St. Teresa av Avila (Svenska)

Teresa av Avila föddes Teresa Ali Fatim Corella Sanchez de Capeda y Ahumada i Avila, Spanien. Mindre än tjugo år innan Teresa föddes 1515 öppnade Columbus västra halvklotet för europeisk kolonisering. Två år efter att hon föddes började Luther den protestantiska reformationen. Ut ur all denna förändring kom Teresa som pekade vägen från yttre oro till inre fred.

Teresas far var styvt ärlig och from, men han kan ha fört sin stränghet till ytterligheter. Teresas mamma älskade romantiska romaner men eftersom hennes man motsatte sig dessa fantastiska böcker, gömde hon böckerna för honom. Detta satte Teresa i mitten – särskilt eftersom hon också gillade romanserna. Hennes far sa till henne att hon aldrig skulle ljuga, men hennes mamma sa att hon inte skulle berätta för sin far. Senare sa hon att hon alltid var rädd att oavsett vad hon gjorde skulle hon göra allt fel.

När hon var sju år gammal övertygade hon sin äldre bror att de skulle ”gå till morernas land och be dem, av kärlek till Gud, att hugga av våra huvuden där. ” De kom så långt som vägen från staden innan en farbror hittade dem och förde dem tillbaka. Vissa människor har använt den här berättelsen som ett tidigt exempel på helighet, men författaren tycker att den används bättre som ett tidigt exempel på hennes förmåga att väcka problem.

Efter denna händelse levde hon ett ganska vanligt liv. även om hon var övertygad om att hon var en hemsk syndare. Som tonåring brydde hon sig bara om pojkar, kläder, flörta och göra uppror. När hon var 16 år bestämde hennes far att hon var utom kontroll och skickade henne till ett kloster. först hatade hon det men så småningom började hon njuta av det – dels på grund av hennes växande kärlek till Gud, dels på grund av att klostret var mycket mindre strikt än hennes far.

Ändå när tiden kom för henne att välja mellan äktenskap och religiöst liv hade hon svårt att fatta beslutet. Hon såg ett svårt äktenskap förstöra sin mamma. Å andra sidan verkade det vara roligt att vara nunna. När hon äntligen valde det religiösa livet gjorde hon det för hon men att det var den enda säkra platsen för någon som var så benägen att synda som hon var.

När hon väl installerades vid Karmelitklostret började hon lära sig och öva mental bön, där hon ”försökte så mycket jag kunde för att hålla Jesus Kristus närvarande i mig …. Min fantasi är så tråkig att jag inte hade någon talang för att föreställa sig eller komma med stora teologiska tankar. ”Teresa bad så långt och framåt i arton år utan att känna att hon fick resultat. En del av anledningen till hennes problem var att klostret inte var den säkra platsen hon antog att det skulle vara .

Många kvinnor som inte hade någon annan plats att gå avvecklad vid klostret, oavsett om de hade kall eller inte. De uppmuntrades att hålla sig borta från klostren under lång tid för att minska sina utgifter. Nunnor skulle ordna sina slöjor attraktivt och ha på sig smycken. Prestige berodde inte på fromhet utan på pengar. Det var en stadig ström av besökare i salongen och fester som inkluderade unga män. Vilket andligt liv där var hysteri, gråt, överdriven bot, näsblod och självinducerade visioner.

Teresa led samma problem som Frans av Assisi gjorde – hon var för charmig. Alla gillade henne och hon gillade att hon gillades. Hon tyckte att det var för lätt att glida in i ett världsligt liv och ignorera Gud. Klostret uppmuntrade henne att få besökare som hon skulle undervisa om mental bön för att deras gåvor hjälpte samhällsekonomin. Men Teresa blev mer involverad i smicker, fåfänga och skvaller än andlig vägledning. Dessa var kanske inte stora synder men de höll henne från Gud.

Då blev Teresa sjuk av malaria. När hon fick ett anfall var folk så säkra på att hon var död att efter att hon vaknade fyra dagar senare lärde sig att de hade grävt en grav åt henne. Efteråt var hon förlamad i tre år och var aldrig helt frisk. Men i stället för att hjälpa henne andligt blev hennes sjukdom en ursäkt för att stoppa hennes bön helt: hon kunde inte vara ensam nog, hon var inte ”t tillräckligt friska och så vidare. Senare skulle hon säga,” Bön är en kärleksakt, ord behövs inte.Även om sjukdom distraherar från tankar, allt som behövs är viljan att älska. ”

I åratal bad hon knappast alls” under sken av ödmjukhet. ”Hon trodde att hon som en ond syndare inte” t förtjänar att få gynnar från Gud. Men att vända sig bort från bön var som ”ett barn som vänder sig från sin mors bröst. Vad kan man förvänta sig utom döden?”

