NIKE (Svenska)

Grekisk mytologi > > Grekiska gudar > > Olympiska gudar > > Nike

NIKE (Nicé) var den bevingade segergudinnan – seger både i krig och i fredlig konkurrens. När Zeus samlade allierade i början av Titankriget förde Styx sina fyra barn Nike (Victory), Zelos (Rivalry), Kratos (Cratus Strength) och Bia (Force) till gudstjänsten. Nike utnämndes till sin vagnare. och tillsammans blev de fyra vakterna på Zeus ”tron.

Nike avbildades i forntida grekisk vasmålning med en mängd attribut, inklusive en krans eller skärp för att kröna en seger, en oinochoe och phiale (skål och kopp) för libations, en tymiaterion (rökelsebrännare), ett altare och en lyra för att fira segern i sång.
I scener från Jättarnas krig framträder hon som Zeus vagnare. I mosaikkonst och mynt är Nike visas ofta med en palmgren som en symbol för seger.

Nike identifierades nära med gudinnan Athena och var ibland lite mer än en gudinnas attribut. Nike multiplicerades ibland till en mängd Nikai (Nicae, Victories).

FAMILJ AV NIKE

FÖRÄLDRAR

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus Preface)
ARES (Homeric Hymn 8 to Ares)

ENCYCLOPEDIA

NICE (Nikê). 1. Segergudinnan, eller, som romarna kallade henne, Victoria, beskrivs som en dotter till Pallas och Styx, och som en syster till Zelus (iver), Cratos (styrka) och Bia (kraft). Vid den tidpunkt då Zeus gick in i kampen mot titanerna och kallade gudarna för hjälp var Nice och hennes två systrar de första som kom fram, och Zeus var så nöjd med deras beredskap att han fick dem att leva med honom i Olympus. (Hes. Theog. 382, & c .; Apollod. I. 2. § 2.) Nice hade ett berömt tempel på Akropolis i Aten, som fortfarande finns kvar och i utmärkt bevarande. (Paus i. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Hon ses ofta representerad i forntida konstverk, särskilt tillsammans med andra gudomligheter, såsom Zeus och Athena, och med erövring hjältar vars hästar hon guidar. I sitt utseende liknar hon Athena, men har vingar och bär en handflata eller en krans och är engagerad i att höja en trofé eller att skriva in segraren på en sköld. (Paus v. 10. § 2. 11. §§ 1, 2, .vi. 18. § 1.)

Källa: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSISKA LITTERATUR citat

NIKE FÖRÄLDRING

Homeric Hymn 8 to Ares 4 (trans. Evelyn-White) (grekiska episka C7th – 4: e f.Kr.):
”fader till krigsliknande (eupolemos) Nike, Themis allierade.”

Bacchylides, Epigrams 2:
”Farberömd dotter till Pallas, lady Nike.”

NIKE & TITANSKRIGEN

Hesiod, Theogony 383 ff (trans. Evelyn-White) (grekiska episka C8th eller C7th BC) :
”Och Styx, dotter till Okeanos (Oceanus), förenades med Pallas och bar Zelos (emulation) och trimmade Nike (Victory) i huset. Dessutom tog hon fram Kratos (Cratus, Strength) och Bia (Force) ), underbara barn. Dessa har inget hus ifrån varandra från Zeus, inte heller någon bostad eller väg förutom det där Gud leder dem, men de bor alltid med Zeus, den högljudande. För så planerade Styx Okeanos dödlösa dotter den dagen då Olympian Lightener kallade alla de dödlösa gudarna till stora Olympos (Olympus) och sa att den som helst av gudarna skulle slåss med honom mot Titanes (Titans), skulle han inte förkasta honom från sina rättigheter, men var och en skulle ha det ämbete som han hade tidigare bland de dödlösa gudarna. Och han förklarade att den som var utan ämbete och rättigheter som det är rättvist. Så dödlösa Styx kom först till Olympos med sina barn genom hennes kära fars vitsord. Och Zeus hedrade henne och gav henne mycket stora gåvor, för henne utsåg han att vara gudens stora ed och hennes barn att alltid bo hos honom. Och som han lovade, så utförde han fullt ut åt dem alla. ”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (trans. Aldrich) (grekisk mytograf C2nd A.D.):
”Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) och Bia föddes till Pallas och Styx. Zeus inrättade och ed att svuras av Styx-vattnet som strömmade från en klippa i Haides-riket, en ära i utbyte mot den hjälp hon och hennes barn gav honom mot titanerna (titanerna). ”

