New York City Utkast till upplopp från 1863
Ett utdrag från
In the Shadow of Slavery:
Afroamerikaner i New York City, 1626-1863
av Leslie M. Harris

I september 1862 tillkännagav president Abraham Lincoln Emancipation Proclamation, som skulle träda i kraft den 1 januari 1863, och fria slavar i de stater eller regioner som fortfarande är i uppror mot unionen. Om någon sydstat återvände till unionen mellan september och januari skulle vita i den staten teoretiskt inte förlora äganderätten till sina slavar. Trots sina gränser hyllades fria svarta, slavar och avskaffande personer över hela landet som en av de viktigaste åtgärderna för frihetens räkning i nationens historia. Emancipation Proklamation gav formellt erkännande att kriget utkämpades, åtminstone i del, på uppdrag av svart frihet och jämlikhet.

Antagandet av Emancipation Proclamation i januari 1863 begränsade två år av ökat stöd för frigörelse i New York City. i New Yorks antislaveripolitik under krigets tidiga år, drog avskaffande talare 1862 enorma publik, svart och vitt, i staden. Ökat stöd för avskaffande och frigörelse ledde till oro bland New Yorks vita förslavare av demokratiska partiet, särskilt irländarna. Från tiden för Lincolns val 1860 hade demokratiska partiet varnat New Yorks irländare och Tyska invånare för att förbereda sig för frigörelse av slavar och den resulterande arbetskonkurrensen när södra svarta förmodligen skulle fly norrut. Till dessa New Yorkers var Emancipation Proklamation en bekräftelse på deras värsta rädsla. I mars 1863 tillsattes bränsle till elden i form av av ett strängare federalt lagförslag. Alla manliga medborgare mellan tjugo och trettiofem och alla ogifta män mellan trettiofem och fyrtiofem år var föremål för militär skyldighet. Den federala regeringen gick in i alla lotter som var berättigade. De som hade råd att anställa en suppleant eller betala regeringen tre hundra dollar skulle kunna undvika anställning. Svarta, som inte ansågs medborgare, var undantagna från utkastet.

en månad före lotteriet i juli 1863 publicerade antikrigstidningsredaktörer, i ett mönster som liknar de anti-avskaffande upploppen 1834, inflammatoriska attacker mot lagförslaget som syftar till att stimulera den vita arbetarklassen. De kritiserade federala regeringens intrång i lokala angelägenheter på uppdrag av ”nigger-kriget.” Demokratiska partiledare tog upp spöket om ett New York som försvunnit med södra svarta i efterdyningarna av Emancipation Proklamation. av södra slavar och uppgav att ”säljs för 300 dollar medan de betalar 1000 dollar för negrar.” Mitt i krigstidens ekonomiska nöd trodde de att deras politiska hävstång och ekonomiska status snabbt sjönk eftersom svarta tycktes få makten. Lördagen den 11 juli 1863 hölls det första lotteriet i värnpliktslagen. I tjugofyra timmar förblev staden tyst. Måndagen den 13 juli 1863, mellan 6 och 7, de fem dagarna av kaos och blodsutgjutelse som skulle vara känd som inbördeskrigets utkast till upplopp började.

Upplopparnas mål inkluderade ursprungligen bara militära och statliga byggnader, symboler för utkastets orättvisa. Mobs attackerade bara de individer som störde deras handlingar. Men vid eftermiddagen den första dagen hade några av upplopparna vänt sig till attacker mot svarta människor och på saker som var symboliska för svart politisk, ekonomisk och social makt. Upprorare attackerade en svart fruktförsäljare och en nioårig pojke i hörnet av Broadway och Chambers Street innan de flyttade till det färgade föräldralösa asylet på Fifth Avenue mellan fyrtiotredje och fyrtiofyra gatorna. Våren 1863 hade cheferna byggt ett hus som var tillräckligt stort för att rymma över två hundra barn. Ekonomiskt stabilt och välsorterat med mat, kläder och andra förnödenheter var det fyra våningar barnhemmet på sin plats på Fifth Avenue och Forty-Second Street en imponerande symbol för vit välgörenhet mot svarta och svarta rörelser uppåt. Klockan 16:00 den 13 juli ”barnen 233 satt tyst i sina skolrum och lekte i barnkammaren eller låg på en sjukbädd på sjukhuset när en rasande pöbel, bestående av flera tusen män, kvinnor och barn, beväpnad med klubbar , murstenfladder etc. avancerade på institutionen. ” Publiken tog så mycket av sängkläderna, kläderna, maten och andra transporterbara föremål som de kunde och satte eld på byggnaden. John Decker, överingenjör för brandkåren, var till hands, men brandmän kunde inte rädda byggnaden. Förstörelsen tog tjugo minuter.