När hon var 41 övertygade en präst henne att gå tillbaka till sin bön, men hon tyckte det fortfarande var svårt. ”Jag var mer angelägen om att bönens timme skulle vara över än att jag skulle stanna kvar där. Jag vet inte vilken tung bot jag inte gärna skulle ha begått snarare än att utöva bön. ” Hon distraherades ofta: ”Detta intellekt är så vildt att det inte verkar vara något annat än en hektisk galning som ingen kan binda ner.” Teresa sympatiserar med dem som har svårt i bön: ”Alla försök vi uthärda kan inte jämföras med dessa inre strider. ”

Ändå ger hennes erfarenhet oss underbara beskrivningar av mental bön:” Ty mental bön är enligt min mening inget annat än en intim delning mellan vänner; det innebär att ta tid ofta att vara ensam med honom som vi vet älskar oss. Det viktiga är att inte tänka mycket utan att älska mycket och så gör det som bäst uppmanar dig att älska. Kärlek är inte stor glädje utan önskan att behaga Gud i allt. ”

När hon började be igen gav Gud henne andliga glädjeämnen: tystbönen där Guds närvaro överväldigade hennes sinnen, bortryckningar där Gud övervann henne med härlig dårskap, föreningsbön där hon kände Guds sol smälta bort sin själ. Ibland lyfts hela kroppen upp från marken. Om hon kände att Gud skulle levitera hennes kropp sträckte hon sig ut på golvet och kallade nunnorna att sitta på henne och hålla ner henne. Långt ifrån att bli upphetsad över dessa händelser ”bad hon” Gud så mycket att han inte skulle ge mig fler tjänster offentligt. ”

I sina böcker analyserade och dissekerade hon mystiska upplevelser som en forskare skulle göra. Hon såg aldrig dessa gåvor som belöningar från Gud utan det sätt han ”tuktade” henne på. Ju mer kärlek hon kände desto svårare var det att förolämpa Gud. Hon säger, ”Minnet av den tjänst som Gud har beviljat gör mer för att föra en sådan person tillbaka till Gud än alla tänkbara infernala straff.”

Hennes största fel var hennes vänskap. Även om hon inte syndade, var hon väldigt knuten till sina vänner tills Gud sa till henne: ”Jag vill inte längre att du ska prata med människor utan med änglar.” På ett ögonblick gav han henne friheten som hon inte kunnat uppnå genom år av ansträngning. Därefter kom Gud alltid först i hennes liv.

Vissa vänner tyckte dock inte om vad som hände med henne och kom tillsammans för att diskutera något ”botemedel” för henne. De slutsatsen att hon hade lurats av djävulen skickade de en jesuit för att analysera henne. Jesuiten försäkrade henne om att hennes upplevelser var från Gud men snart visste alla om henne och gjorde narr av henne.

En bekännare var så säker att synerna var från djävulen att han sa till henne att göra en obscen gest som kallas fikon varje gång hon hade en syn på Jesus. Hon krånglade men gjorde som hon beordrades, hela tiden bad om ursäkt till Jesus. Lyckligtvis gjorde Jesus inte verkar upprörd men sa till henne att hon hade rätt att lyda sin bekännare. I sin självbiografi skulle hon säga, ”Jag är mer rädd för dem som är livrädd för djävulen än jag för djävulen själv.” Djävulen var inte att frukta utan kämpade genom att prata mer om Gud.

Hej läsare, det verkar som om du använder katolska online mycket; det är fantastiskt! Det är lite besvärligt att fråga, men vi behöver din hjälp. Om du redan har donerat tackar vi dig varmt. Vi är inte säljare, men vi är beroende av donationer på i genomsnitt 14,76 $ och färre än 1% av läsarna ger. Om du donerar bara 5,00 $, kan priset på ditt kaffe, katolska onlineskolan fortsätta att blomstra. Tack. Hjälp nu >

Teresa kände att det bästa beviset på att hennes glädje kom från Gud var att upplevelserna gav henne frid, inspiration och uppmuntran. ”Om dessa effekter inte är närvarande skulle jag mycket tvivla på att bortryckningarna kommer från Gud; tvärtom skulle jag frukta att de inte skulle orsakas av rabies. ” När Jesus sa till henne, ”Teresa, det är så jag behandlar mina vänner” svarade Teresa, ”Inte undra på att du har så få vänner.” Men eftersom Kristus har så få vänner kände hon att de borde vara goda. Och det är varför hon bestämde sig för att reformera sin karmelitiska ordning.

