I augusti 2001 turnerade den maronitiska katolska patriarken Nasrallah Boutros Sfeir den övervägande drusiska Chouf-regionen på Libanons berg och besökte Mukhtara, den förfädernas fäste för den drusiska ledaren Walid Jumblatt . Det tumultiga mottagandet som Sfeir fick betecknade inte bara en historisk försoning mellan maroniterna och druserna, som utkämpade ett blodigt krig 1983–84, utan underströk det faktum att banan för libanesisk suveränitet hade ett brett mångkonfessionellt överklagande och var en hörnsten för cederträet. Revolution 2005. Jumblatts ställning efter 2005 avvek kraftigt från hans familjs tradition. Han anklagade också Damaskus för att stå bakom mordet 1977 på sin far Kamal Jumblatt och uttryckte för första gången vad många visste att han misstänkte privat. BBC beskriver Jumblatt som ”den smartaste ledaren i Libanon” mest mäktiga drusiska klan och arving till en vänster politisk dynasti. Det näst största politiska partiet som stöds av druserna är det libanesiska demokratiska partiet som leds av prins Talal Arslan, son till den libanesiska självständighetshjälten Emir Majid Arslan.
Den 10 maj 2008 som en del av konflikten 2008 inträffade konflikter mellan Hizbollah-styrkorna och de drusiska miliserna i deras berg, vilket leder till dödsfall på båda sidor. Sammandrabbningarna inleddes i Aytat, nära Kayfoun och utvidgades snart för att täcka många platser i Libanonberget, inklusive Baysur, Shuweifat och Aley. Det mesta av striderna koncentrerades till Hill 888. Efter förhandlingar kallades in ett eldupphör från utanför landet innan Hizbollah kunde kalla till artilleristöd. Meddelanden från Hizbollah-ledarna 2016 uppgav att bombningen av berget med nära artilleri från söder och längre artilleri från Syrien var både ett alternativ och mycket övervägt.
Libanesiska kristna och drusare blev ett genetiskt isolat i den övervägande islamiska världen.
Ett antal av druzerna omfamnade kristendomen, såsom några medlemmar av Shihab-dynastin, såväl som Abi-Lamma-klanen och Khazen-familjen. Under 1800-talet och 1900-talet etablerade protestantiska missionärer skolor och kyrkor i drusiska fästen, med några druzer som konverterade till protestantisk kristendom; ändå lyckades de inte massivt konvertera druserna till kristendomen. Å andra sidan konverterade många drusiska invandrare till USA till protestantism och blev kommunikanter till presbyterianska eller metodistiska kyrkor.