Under tiden samlade övervakaren och matrisen på asylet barnen och förde dem ut till Fourth-Fourth Street. På mirakulöst sätt avstod mobben från att angripa barnen. Men när en irländsk observatör av scenen ropade: ”Om det finns en man bland er, med ett hjärta inuti honom, kom och hjälp dessa stackars barn,” grep ”mobben” honom och verkade redo att riva honom i bitar. ” Barnen tog sig till polisstationen Trettiofemth Street, där de stannade i tre dagar och nätter innan de flyttade till allmoshuset på Blackwells ö – ironiskt nog, det ställe från vilket barnhemmets grundare hade hoppats att bli svarta. barn när de byggde asylet nästan trettio år tidigare.

Upprivare torterade svarta män, kvinnor och barn. © Samling av New York York Historical Society

Den irländska mannen som kastade folkmassan för att inte hjälpa de svarta barnen var inte den enda vita personen som straffades av rioters för att verka alltför sympatiska för svarta. Under upploppsveckan trakasserade mobbar och dödade ibland svarta och deras anhängare och förstörde deras egendom. Upprorare brände hem Abby Hopper Gibbons, fängelsereformerare och dotter till avskaffaren Isaac Hopper. De attackerade också vita ”amalgamationists”, som Ann Derrickson och Ann Martin, två kvinnor som var gift med svarta män; och Mary Burke, en vit prostituerad som tillgodoser svarta män. Nära bryggorna kokade spänningar som hade börjat brytas sedan mitten av 1850-talet mellan vita långhåriga och svarta arbetare. Så sent som i mars 1863 hade vita arbetsgivare anställt svarta som långhåriga, med vilka irländska män vägrade arbeta. En irländsk folkmassa attackerade sedan två hundra svarta som arbetade på hamnen, medan andra upploppare gick ut på gatorna för att leta efter ”alla negerporter, vagnar och arbetare … de kunde hitta.” De dirigerades av polisen. Men i juli 1863 utnyttjade vita långköpare kaoset i utkastets upplopp för att försöka ta bort alla bevis på ett svart och interracialt socialt liv från området nära hamnen. Vita hamnarbetare attackerade och förstörde bordeller, danshallar, pensionat och hyresgäster som tillgodoser svarta; mobs tog bort kläderna från de vita ägarna till dessa företag.

Upprivare utsatte svarta män för det mest brutala våldet: tortyr, hängande och bränning. © Samling av New York York Historical Society