NIKE, ZEUS & JÄTT TYPHOEUS

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (övers. Rouse) (grekiska episka C5: e AD):
”Zeus var ensam när Nike (Victory) kom för att trösta honom och gjorde de höga stigarna i luften med sin sko. Hon hade formen av Leto; och medan hon beväpnade sin far, gjorde hon honom till ett tal full av tillrättavisning med skrämmande läppar: ”Lord Zeus! Stå upp som mästare för dina egna barn! Låt mig aldrig se Athene blandas med Typhon, hon som inte känner till en man med en piga! Gör inte en mor till den onödiga! Slåss, sväng din blixt, Olympos eldiga spjut! Samla ännu en gång dina moln, regnens herre! För grunden till det fasta universum skakar redan under Typhons händer: de fyra blandade elementen smälter! Deo har avstått från sina skördar. Hebe har lämnat sin kopp, Ares har kastat ner sitt spjut, Hermes har tappat sin personal, Apollon har kastade sin harpa och tog en svanform och flög iväg på vingen och lämnade hans bevingade pilar! Afrodite, gudinnan som får äktenskapet att passera, har vandrat och universum är utan utsäde. Banden som inte är lösliga i harmoni upplöses och lämnar efter sig hans generativa pilar, brudens prydnad, han allmäktig, den obehärskade! Och din eldiga Hephaistos (Hephaestus) har lämnat sin favorit Lemnos och drar orubbliga knän, se hur långsamt han håller sin ostadiga kurs! Se ett stort mirakel – jag har synd på din Hera, även om hon säkert hatar mig! Vad – är din beteter att komma tillbaka till stjärnornas församling? Må det aldrig vara, ber jag! Även om jag kallas en Titenis, vill jag inte se några Titan-herrar i Olympos, förutom dig och dina barn. Ta din lordliga åska och mästare kysk Artemis. ”

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
” Eris (Strid) var Typhons eskort i mellay ledde Nike (Victory) Zeus i strid … opartisk Enyo höll lika balans mellan de två sidorna, mellan Zeus och Typhon, medan åskblåsarna med blomstrande skott svalter som dansare på himlen. ”

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ff:
”Nike (Victory) lyfte sin sköld och höll den före Zeus: Enyo motverkade med ett rop, och Ares gjorde en kväll.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff:
”Zeus Kronides (Cronides) … vände snabbt sin gyllene vagn mot rundan av de eteriska stjärnorna, medan Nike vid hans sida körde sin fars lag med den himmelska piskan.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff:
”Nike (Victory) vände en trippelfot för Zeus nöje och stod som brudtärna som grät triumf för Kadmos, gudens mästare; kring bridebed hon vävde bröllopssången med sin jungfru v och flyttade sina glidande steg i dansens vackra cirklar medan hon fladdrade vingarna, skamfast vid Erotes (Loves) vingar. ”

NIKE GODD OF VICTORY IN CONFESTS

Simonides, Fragment (övers. Campbell, vol. Greek Lyric III) (Grekisk lyrik C6: e till 5: e f.Kr.):
”För att vinna ära, kliva in i vagnen av hedrade Nike (Victory): för till en man bara ger gudinnan att hoppa in i sin stora vagn.”

Bacchylides, Fragment 6:
”Tack vare Nike (Victory) psalmen om sångregerande Ourania (Urania) beröm i en ode som sjungits inför ditt hus.”

