Av Lisa Alcalay Klug
Precis som det finns ett sätt att leva som en jude, där är också ett ”sätt att dö och begravas som en jud”, skriver Blu Greenberg i sin bok How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Denna klassiska guide till judiskt liv beskriver traditionella dödsritualer och praktiska frågor, även om många av dessa metoder har anpassats något av reformjudar. Det första du ska göra efter en död i familjen, om du tillhör en synagoga och familjemedlemmen bor nära dig, är att kontakta din rabbin eller en annan synagoge. Vanligtvis tar synagogan över många arrangemang. Men när din familjemedlem bor långt borta och inte är medlem i en församling, eller när du inte är medlem, kan begravningsbyråer ofta föreslå rabbiner som ska genomföra en begravning. Judiska begravningar äger rum så snabbt som möjligt, enligt en princip om att hedra de döda (k ”vod hamet). Bara om omedelbara släktingar inte kan komma i tid från utlandet, eller om det inte finns tillräckligt med tid för begravning före sabbat eller en helgdag, begravs begravningar skjuts upp en dag. Något mindre anses vara en ”förödmjukelse av de döda”, förklarar Greenberg.
Om du inte redan har begravda begravningsplatser måste du eller en representant kontakta en kyrkogård för att köpa en tomt. Du måste också kontakta en begravningsbyrå för att överföra kroppen och planera tidpunkten för begravningen. Judisk lag föreskriver en enkel tallbox, så även om du kan behöva välja en tomt behöver du inte bekymra dig om detaljerade beslut om kistor. Eller med kremering eller balsamering, vilket är förbjudet enligt judisk lag (halacha), skriver Greenberg Men många reformrabiner kommer att tjänstgöra vid begravningar som involverar kremering och balsamering, enligt reformrabb Steven Steven Chester. för begravning. Män förbereder män och kvinnor förbereder kvinnor. De tvättar kroppen med varmt vatten från huvud till fot och även om de kan vända kroppen vid behov för att rengöra den helt, inklusive alla öppningar, placerar de den aldrig med framsidan nedåt. är klädd i vita gravhöljen (tachrichim), som medvetet hålls enkla för att undvika att skilja mellan rika eller fattiga. Män begravs med sina bönsjalar (tallitot), som görs ineffektiva genom att klippa av en av fransarna. Om en person däremot drabbats av en skada och blod har blötts in i hans eller hennes kläder, är rituell tvättning inte slutförd. ”… blodet från en person anses vara lika heligt som hans liv och förtjänar rätt begravning”, skriver Greenberg. Från dödsögonblicket lämnas kroppen inte ensam förrän efter begravningen. Denna praxis, som kallas bevakning / bevakning (shmira), bygger också på principen att hedra de döda. En familjemedlem, en Chevra Kaddisha-medlem eller någon som arrangeras av begravningsbyrån passerar tiden genom att recitera psalmer (Tehillim) när personen vaktar den avlidne.
Traditionella judiska begravningar är mycket enkla och vanligtvis relativt korta. Innan de börjar riva de avlidnes omedelbara släktingar – syskon, föräldrar, barn, make – sina kläder för att symbolisera deras förlust.
Ibland kommer rabbinen att riva kläderna åt dem och läsa en välsignelse, ”Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha” emet, ”Salige är du, Herre vår Gud, universums härskare, den sanna Domare. En kortare version av samma välsignelse reciteras av alla som bevittnar eller hör om en död: ”Baruch dayan emet,” Salig är den enda sanna domaren.
Reform judar följer ofta inte dessa metoder. Istället river rabbinen svarta band och räcker familjemedlemmarna ett sönderrivet svart band för att klämma på sina kläder för att symbolisera deras förlust. Under ceremonin som följer reciteras psalmerna, därefter en lovord och minnesbönen (El Maleh Rachamim). bärs eller rullas sedan ut ur rummet (åtföljd av den 23: e psalmen i många reformbegravningar) av de manliga medlemmarna i en Chevra Kaddisha (eller manliga familjemedlemmar i reformbegravningar), oavsett kön hos den avlidne, och sorgarna följer bakom kistan.
De som deltar förblir stående tills familjen m ourners har lämnat rummet. I reformbegravningar uttrycker människor ofta sin medkänsla med de avlidnes familjemedlemmar innan den faktiska begravningen. I traditionella begravningar kan människor som deltar i begravningen, men inte begravningen, eskortera de döda och uppfylla leveyathamets mitzvah genom att gå bakom bilvägen en kort bit. En jud som är en Cohen, en ättling till prästklassen, kommer bara att delta i begravningen och begravningen av sin närmaste familj eftersom han annars är förbjuden att komma nära ett lik. Du kan se en nära vän eller släkting som är en Cohen förblir utanför begravningsbyrån eller kyrkogården på grund av denna lag.På kyrkogården är en annan sed vid traditionella begravningar att stanna sju gånger – när kistan bärs till graven – att recitera Psalm 91. När kistan sänks ner i graven täcker familjen och nära vänner kistan med några handfullar smuts. Rabbin upprepar sedan Psalm 91 och El Maleh Rachamim.
Efter begravningen bildar icke-familjemedlemmar två rader och när de sorgande förbi dem reciterar de den traditionella kondolen: ”Hamakom y” nachem etchem b ”toch sh” ar availai tziyon ee yerushalayim. ”Må Gud trösta dig bland alla sorgarna i Sion och Jerusalem. I traditionella begravningar, innan de lämnar kyrkogården, tvättar sorgarna sina händer som en symbolisk rensning.
Efter begravningen är det vanligt att familjen sitter Shiva (i sorg). Detta gjordes traditionellt i sju dagar, även om många reformer och andra judar nu sitter Shiva i tre dagar, och en del under en dag. Traditionella judar täcker alla speglar under denna tid och sitter på Shiva-bänkar, dock mindre uppmärksamma Judar gör det inte. Det är vanligt att vänner och familj till den avlidne liksom vänner till den avlidnes släktingar ringer ett Shiva-samtal till den utsedda platsen där människor sitter Shiva, vanligtvis hemma hos en nära familjemedlem. Judar skickar inte blommor, men när man betalar ett Shiva-samtal är det lämpligt att ta med mat, för den som sörjer inte ska oroa sig för sådana vardagliga saker. Att vara omgiven av familj och nära vänner hjälper ofta sörjare att hantera den omedelbara förlusten. Ofta finner familjemedlemmar stor tröst från att dela minnen om den avlidne under Shiva-perioden.
Faktum är att många sörjande rapporterar att sittande Shiva var en tid med familjens närhet, då små oenigheter förbises i ansiktet på det eviga.
Judiska dödsritualer Enligt judisk lag
- Den avlidnes kropp tvättas noggrant.
- Den avlidne är begravd i en enkel tallkista.
- Den avlidne begravs i ett enkelt vitt hölje (tachrichim).
- Kroppen bevakas eller bevakas från dödsögonblicket till efter begravningen.
- Strax innan en begravning börjar sönder den avlidnes omedelbara släktingar sina kläder eller rabbinen gör det åt dem eller ger dem sönderrivna svarta band för att klämma på sina kläder för att symbolisera deras förlust.
- När en jude hörde om en död reciterar han orden ”Baruch dayan emet”, välsignad vara den sanna domaren.