Svarta män och svarta kvinnor attackerades, men upplopparna utpekade männen för särskilt våld. Vid vattnet hängde de William Jones och brände sedan hans kropp. Vita bryggarbetare slog också och nästan drunknade Charles Jackson, och de slog Jeremiah Robinson ihjäl och kastade sin kropp i floden. Upprördare gjorde också en sport för att stympa de svarta mäns kroppar, ibland sexuellt. En grupp vita män och pojkar attackerade dödligt den svarta sjömannen William Williams – hoppade på bröstet, kastade en kniv i honom och krossade hans kropp med stenar – medan en skaran av män, kvinnor och barn såg på. Ingen grep in, och när pöbeln var klar med Williams, jublade de och lovade ”hämnd på varje niggare i New York.” En vit arbetare, George Glass, ryckte den svarta tränaren Abraham Franklin från hans lägenhet och drog honom genom gatorna. En folkmassa samlades och hängde Franklin från en lyktstolpe när de jublade för Jefferson Davis, den konfedererade presidenten. Efter att folkmassan drog Franklins kropp från lyktstolpen, var en sextonårig irländare, Patrick Butler, drog kroppen genom gatorna genom könsorganen. Svarta män som försökte försvara sig klarade sig inte bättre. Folkmassorna var obarmhärtiga. Efter att James Costello sköt på och flydde från en vit angripare, slog sex vita män, trampade, sparkade och stenade honom innan de hängde honom från en lyktstolpe.

Med dessa handlingar antog vita arbetare sina önskningar om att utrota arbetarklassens svarta man. närvaro från staden. Longshoremans Association, en vit fackförening, patrullerade bryggorna under upploppen och insisterade på att ”de färgade människorna måste och ska drivas till andra delar av industrin.” Men ”andra delar av industrin”, såsom vagnare och hackförare. , för att inte tala om skickliga hantverkare, försökte också utesluta svarta arbetare. Upploppen gav alla dessa arbetare licens för att fysiskt avlägsna svarta inte bara från arbetsplatser utan också från stadsdelar och fritidsutrymmen. Upplopparnas handlingar anger också i vilken grad den sensationella 1840- och 1850-talets journalister och reformatorer hade uppnått sina mål att övertyga vita, och särskilt irländarna, om att ras och social äktenskap var onda och förnedrande metoder. Upploppen splittrade otvetydigt vita arbetare från svarta.Upploppet kan i sig ha frigjort skuld och skam över tidigare interracial njutningar. Slutligen, och helt enkelt, hävdade vita arbetare sin överlägsenhet över svarta genom upploppen. Inbördeskriget och uppkomsten av det republikanska partiet och Lincoln till makten indikerade för New Yorks till stor del demokratiska vita arbetare en omvändning av makten i nationen; svart arbetskonkurrens indikerade en återgång av förmögenheter i själva New York City. avhjälpa deras upp och ned värld genom mobbvåld.

Ironiskt nog var det mest kända centrumet för det svarta och interraciala sociala livet, Five Points, relativt tyst under upploppet. Mobbar attackerade varken bordellerna där eller dödade svarta människor inom dess gränser. Det fanns också tillfällen av interracialt samarbete. När en folkmassa hotade den svarta apoteksägaren Philip White i sin butik på hörnet av Gold och Frankfurt Street, drev hans irländska grannar bort mobben, för han hade ofta utökat dem kredit Och när upprorare invaderade Harts Alley och fastnade i sin återvändsgränd lutade de svartvita invånarna i gränden tillsammans ut genom sina fönster och hällde het stärkelse på dem och drev dem från grannskapet. Men sådana händelser var få jämfört med det utbredda hatet mot svarta som uttrycktes under och efter upploppen.

Kort för att minnas det färgade föräldralösa asylet. © Samling av New York York Historical Society

Sammantaget lynchade upploppsmän elva svarta män under kaosens fem dagar. Upploppen tvingade hundratals svarta ut ur staden. Som Iver Bernstein säger, ”I månader efter upploppen blev stadens offentliga liv en mer märkbart vit domän.” Under upploppen drev hyresvärden svarta från sina bostäder och fruktade att deras egendom förstördes. Efter upploppen, när det färgade föräldralösa asylet försökte bygga om på platsen för sin gamla byggnad, bad närliggande fastighetsägare dem lämna. Barnhem flyttade till 51st Street i fyra år innan de flyttade in i en ny bostad på 143rd Street mellan Amsterdam och Broadway, mitt i vad som skulle bli New Yorks främst svarta stadsdel under 1900-talet, Harlem. Men 1867, området var knappt bosatt och långt borta från centrala New York City. Svarta familjer flydde också helt från staden. Albro Lyons, vaktmästare för Colored Sailors ”Home, kunde skydda pensionatet första upploppsdagen, men flydde snart till kvarterets polisstation för att söka en eskort från staden för sin fru och familj. En officer följde familjen Lyons till Sailors ”Home, där de samlade in de tillhörigheter de kunde bära innan de gick ombord på Roosevelt Street-färjan, som tog dem till Williamsburg i Brooklyn.” Från det ögonblick de satte foten på båten, var det förra gången de någonsin bodde i New York City och lämnade det för alltid. ”Andra svarta flydde till New Jersey och bortom. 1865 hade den svarta befolkningen stupat till knappt tiotusen, den lägsta sedan 1820.

