till Hera ensam.Hera, arg på Zeus för att han själv hade fött Athena, bad till Gaia, Uranus och Titans, att ge henne en son starkare än Zeus och sedan slog marken och blev gravid. Hera gav spädbarnet Typhon till ormen Python att höja, och Typhon växte upp och blev en stor bane för dödliga.

Flera källor lokaliserar Typhons födelse och bostadsort i Cilicia, och särskilt regionen i närheten av den antika ciliciska kuststaden Corycus (moderna Kızkalesi, Turkiet). Poeten Pindar (ca 470 f.Kr.) kallar Typhon ”Cilician” och säger att Typhon föddes i Cilicia och vårdades i ”den berömda Cilician-grottan”, en uppenbar anspelning på Corycian-grottan i Turkiet. I Aeschylus ”Prometheus Bound, kallas Typhon” invånaren i de ciliciska grottorna ”, och både Apollodorus och poeten Nonnus (4: e eller 5: e århundradet e.Kr.) har Typhon född i Cilicia.

B scholia till Iliad 2.783, som bevarar en möjligen ork tradition, har Typhon född i Cilicia, som avkomma till Cronus. Gaia, arg på förstörelsen av jättarna, förtalar Zeus mot Hera. Så Hera går till Zeus ”far Cronus (som Zeus hade störtat) och Cronus ger Hera två ägg utsmetade med sin egen sperma och ber henne att begrava dem, och att från dem skulle födas en som skulle störta Zeus. Hera, arg på Zeus, begraver äggen i Cilicia ”under Arimon”, men när Typhon är född, informerar Hera, nu försonad med Zeus, honom.

Beskrivningar Redigera

Enligt Hesiod , Typhon var ”fruktansvärd, upprörande och laglös”, oerhört kraftfull, och på hans axlar låg hundra ormhuvuden, som avfyrade eld och alla slags buller:

Styrka var med händerna i allt han gjorde och den starka gudens fötter var outtröttliga. Från hans axlar växte hundra ormar, en rädd drake, med mörka, flimrande tungor, och under ögonbrynen i hans underbara huvuden blinkade eld och eld brann från hans huvuden när han stirrade. Och det fanns röster i alla hans fruktansvärda huvuden som yttrade alla typer av ljud som var otydliga; ty en gång gjorde de ljud så att gudarna förstod, men vid en annan gång bullet från en tjur som bällde högt i stolt oreglerbar raseri; och vid ett annat ljudet av ett lejon, obevekligt av hjärtat; och hos en annan låter det som whelps, underbart att höra; och igen, vid en annan, skulle han vässa så att de höga bergen återupprepade.

Den homeriska psalmen till Apollo beskriver Typhon som ”föll” och ”grym”, och som varken gudar eller män. Tre av Pindars dikter har Typhon som hundrahuvad (som i Hesiod), medan en fjärde tydligen ger honom bara femtio huvuden, men hundra huvuden för Typhon blev standard. En Chalcidian hydria (ca 540–530 f.Kr.), skildrar Typhon som en bevingad humanoid från midjan och upp, med två ormsvansar nedanför. Aeschylus kallar Typhon ”eldandad”. För Nicander (2: a århundradet f.Kr.) var Typhon ett monster med enorm styrka och konstigt utseende, med många huvuden, händer och vingar och med enorma ormspolar från hans lår.

Apollodorus beskriver Typhon som ett enormt bevingat monster, vars huvud ”borstade stjärnorna”, mänskligt i form ovanför midjan, med ormspolar under, och eld blinkar från hans ögon:

I storlek och styrka överträffade han alla jordens avkommor. Så långt som låren var han av mänsklig form och av en sådan underbar bulk att han överträffade alla bergen, och hans huvud borstade ofta stjärnorna. En av hans händer sträckte sig åt väster och den andra mot öster och från dem projicerade hundra drakhuvuden. Från låren och nedåt hade han enorma huggormar, som när de drogs ut sträckte sig fram till huvudet och avgav en högt väsande. Hans kropp var alla bevingad: otrevligt hår strömmade på vinden från hans huvud och kinder, och eld blinkade från hans ögon.

