Panafrikanism

Som en filosofi representerar panafrikanismen aggregeringen av afrikanernas historiska, kulturella, andliga, konstnärliga, vetenskapliga och filosofiska arv från förflutna tider till nutid. Panafrikanism som etiskt system spårar sitt ursprung från antiken och främjar värden som är en produkt av de afrikanska civilisationerna och kampen mot slaveri, rasism, kolonialism och nykolonialism.

Sammanfaller många Nya världens slavuppror; i slutet av 1800-talet föddes en interkontinental pro-afrikansk politisk rörelse som försökte förena olika kampanjer i målet att få slut på förtryck. En annan viktig politisk form av en religiös panafrikanistisk världsbild dök upp i form av etiopianism. I London var Sons of Africa en politisk grupp som togs upp av Quobna Ottobah Cugoano i 1791-upplagan av hans bok Tankar och känslor om slaveriets ondska. Gruppen behandlade möten och organiserade brevskrivningskampanjer, publicerade kampanjmaterial och besökte parlamentet. De skrev till figurer som Granville Sharp, William Pitt och andra medlemmar i den vita avskaffningsrörelsen, liksom kung George III och prinsen av Wales, den framtida George IV.

Modern panafrikanism började runt början av 1900-talet. African Association, senare döpt till Pan-African Association, grundades omkring 1897 av Henry Sylvester Williams, som organiserade den första panafrikanska konferensen i London 1900.

Med Ghana självständighet i mars 1957, Kwame Nkrumah valdes till statens första premiärminister och president. Nkrumah framträdde som en viktig förespråkare för enheten i det oberoende Afrika. Den ghanesiska presidenten förkroppsligade en politisk aktivistisk inställning till panafrikanism när han förespråkade ”strävan efter regional integration av hela den afrikanska kontinenten”. Denna period representerade en ”guldålder med höga panafrikanska ambitioner”; kontinenten hade upplevt revolution och avkolonisering från västmakter och berättelsen om återfödelse och solidaritet hade fått fart inom den panafrikanska rörelsen. Nkrumahs panafrikanska principer avsedda för en union mellan de oberoende afrikanska staterna efter erkännande av deras gemensamma (dvs. undertryckande under imperialismen). Panafrikanism under Nkrumah utvecklades förbi antagandena om en ras exklusiv rörelse associerad med det svarta Afrika och antog en politisk diskurs om regional enhet

I april 1958 var Nkrumah värd för den första allafrikanska folkkonferensen (AAPC) ) i Accra, Ghana. Denna konferens bjöd in delegater från politiska rörelser och större politiska ledare. Med undantag av Sydafrika deltog alla oberoende stater på kontinenten: Egypten, Etiopien, Ghana, Liberia, Libyen, Marocko, Tunisien och Sudan. Detta Konferensen betecknade en monumental händelse i den panafrikanska rörelsen, eftersom den avslöjade en politisk och social union mellan de betraktade arabiska staterna och de svarta afrikanska regionerna. Vidare förespråkade konferensen en gemensam afrikansk nationalistisk identitet bland staterna om enhet och -Iperperism Frantz Fanon, journalist, frihetskämpe och medlem av det algeriska FLN-partiet deltog i konferensen som delegat för Algeriet. Med tanke på FLN: s väpnade kamp. mot fransk kolonialstyre kom deltagarna i konferensen överens om att stödja de stater som är under kolonialt förtryck. Detta uppmuntrade engagemanget för direkt inblandning i ”kontinentens frigörelse. Därför förklarades en kamp mot det koloniala trycket på Sydafrika och det fullständiga stödet för FLN-kampen i Algeriet, mot fransk kolonialstyre”. Tom Mboya, kenyansk fackförening och antikolonialaktivist, deltog också i denna konferens. Detta besök inspirerade honom till att öka takten i den politiska aktiviteten som syftade till att agitera för Kenyas självständighet. Under åren efter 1958 markerade Accra-konferensen också inrättandet av en ny utrikespolitik mellan USA och Sovjetunionen och vilja att etablera en ”afrikansk identitet” i globala frågor genom att förespråka en enhet mellan de afrikanska staterna om internationella relationer. ”Detta skulle baseras på Bandungdeklarationen, FN: s stadga och på lojalitet mot FN: s beslut.”