De svarta som stannade kvar i staden hittade en något tuktad elit som var angelägen om att hjälpa New Yorks svarta invånare att återhämta sig efter upploppen. Den sju månader gamla Union League-klubben (som hade en av sina huvudsakliga principer svart upphöjning) och Kommittén för köpmän för lindring av färgade människor ledde hjälpinsatser för svarta och gav fyrtiotusen dollar till nästan tjugofemhundra upploppsoffer och hitta nya jobb och hem för svarta. Knappt ett år senare firade republikanska eliter och svarta New York City offentligt sin förnyade allians. I december 1863 gav krigssekreteraren Union League Club tillstånd att höja ett svart regemente. Union League Club beslutade att marschera regementet för över tusen svarta män genom New Yorks gator till Hudson River, där fartyget som skulle ta dem söder väntade. Den 5 mars 1864 behandlade det svarta regementet inför en folkmassa på hundratusen svarta och vita New York-borgare och gjorde ”ett fint utseende i deras blå uniform, vita handskar och vita leggings.” De föregicks av polisövervakaren, hundra poliser, själva Union League Club, ”färgade vänner till rekryterna” och ett band. I en kraftfull utställning kopplade paraden offentligt svarta med ledarna för den nya ordningen som inleddes av inbördeskriget.

Men händelsen kunde inte helt radera de rasproblem som hade varit en del av utkastet till upplopp. , om verkligen dess arrangörer försökte. En berättelse sade om soldaterna, ”en majoritet av dem är svarta; det finns faktiskt bara få mulatt bland dem”, ett försök att bagatellisera den uppenbara rädslan för rasblandning som vita arbetare visade före och under upploppen, fruktan som många vita eliter kan ha delat.Observatörer använde också händelsen för att kontrastera svarta lojalitet mot unionen och deras goda beteende med det senaste upploppet såväl som den allmänna kulturen för vita arbetare: ”Den 20: e är med eftertryck ett afrikanskt regemente, och till sin kredit är det talat, inte en av dess medlemmar lydde inte order, ingen slog rader för att hälsa entusiastiska vänner, ingen använde berusande drycker för mycket, ingen visade minst benägenhet att lämna tjänsten, och deras marsch var mycket berömvärd. ” New York-eliten presenterade de svarta trupperna som symboler för den nya ordnade arbetarklassen de önskade: nykter, högtidlig, lydig och hängiven till unionens sak. Men sådan enkel symbolism döljde de komplexa uppdelningarna av status, klass, syn och ambition som hade varit en del av New Yorks fria svarta samhälle från dess början.

När unionsarmén marscherade söderut tog den med sig svarta och vita avskaffande personer (många anslutna till den amerikanska missionärföreningen, andra oberoende av organiserade ansträngningar) som försökte reformera södra svarta under och efter kriget. manuella arbetskolor till moralisk reform för att förbättra lönearbetet. De stötte på nya fria svarta som var angelägna om förbättring av utbildning och ekonomi, men lika säkert formade deras egna definitioner av självständighet och jämlikhet. och landsbygdsområden i norr och söder utmanades att skapa nya möjligheter för de befriade människorna. Men New York City hade aldrig förenats för att övervinna problemen med rasism och helt omfamna svart frihet; inte heller skulle nationen göra det.