Det mest detaljerade beskrivning av Typhon finns i Nonnus Dionysiaca.Nonnus gör många hänvisningar till Typhons serpentina natur, vilket ger honom en ”trasslig armé av ormar”, ormiga fötter och hår. Enligt Nonnus var Typhon en ”gift-spyttande huggorm”, vars ”varje hår svängde huggorm” och Typhon ”spottade ut gifter från halsen; bergströmmarna var svullna när monsteret skyllde fontäner från de höga borstens höga huvud ”, och” monsterens vattenslangar ”huggfötter kryper in i grottorna under jorden och spottar gift!”.

Efter Hesiod och andra ger Nonnus Typhon många huvuden (även om de inte är summa), men förutom ormhuvuden ger Nonnus också Typhon många andra djurhuvuden, inklusive leoparder, lejon, tjurar, vildsvin, björnar, nötkreatur, vargar och hundar , som kombinerar för att göra ”ropet från alla vilda djur tillsammans” och en ”babel av skrikande ljud”. Nonnus ger också Typhon ”vapenlegioner otaliga”, och där Nicander bara hade sagt att Typhon hade ”många” händer, och Ovidius hade gett Typhon hundra händer, ger Nonnus Typhon två hundra.

Avkomma Redigera

Enligt Hesiod ”s Theogony, Typhon” förenades i kärlek ”till Echidna, en monströs halv kvinna och halv orm, som bar Typhon” hårda avkommor ”. Först, enligt Hesiod, fanns Orthrus, den tvåhövdade hunden som vaktade Geryons nötkreatur, den andra Cerberus, den hund med flera huvuden som vaktade Hades portar, och för det tredje Lernaean Hydra, den månghövade ormen som, när ett av dess huvuden skars av, växte två till Theogony nämner därefter ett tvetydigt ”hon”, som kan hänvisa till Echidna, som mor till Chimera (ett eldandande djur som var en del lejon, en del get och hade en ormhuvad svans) med Typhon som sedan var fader.

Medan han nämnde Cerberus och ”andra monster” som avkommorna till Echidna och Typhon, mytografen Acusil aus (600-talet f.Kr.) lägger till den kaukasiska örnen som åt Prometheus lever. Mytografen Pherecydes i Aten (500-talet f.Kr.) heter också Prometheus ”örn och lägger till Ladon (även om Pherecydes inte använder detta namn), draken som bevakade de gyllene äpplen i Hesperides trädgård (enligt Hesiodos, avkomman till Ceto och Phorcys). Lyrikpoeten Lasus från Hermione (6: e århundradet f.Kr.) lägger till sfinxen.

Senare författare behåller oftast dessa avkommor av Typhon av Echidna, samtidigt som de lägger till andra. Apollodorus, förutom att namnge som avkomma Orthrus, chimären (med hänvisning till Hesiod som källa) den kaukasiska örnen, Ladon och sfinxen, tillägger också det Nemean lejonet (ingen mor ges), och den Crommyonian Sow, dödad av hjälten Theseus (nämnd av Hesiod).

Hyginus (1: a århundradet f.Kr.), i sin lista över Typhons avkommor (alla av Echidna), behåller från ovanstående: Cerberus, Chimera, Sphinx, Hydra och Ladon och lägger till ”Gorgon” (med vilket Hyginus betyder Medusas moder, medan Hesiodos tre gorgoner, varav Medusa var en, vi re döttrarna till Ceto och Phorcys), den Colchian draken som bevakade Golden Fleece och Scylla. Harpierna, i Hesiod, Thaumas döttrar och Oceanid Electra, i en källa, sägs vara Typhons döttrar.

Havsormarna som attackerade den trojanska prästen Laocoön under trojanskriget var kanske tänkt att vara avkomman till Typhon och Echidna. Enligt Hesiodos är den besegrade Typhon fadern till destruktiva stormvindar.