1959 träffades Nkrumah, president Sékou Touré i Guinea och president William Tubman i Liberia i Sanniquellie och undertecknade Sanniquellie-deklarationen som beskriver principerna för att uppnå enhet för oberoende afrikanska stater samtidigt som de bibehåller en nationell identitet och en självständig konstitutionell struktur. Förklaringen krävde en reviderad förståelse av panafrikanism och de oberoende staternas förening.

1960 hölls den andra konferensen för alla afrikanska folk i Addis Abeba, Etiopien. Medlemskapet i organisationen för alla afrikanska folk (AAPO) hade ökat med inkluderingen av den ”algeriska provisoriska regeringen” (eftersom de ännu inte vunnit självständighet), Cameroun, Guinea, Nigeria, Somalia och Förenade Arabrepubliken. ” Konferensen lyfte fram olika ideologier inom rörelsen, eftersom Nkrumahs krav på en politisk och ekonomisk union mellan de oberoende afrikanska staterna fick liten överenskommelse. Oenigheterna efter 1960 gav upphov till två rivaliserande fraktioner inom den pan-afrikanska rörelsen: Casablanca-blocket och Brazzaville-blocket.

1962 fick Algeriet oberoende från fransk kolonialstyre och Ahmed Ben Bella antog ordförandeskapet. Ben Bella var en stark förespråkare för panafrikanism och en afrikansk enhet. Efter FLN: s väpnade kamp för befrielse talade Ben Bella vid FN och förespråkade det oberoende Afrikas roll när det gällde att ge militärt och ekonomiskt stöd till de afrikanska befrielserörelserna som motsätter sig apartheid och bekämpar portugisisk kolonialism. På jakt efter en enad röst, 1963, vid en afrikansk toppmöte i Addis Abeba, Etiopien, möttes 32 afrikanska stater och etablerade Organisationen för afrikansk enhet (OAU). Skapandet av OAU-stadgan ägde rum vid detta toppmöte och definierar ett samordnat ”försök att höja medlemsstaternas levnadsstandard och försvara deras suveränitet” genom att stödja frihetskämpar och avkolonisering. Således bildades Afrikanska befrielsekommittén (ALC) under toppmötet 1963. Algeriets president Ben Bella, som var mästare på stödet från befrielsebörelser, ”donerade omedelbart 100 miljoner franc till sin ekonomi och var ett av de första länderna i organisationen som bojkottade portugisiska och sydafrikanska varor”.

I 1969 var Alger värd för den panafrikanska kulturfestivalen den 21 juli och den fortsatte i åtta dagar. I detta ögonblick i historien stod Algeriet som ett ”fyrtecken för afrikansk och tredje världens militans” och skulle komma för att inspirera strider mot kolonialism runt om i världen. Festivalen lockade tusentals från afrikanska stater och den afrikanska diasporan, inklusive Black Panthers. Det representerade tillämpningen av principerna för den algeriska revolutionen på resten av Afrika och symboliserade omformningen av definitionen av panafrikansk identitet under den gemensamma upplevelsen av kolonialism. Festivalen stärkte ytterligare Algeriets president, Boumedienes ställning i Afrika och den tredje World.

Efter Kwame Nkrumahs död 1972 antog Muammar Gaddafi manteln till ledare för den panafrikanistiska rörelsen och blev den mest uttalade förespråkaren för afrikansk enhet, precis som Nkrumah före honom – för tillkomsten av ett ”Afrikas Förenta stater”.

I USA är termen nära förknippad med afrocentrism, en ideologi för afroamerikansk identitetspolitik som uppstod under Medborgerliga rättighetsrörelser från 1960- till 1970-talet.