Vid 43 års ålder blev hon fast besluten att grunda ett nytt kloster som gick tillbaka till grunderna i en kontemplativ ordning: ett enkelt liv i fattigdom tillägnad bön. Det låter inte som en stor sak, eller hur? Fel.

När planerna läckte ut om hennes första kloster, St.Joseph, hon fördömdes från talarstolen, fick höra av sina systrar att hon borde samla in pengar till klostret hon redan var i och hotade med inkvisitionen. Staden inledde rättsliga förfaranden mot henne. Allt för att hon ville prova ett enkelt liv inför detta öppna krig gick hon lugnt fram, som om ingenting var fel och litade på Gud.

”Må Gud skydda mig från dystra heliga,” sa Teresa och det ”s hur hon drev sitt kloster. För henne var andligt liv en attityd av kärlek, inte en regel. Trots att hon utropade fattigdom trodde hon på arbete, inte på tiggeri. Hon trodde på lydnad mot Gud mer än bot. Om du gör något fel, straffa dig inte själv – ändra. När någon kände sig deprimerad var hennes råd att hon skulle gå någonstans där hon kunde se himlen och gå en promenad. När någon blev chockad över att hon skulle äta bra , svarade hon, ”Det finns en tid för rapphöna och en tid för bot.” Till sin brors önskan att meditera över helvetet svarade hon: ”Don” t. ”

När hon väl hade sitt eget kloster kunde hon leva ett liv i fred, eller hur? Fel igen. Teresa trodde att den mest kraftfulla och acceptabla bönen var den bön som leder till handling. Bra effekter var bättre än fromma förnimmelser som bara gör att personen som ber mår bra.

Vid St. Joseph ”tillbringade hon mycket av sin tid på att skriva sitt liv. Hon skrev den här boken inte för skojs skull utan för att hon Många människor ifrågasatte hennes erfarenheter och den här boken skulle rensa henne eller fördöma henne. På grund av detta använde hon mycket kamouflage i boken, efter en djup tanke med uttalandet ”Men vad vet jag. Jag är bara en eländig kvinna. Inkvisitionen gillade vad de läste och rensade henne.

Vid 51 år kände hon att det var tid att sprida sin reformrörelse. Hon trodde brinnande sol, is och snö, tjuvar och värdshus med råtta, för att hitta fler kloster. Men dessa hinder var enkla jämfört med vad hon möter från sina bröder och systrar i det religiösa livet. Hon kallades ”en rastlös olydig gadabout som har gått om att undervisa som om hon var professor” av den påvliga nuncio. När hennes tidigare kloster röstade in henne som prioress, bannlyste ledaren för den karmelitiska ordningen nunnorna. En generalvikar placerade en lagofficer utanför dörren för att hålla henne ute. De andra religiösa ordena motsatte henne vart hon än gick. Hon var ofta tvungen att gå in i en stad i hemlighet mitt på natten för att undvika upplopp.

Och hjälpen de fick var ibland värre än fientligheten. En prinsessa beordrade Teresa att grunda ett kloster och dök sedan upp vid dörren med bagage och pigor. När Teresa vägrade att beordra sina nunnor att vänta på prinsessan på knä, fördömde prinsessan Teresa till inkvisitionen.

I en annan stad anlände de till sitt nya hus mitt på natten, bara för att vakna nästa morgon för att upptäcka att en vägg i byggnaden saknas.

Varför var alla så upprörda? Teresa sa, ”Verkligen verkar det som om det inte finns fler av dem som anses galna för att vara sanna älskare av Kristus.” Ingen i religiösa ordningar eller i världen ville att Teresa skulle påminna dem om hur Gud sa att de borde leva.

Teresa betraktade dessa svårigheter som god publicitet. Snart hade hon postulanter som klagade för att komma in i sina reformkloster. Många tänkte på vad hon sa och ville lära sig mer om bön från henne. Snart svepte hennes idéer om bön inte bara genom Spanien utan hela Europa.

År 1582 blev hon inbjuden att grunda ett kloster av en ärkebiskop, men när hon kom mitt i det strömmande regnet beordrade han henne att lämna. ”Och vädret så härligt också” var Teresas kommentar. Även om hon var väldigt sjuk, befalldes hon att delta i en adelskvinna som födde. När de kom dit, hade barnet redan kommit så, som Teresa sa, ”helgon vann ”t behövs trots allt.” För dåligt att gå, dog hon den 4 oktober vid 67 års ålder.

Hon är grundaren av Discalced Carmelites. År 1970 förklarades hon som kyrkodoktor för sin skrivning och undervisning i bön, en av två kvinnor som skulle hedras på detta sätt.

St. Teresa är skyddshelgon för de som lider av huvudvärk. Hennes symbol är ett hjärta, en pil och en bok. Hon kanoniserades 1622.