Strid med ZeusEdit

Typhon utmanade Zeus för att regera över kosmos. Det tidigaste omnämnandet av Typhon, och hans enda förekomst i Homer, är en förbigående hänvisning i Iliaden till Zeus som slår i marken runt där Typhon ligger besegrad. Hesiodos teogoni ger den första redogörelsen för deras strid. Enligt Hesiodos, utan Zevs snabba handling, skulle Typhon ha ”kommit att regera över dödliga och odödliga”. I teogonin möts Zeus och Typhon i katastrofala konflikter:

dundrade kraftigt och kraftigt: och jorden rungade fruktansvärt och den vidsträckta himlen över och havets och havets strömmar och jordens underliggande delar. Stora Olympus rullade under kungens gudomliga fötter när han uppstod och jorden stönade därifrån. Och genom dem två tog värmen tag i det mörkblå havet, genom åskan och blixtarna, och genom elden från monsteret och de brännande vindarna och flammande åskan. Hela jorden såg ut, och himmel och hav: och de långa vågorna rasade längs stränderna runt och omkring i de dödlösa gudarnas rusning; och det uppstod en oändlig skakning. Hades darrade där han härskar över de döda nedanför och titanerna under Tartarus som bor med Cronos på grund av den oändliga klamret och den fruktade striden.

Zeus med sin åskväder övervinner lätt Typhon, som kastas ner till jorden i en brännande krasch:

Så när Zeus hade höjt sin makt och tagit armarna, åskan och blixtarna och den orörda åskan, hoppade han från Olympus och slog honom och brände alla underbara huvuden på monsteret omkring honom. Men när Zeus hade erövrat honom och slagit honom med slag, kastades Typhoeus ner, ett lemlästat vrak, så att den enorma jorden stönade. Och flamman sköt ut från den åskhöga herren i bergets svaga glans när han slogs. En stor del av den enorma jorden brändes av den fruktansvärda ångan och smältes när tenn smälter när den värms upp av människans konst i kanaliserade deglar, eller som järn, som är svårast av allt, förkortas av glödande eld i bergsglans och smälter in den gudomliga jorden genom Hefaistos styrka. Trots det smälte jorden då i glödet från den flammande elden.

Besegrad kastas Typhon in i Tartarus av en arg Zeus.

Epimenides (7: e eller 6: e århundradet f.Kr.) visste uppenbarligen en annan version av historien, där Typhon går in i Zeus palats medan Zeus sover, men Zeus vaknar och dödar Typhon med en blixt. Pindar kände tydligen en tradition som hade gudarna för att fly från Typhon, förvandla sig till djur och fly till Egypten. Pindar kallar Typhon ”gudarnas fiende” och säger att han besegrades av Zeus för ”åskbult. I en dikt har Pindar Typhon fängslad av Zeus under Etna, och i en annan säger att Typhon” ligger i fruktan Tartarus ”, sträckt ute under jorden mellan Etna och Cumae. I Aeschylus ”Prometheus Bound, en” väsande ”Typhon, hans ögon blinkande,” motstod alla gudarna ”, men” den osusande bulten av Zeus ”slog honom, och” han brändes till aska och hans styrka sprängde från honom av blixtnedslag. ”

Enligt Pherecydes i Aten flyr Typhon först under sin strid med Zeus till Kaukasus, som börjar brinna, sedan till den vulkaniska ön Pithecussae ( modern Ischia), utanför Cumaes kust, där han är begravd under ön. Apollonius av Rhodos (3: e århundradet f.Kr.), precis som Pherecydes, presenterar en flerstegsslag, där Typhon slås av Zeus ”åskan på berget Kaukasus, innan han flydde till bergen och slätten i Nysa och slutade (som redan nämnts av Grekisk historiker Herodotus från 500-talet f.Kr. begravd under Serbonisjön i Egypten.

Liksom Pindar har Nicander alla gudar, men Zeus och Athena förvandlas till djurformer och flyr till Egypten: Apollo blev en hök, Hermes en ibis, Ares en fisk, Artemis en katt, Dionysus en get, Herakles en fawn, Hephaestus en oxe och Leto en mus.

Geografen Strabo (ca 20 e.Kr.) ger flera platser som var i samband med striden. Enligt Strabo sägs Typhon ha klippt Orontesflodens slingrande kanal, som rann under det syriska berget Kasios (modern Jebel Aqra), medan han flydde från Zeus, och vissa placerade striden vid Catacecaumene (” Burnt Land ”), en vulkanisk slätt, vid den övre Gedizfloden, mellan de gamla kungarikena o f Lydia, Mysia och Frygien, nära berget Tmolus (modern Bozdağ) och Sardis, den forntida huvudstaden i Lydia.