Bacchylides , Fragment 10:
”Gyllene välsignade Nike (Victory).”

Bacchylides, Fragment 10:
”Som genom Nike (Victory) nådde du ditt blonda huvud med blommor, när . ”

Bacchylides, Fragment 11:
” Nike (Victory), givare av sötma, till dig far, Ouranos son (Uranus), på hans höga bänk har gett härlig ära, så att i guldrik Olympos står du bredvid Zeus och bedömer resultatet av förmåga för odödliga och dödliga: var nådig, dotter till tjockskuren, rättbedömande Styx; det är tack vare dig att Metapontion … nu är fylld med firandet och festligheter för starkt lemmade ungdomar, och de sjunger beröm av den pytiska segraren. ”

Bacchylides, Fragment 13:
” Vid Zeus altare, bästa härskare, blommorna av härlighetens födande Nike ger näring åt män – några dödliga – ett gyllene rykte som alltid är iögonfallande i deras livstid; och när det mörkblåa dödsmolnet täcker dem, lämnas kvar oändlig berömmelse för den väl gjort.”

Bacchylides, Epigrams 2:
” Farberömd dotter till Pallas, damen Nike, må du alltid se med nåd på Karthaians (Carthaeans) söner till Kranaus (Cranaus) och i Mousai (Muses) tidsfördriv kröner Bakkhylides (Bacchylides) av Keos (Ceos) med många kransar. ”

NIKES GUDIN AV VICTORY IN WAR

Orphic Hymn 33 to Nike (trans. Taylor) (Grekiska psalmer C3rd BC till 2nd AD):
”O mäktiga Nike (Victory), av män önskade, med negativa bröst till fruktansvärda raseri avfyrade, jag åberopar, vars makt ensam kan dämpa stridande ilska och övergrepp föll. ‘Ditt är ditt i strid för att ge kronan, segerpriset, kännetecknet för söt anseende; ty du styr alla saker.”

Suidas s.v. Nike Athena (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th AD):
”Nike Athena: Alternativt allegoriskt för tanken att även vinna är helt beroende av tanke, för tanke bidrar till seger, men är tanklös och impulsiv medan slåss leder till nederlag. När hon har vingar symboliserar hon den aspekt av sinnet som är skarp och så att säga snabbvingad, men när hon avbildas utan vingar representerar hon den aspekten av den som är fredlig och tyst och civil. det genom vilket jordens saker blomstrar, en välsignelse för vilken granatäpple i hennes högra hand är en representation. Precis som hjälmen i hennes vänstra strid. Således har hon samma förmåga som Athena. ”

HUMNER TILL NIKE

Orphic Hymn 33 to Nike (trans. Taylor) (Grekiska psalmer C3rd BC till 2nd AD):
”To Nike (Victory), Fumigation from Manna. O mäktiga Nike, av män önskade, med negativa bröst till fruktansvärda raseri avfyrade, jag åberopar, vars makt ensam kan dämpa stridande ge och övergrepp föll. ”Ditt är ditt i strid för att ge kronan, vinnarens pris, märket för söt anseende; för du styr allt, Nike gudomligt! Och härlig strid, och glada rop är ditt. Kom, mäktig gudinna, och din bön välsignar med glittrande ögon, upphetsad med framgång; kan gärningar illustrera ditt skyddskrav och hitta, ledd av dig, odödlig berömmelse. ”

CULT & NIKES STATUER

I. ATHENS Chief City of Attica (södra Grekland)

Pausanias, beskrivning av Grekland 1. 24. 7:
” Statyn av Athena är upprätt med en tunika som når upp till fötterna. . . Hon har en staty av Nike (Victory), ungefär fyra alnar hög, och å andra sidan ett spjut. ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 3. 15. 7:
” är en gammal bild av Enyalios i fängelse. Idén som Lakedaimonierna uttrycker genom denna bild är densamma som athenarna uttrycker av deras Wingless Nike; de förra tror att Enyalios aldrig kommer att fly från dem, bundna i kedjorna, medan athenarna tror att Nike, utan vingar, alltid kommer att förbli där hon är. På detta sätt och med en sådan övertygelse har dessa städer satt upp träbilderna. ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 4. 36. 6:
” Atenarna tillägnade en bronsstaty av Nike också på akropolen som ett minnesmärke över händelserna i Sphakteria (Sphacteria). ”

