”Jag kommer att ge dem ett hjärta och en ny ande kommer jag att lägga i dem. Jag kommer att ta bort stenhjärtat från deras kött och ge dem ett hjärta av kött, så att de kan vandra i mina stadgar och håll mina regler och följ dem. Och de ska vara mitt folk, och jag kommer att vara deras Gud ”(v. 19–20).
– Hesekiel 11
Att göra teologi innebär ofta att vi håller två kompletterande sanningar i spänning. Till exempel, i vår lära om Gud får vi aldrig betona vår Skapares enhet på bekostnad av hans treighet (unitarism) eller hans treighet på bekostnad av hans enhet (tritheism). läror om frälsning och försyn, får vi aldrig betona gudomlig suveränitet på bekostnad av mänskligt ansvar (fatalism) eller mänskligt ansvar på bekostnad av gudomlig suveränitet (Pelagianism och semi-Pelagianism). Att upprätthålla denna spänning kan vara svårt, men det hindrar oss från falla in i doktrinära misstag.
Gamla förbundsprofeter fann det också svårt vid ti mig för att hålla kompletterande sanningar i spänning. Tänk på dialogen mellan Herren och Hesekiel som är upptagen i dagens avsnitt. Gud sa till Hesekiel att dom skulle komma över hans folk, och Hesekiel var överens om att de förtjänade det (Hes 11: 1–12; se kap. 6). Hesekiel protesterade inte mot att nationen inte hade fått sitt straff; snarare blev han förskräckt över att Gud till fullo skulle förstöra Jakobs / Israels ättlingar, en nation som redan var nedslagen av exil, hungersnöd och krig (11:13). Hesekiel hade svårt att hålla två sanningar i spänning: att Gud ”inte kunde rensa de skyldiga” och att han inte skulle bryta sitt förbund med Israel och alltid bevara ett folk för sig själv (2 Mos. 34: 7; 3 Mos. 26: 44–45) Eftersom Hesekiel visste att Israel bara förtjänade döden kunde han inte se hur Herren kunde bevara sin utvalda nation om han skulle döma Israel.
Gud svarade på svårigheterna genom att säga att han skulle bevara Israel. en kvarleva genom hans suveräna ingripande för att förändra deras hjärtan. Han skulle föra dem som han förvisade till främmande länder tillbaka till Kanaan, sätta en ny ande i dem och ersätta deras hårda stenhjärtan med levande hjärtan av kött som slog med sann tro och kärlek för honom (v. 14–21). Herren skulle rena sitt folk så att de skulle undkomma hans vrede.
Andra inspirerade författare visar mer omfattande att Herren kan döma och bevara sitt folk samtidigt bara i Kristus. Han bar den dom som vi förtjänade för våra synder, och vi bevaras i honom b för vi förklaras rättfärdiga i Sonen (2 Kor. 5:21). För att denna rättfärdigande ska ske måste Herren ta initiativet och förvandla våra hjärtan för utan denna förvandling kan vi inte se Guds rike, än mindre gå in i det genom tro (Joh 3: 3). Herren måste återfå oss så att vi kan tro och vara rättfärdiga och följaktligen ta emot den kvarvarande Anden och bli helgad.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul har sagt att den bibliska frälsningsdoktrinen kan sammanfattas effektivt i tre ord: förnyelse föregår tron. Utan förnyelse kan vi inte lita på Kristus och vara enade med honom, och om vi inte är enade med Kristus kan vi inte rättfärdigas, helgas och förhärligas. Vi kan inte förtjäna förnyelse, varför vi äntligen måste tillskriva vår frälsning endast till Gud. Låt oss vara tacksamma för att Herren inte har lämnat oss åt oss själva utan har förvandlat oss till att tro på honom.
Passager för vidare studier
5 Mosebok 30: 6
5 Moseboken 30: 6
Psaltaren 28
Psaltaren 28
2 Korintierbrevet 3: 3
2 Korintierbrevet 3: 3
Titus 3: 4–7
Titus 3: 4– 7