I de versioner av striden som ges av Hesiod, Aeschylus och Pindar är Zeus ”Typhons nederlag enkelt Men en mer involverad version av striden ges av Apollodorus. Ingen tidig källa ger någon anledning till konflikten, men Apollodorus berättelse antyder tydligen att Typhon hade producerats av Gaia för att hämnas förstörelsen, av Zeus och de andra gudarna, av jättarna, en tidigare generation av avkommor till Gaia. Enligt Apollodorus , Typhon, ”slungade tända stenar”, attackerade gudarna, ”med väsande och ropande, sprutande en stor eldstråle från hans mun.” När Gud såg detta förvandlades gudarna till djur och flydde till Egypten (som i Pindar och Nicander). Men ”Zeus krossade Typhon på avstånd med åskblåsningar och slog honom på nära håll med en adamantinsk skär” Sårad, Typhon flydde till det syriska berget Kasios, där Zeus ”tappade” med honom. Men Typhon, tvinnade sina snakiga spolar runt Zeus , kunde avlägsna sigan och skära senorna från Zeus händer och fötter. Typhon bar den funktionshindrade Zeus över havet till Corycian-grottan i Cilicia där han satte ormen Delphyne för att skydda över Zeus och hans avskurna senor, som Typhon hade gömt i en björnskinn. Men Hermes och Aegipan (möjligen ett annat namn för Pan) stal senorna och gav dem tillbaka till Zeus. Hans styrka återställde, jagade Zeus Typhon till berget Nysa, där Moirai lurade Typhon att äta ”kortvariga frukter” som försvagade honom. Typhon flydde sedan till Thrakien, där han kastade berg mot Zeus, som vändes tillbaka på honom av Zeus ”åskblåsar, och berget där Typhon stod, genomblött av Typhons blod, blev känt som Mount Haemus (Bloody Mountain).Typhon flydde sedan till Sicilien, där Zeus kastade Etna på toppen av Typhon och begravde honom och besegrade honom slutligen.

Oppian (2000-talet e.Kr.) säger att Pan hjälpte Zeus i striden genom att lura Typhon att komma ut från sitt lager och ut i det fria, genom ”löftet om en fiskbank”, vilket gör det möjligt för Zeus att besegra Typhon med sina åskblod.

Nonnus s DionysiacaEdit

The den längsta och mest involverade versionen av striden visas i Nonnus Dionysiaca (slutet av 4: e eller tidiga 5: e århundradet e.Kr.). Zeus döljer sina åskblod i en grotta, så att han kan förföra jungfrun Plouto och så producera Tantalus. Men rök som stiger upp från åskan, gör det möjligt för Typhon, under ledning av Gaia, att lokalisera Zeus vapen, stjäla dem och gömma dem i en annan grotta. Omedelbart sträcker Typhon ”sina klättrande händer upp i luften” och börjar en lång och samordnat angrepp mot himlen. Sedan ”lämnar luften” vänder han sin attack mot havet. Slutligen försöker Typhon att bära Zeus ”åskblåsare, men de” kände händerna på en nybörjare, och all deras manliga flammor var obemannad. ”

Nu hade Zeus ”senor på något sätt – Nonnus säger inte hur eller när – fallit till marken under deras strid, och Typhon hade tagit dem också. Men Zeus planerar en plan med Cadmus och Pan för att förföra Typhon. Cadmus, förklädd som en herde, förtrollar Typhon genom att spela panpipes, och Typhon som anförtrot tapparbolten till Gaia, siktar på att hitta källan till musiken han hör. Hitta Cadmus, han utmanar honom till en tävling och erbjuder Cadmus vilken gudinna som hustru, utom Hera som Typhon har reserverat för sig själv, Cadmus då berättar för Typhon att om han gillade den ”lilla melodin” i hans rör, skulle han älska musiken i hans lyra – om den bara kunde strängas med Zeus ”senor. Typhon hämtar senorna och ger dem till Cadmus, som gömmer dem i en annan grotta, och igen börjar spela sina förtrollande rör, så att ”Typhoeus överlämnade hela sin själ till Cadmos för att melodin skulle charma.”

Med Typhon distraherad tar Zeus tillbaka sina åskblod. Cadmus slutar spela, och Typhon, släppt från sin förtrollning, rusar tillbaka till sin grotta för att upptäcka att åskorna är borta. Incensed Typhon släpper ut förödelse över världen: djur slukas (Typhons många djurhuvuden äter var och en djur av sitt eget slag), floder förvandlas till damm, hav görs torrt land och landet ”ödslas”.