Pausanias, Beskrivning av Grekland 5. 26. 6:
” Träbilden i Aten kallad Nike Apteron (Wingless Victory ). ”

Suidas sv Nike Athena (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th AD):
” Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) i On the Priestess. Att xoanonen av Nike, vinglös, med ett granatäpple i sin högra hand och en hjälm i vänster, dyrkades av atenarna Heliodoros Periegete har visat i den första boken av hans On the Akropolis. Alternativt allegoriskt för uppfattningen att även vinna är helt beroende av tanke; för tanke bidrar till seger, men att vara tanklös och impulsiv när du slåss leder till nederlag. När hon har vingar symboliserar hon den aspekt av sinnet som är skarp och så att säga snabbvingad; men när hon avbildas utan vingar representerar hon den aspekt av den som är lugn och tyst och medborgerlig, den genom vilken jordens saker blomstrar, en välsignelse för vilken granatäpplet i hennes högra hand är en representation. Precis som hjälmen i hennes vänstra strid. Således har hon samma förmåga som Athena. ”

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) Stad Attika (södra Grekland)

III. TITANE Stad Argolis (södra Grekland)

Pausanias, beskrivning av Grekland 2. 11. 8:
”I gaveln vid ändarna finns figurer av Herakles och Nikai (Nicae, Victories).”

IV. SPARTA Chief City of Lacedaemonia (södra Grekland)

Pausanias, beskrivning av Grekland 3. 17.4:
”Västra portik har två örnar, och på dem finns två Nikai (Nicae, Victories). Lysander tillägnade dem för att fira båda hans bedrifter.”

V. OLYMPIA Sanctuary i Elis (södra Grekland)

Pausanias, beskrivning av Grekland 5. 11. 1:
”I sin högra hand bar han en Nike, som liksom statyn är av elfenben och guld ; hon bär ett band och – på huvudet – en krans … Det finns fyra Nikai (Nicae, Segrar), representerade som dansande kvinnor, en vid varje fot av tronen och två andra vid basen av varje fot . ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 5. 14. 8:
” är ett altare … Zeus Purifier, ett av Nike. ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 5. 26. 1:
”Dorian Messenians som mottog Naupaktos från athenerna tillägnade i Olympia bilden av Nike (Victory) på pelaren.”

Pausanias, beskrivning av Grekland 5. 26. 6 – 7:
”Bredvid Athena har inrättats en Nike. Mantinéerna tillägnade den, men de nämner inte varan i inskriptionen. Kalamis (Calamis) sägs ha gjort det utan vingar i imitation. av träbilden i Aten som heter Nike Apteron (Wingless Victory). ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 6. 18. 1:
”Det finns också en bronsstaty av Kratisthenes (Cratisthenes) av Kyrene (Cyrene), på vagnstället Nike och Kratisthenes själv. Det är således tydligt att hans seger var i vagnloppet. ”

VI. THESPIAE Stad i Boeotia (centrala Grekland)

Pausanias, beskrivning av Grekland 9. 27. 5:
”Inte långt från marknaden finns en Nike av brons och ett litet tempel för Mousai (Muses). I den finns små bilder av sten. ”

VII. SYRAKOUSA Stad i Sikelia (Sicilien) (södra Italien)

Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (trans. Rackham) (Romersk retoriker C1st f.Kr.):
”Han har inte heller några skrupler när det gäller att ta bort de små guldbilderna från Nike (Victory) och guldkopparna och kronorna som bärs i statyernas utsträckta händer.” div id = ”1c3de08f39”>

ANTID GREK & ROMAN ART

KÄLLOR

GREEK

ROMAN

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th AD