Dagen slutar med Typhon men ändå obestridlig, och medan de andra gudarna ”rörde sig om den molnlösa Nilen”, väntar Zeus hela natten på den kommande gryningen. Segern ”fördömer” Zeus och uppmanar honom att ”stå upp som mästare för din egna barn! ”Dawn kommer och Typhon bråkar ut en utmaning för Zeus. Och en katastrofal kamp om” Zeus septer och tron ”förenas. Typhon staplar upp berg som stridsar och med sina” legioner av vapen otaliga ”, duschar volley efter volley av träd och stenar vid Zeus, men alla förstörs, blåses åt sidan, eller undvikas, eller kastas tillbaka på Typhon. Typhon kastar vattenströmmar mot Zeus ”åskbultar för att släcka dem, men Zeus kan skära av en del av Typhon” s händer med ”frysta luftflugor som med en kniv”, och slungande åskblåser kan bu rn mer av tyfons ”oändliga händer”, och klipp av några av hans ”otaliga huvuden”. Typhon attackeras av de fyra vindarna och ”frysta salvor av taggiga hagelstenar.” Gaia försöker hjälpa sin brända och frysta son. Slutligen faller Typhon och Zeus ropar ut en lång ström av hånfulla hånar och berättar för Typhon att han ska begravas under Siciliens kullar, med en cenotaph över sig som kommer att läsa ”Detta är Tyfoe, jordens son, som en gång slog himlen med stenar och himmelens eld brände upp honom.

Begravning och orsak till vulkanaktivitet Redigera

Etna och IschiaEdit

De flesta konton har den besegrade Typhon begravd under antingen Mount Etna på Sicilien, eller den vulkaniska ön Ischia, den största av de Flegraiska öarna utanför Neapel, med Typhon som orsak till vulkanutbrott och jordbävningar.

Även om Hesiod har Typhon helt enkelt kastat in i Tartarus av Zeus, vissa har läst en hänvisning till Mount Etna i Hesiodos beskrivning av Typhons fall:

Och flamskott fram från den åskhöga herren i bergets svaga ojämna glans när han slogs. En stor del av enorm jord brändes av den fruktansvärda ångan och smälte som tenn smälter när den värms upp av människans konst i kanaliserade deglar; eller som järn, som är svårast av allt, förkortas genom glödande eld i bergsglans och smälter på den gudomliga jorden genom Hefaistos styrka. Ändå smälte jorden då i glödet från den flammande elden.

De första vissa hänvisningarna till Typhon begravda under Etna, liksom orsaken till dess utbrott, förekommer i Pindar:

Son till Cronus, du som håller Aetna, den vindsvepta vikten på fruktansvärda hundrahuvad Typhon,

och:

bland dem är han som ligger i fruktan Tartarus, gudens fiende, Typhon med sina hundra huvuden. En gång vårdade den berömda ciliciska grottan honom, men nu ligger havsklipporna ovanför Cumae och Sicilien också tungt på hans lurviga bröst. Och himmelens pelare håller honom nere, snötäckt Aetna, året om sjuksköterska av bitter frost, från vars innersta grottor böjer de renaste strömmarna av oåtkomlig eld. På dagtid rullar hennes floder ut en eldig rökflöde, medan den mörka flamman i nattens mörker kastar stenar ner till havets djupa slätt med ett brusande brus. Det monster skjuter upp de mest hemska eldstrålarna; det är ett underbart under att se, och ett under till och med att höra om när män är närvarande. En sådan varelse är bunden under de mörka och löviga höjderna i Aetna och under slätten, och hans säng repar och prickar hela ryggens längd utsträckt mot den.

Således har Pindar Typhon i Tartarus, och begravd under inte bara Etna, utan under en vidsträckt vulkanregion som sträcker sig från Sicilien till Cumae (i närheten av det moderna Neapel), en region som antagligen också omfattade Vesuvius, liksom Ischia.

Många efterföljande konton nämner antingen Etna eller Ischia. I Prometheus Bound är Typhon fängslad under Etna, medan Hephaestus ”hamrar den smälta malmen” ovanför honom, och i sin ilska får den ”förkolnade” Typhon att ”floder av eld” strömmar ut. Ovidius har Typhon begravd under hela Sicilien, med sina vänstra och högra händer under Pelorus och Pachynus, fötterna under Lilybaeus och huvudet under Etna; där han ”kastar lågor från sin grymma mun”. Och Valerius Flaccus har Typhons huvud under Etna och hela Sicilien skakas när Typhon ”kämpar”. Lycophron har både Typhon och Giants begravda under ön Ischia. Virgil, Silius Italicus och Claudian, som alla kallar ön ”Inarime”, har Typhon begravd där. Strabo, som kallar Ischia ”Pithecussae”, rapporterar ”myten” att Typhon låg begravd där, och att när han ”vänder sin kropp, sprutar lågorna och vattnet, och ibland även små öar som innehåller kokande vatten. ”

Förutom Typhon sägs också andra mytologiska varelser vara begravda under Etna och orsaken till dess vulkaniska aktivitet. Framför allt sägs Giant Enceladus vara begravd under Etna, vulkanens utbrott är Enceladus andedräkt och dess skakningar orsakade av jätten som rullar över från sida till sida under berget. Det sägs också att de begravdes under Etna var hundrahandaren Briareus och Asteropus som kanske var en av cykloperna.

BoeotiaEdit

Typhons sista viloplats sägs uppenbarligen också till vara i Boeotia. Den Hesiodiska skölden av Herakles namnger ett berg nära Thebes Typhaonium, vilket kanske återspeglar en tidig tradition som också fick Typhon begravd under ett boeotiskt berg. eld.

”Typhoeus soffa” Redigera

Homer beskriver en plats som han kallar ”Typhoeus soffa”, som han lokaliserar i landet Arimoi (εἰν Ἀρίμοις), där Zeus surrar landet kring Typhoeus med sina åskblod. Förmodligen är det samma land där, enligt Hesiodos, Typhons kompis Echidna håller vakt ”i Arima” (εἰν Ἀρίμοισιν).

Men varken Homer eller Hesiod säg något mer om var dessa Arimoi eller denna Arima kan vara. Frågan om huruvida en historisk plats menades och dess möjliga läge har sedan urminnes tider varit föremål för spekulation och debatt.

Strabo diskuterar frågan i detalj. Flera platser, Cilicia, Syrien, Lydia och ön Ischia, alla platser som är förknippade med Typhon, ges av Strabo som möjliga platser för Homeros ”Arimoi”.

Pindar har dödat sin Cilician Typhon av Zeus ”bland Arimoi” och historikern Callisthenes (4: e århundradet f.Kr.) lokaliserade Arimoi och Arima-bergen i Cilicia, nära Calycadnus-floden, Corycian-grottan och Sarpedon promomtory. B scholia till Iliad 2.783, som nämns ovan, säger att Typhon föddes i Cilicia ”under Arimon”, och Nonnus nämner Typhons ”blodfärgade grotta i Arima” i Cilicia.

Bara tvärs över Issusbukten från Corycus, i det gamla Syrien, var Mount Kasios ( moderna Jebel Aqra) och Orontesfloden, platser associerade med Typhons strid med Zeus, och enligt Strabo identifierade historikern Posidonius (c. 2: a århundradet f.Kr.) Arimoi med arameerna i Syrien.

Alternativt, enligt Strabo, placerade en del Arimoi vid Catacecaumene, medan Xanthus av Lydia (500-talet f.Kr.) tillade att ”en viss Arimus” härskade där. Strabo berättar också att för ”någon” Homeros ”soffa av Typhon” var ”på en skogsklädd plats, i det bördiga landet Hyde”, med Hyde som ett annat namn för Sardis (eller dess akropolis), och att Demetrius från Scepsis (2: a århundradet f.Kr.) trodde att Arimoi var mest troligt beläget ”i Catacecaumene-landet i Mysia”. Poeten Lycophron från 3-talet f.Kr. placerade typhons bålkompis Echidna i denna region.

En annan plats, nämnd av Strabo, som associerad med Arima, är ön Ischia, där enligt Pherecydes i Aten, Typhon hade flytt, och i området där Pindar och andra hade sagt att Typhon begravdes. Anslutningen till Arima kommer från öns grekiska namn Pithecussae, som härstammar från det grekiska ordet för apa, och enligt Strabo sa invånarna på ön att ”arimoi” också var det etruskiska ordet för apor.