Gudförälder

Ursprung och historiaRedigera

Redan under 2000-talet e.Kr. hade spädbarnsdop börjat få acceptans bland kristna för andlig rening och social initiering av spädbarn, kravet på viss trosbekännelse nödvändiga användningen av vuxna som agerade som sponsorer för barnet. De uttryckte trosbekännelsen och agerade som garantier för barnets andliga tro.

Normalt var dessa sponsorer de naturliga föräldrarna till ett barn, vilket betonades 408 av St. Augustine som föreslog att de kunde , verkar det undantagsvis vara andra individer. Inom ett sekel indikerar Corpus Juris Civilis att föräldrar hade ersatts i denna roll nästan fullständigt. Detta klargjordes 813 när synoden i Mainz förbjöd naturliga föräldrar att agera som faddrar till sina egna barn .

Vid 500-talet kallades manliga sponsorer för ”andliga fäder”, och i slutet av 600-talet kallades de för ”kompatörer” och ”kommatörer”, vilket tyder på att dessa betraktades som andliga medföräldrar. Detta mönster präglades av skapandet av juridiska hinder för äktenskap som var parallella med andra släktingar. Ett dekret från Justinian, daterat till 530, förbjöd äktenskapet mellan en gudfar och hans guddotter, och dessa barriärer fortsätter behövde multiplicera fram till 1100-talet och förbjöd äktenskap mellan naturliga och andliga föräldrar eller de som är direkt relaterade till dem. När bekräftelse framträdde som en separat ritual från dopet från 800-talet, uppstod också en andra uppsättning sponsorer med liknande förbud. Den exakta omfattningen av dessa andliga förhållanden som ett hinder för äktenskapet i katolicismen var oklart förrän i Trent-rådet, som begränsade det till förhållanden mellan fadderna, barnet och föräldrarna. h4>

Luther, Zwingli och Calvin bevarade spädbarnsdop mot attacker från mer radikala reformatorer inklusive anabaptister, och därmed sponsorer vid dopet. Luther motsatte sig dock starkt de äktenskapshinder som det skapade, Zwingli betonade rollen som föräldrar och pastorer, snarare än ”vittnen”, i religionsundervisning, och Calvin och hans anhängare tenderade att föredra att sponsorerna var de naturliga föräldrarna. En enda gudförälder behölls vid dopet i Genève och bland franska kalvinister, men vissa anhängare av Calvin, särskilt i Skottland och så småningom de engelska kolonierna i Amerika, avvisade dem helt.

Antal sponsorer Redigera

Som medlem i en luthersk kyrka måste en gudförälder döpas själva. Medlemmar kan ha ett gudbarn. Detta beror på det ansvar som följer med det. Andra religioner kan variera. I den tidiga kyrkan verkar en sponsor ha varit normen, men under de tidiga medeltiden verkar det ha varit två, en av varje kön, och denna praxis har i stor utsträckning bibehållits i den ortodoxa kristendomen. År 888 försökte det katolska rådet i Metz att begränsa antalet till ett, men spridningen verkar ha fortsatt. I början av 1300-talet Spanien valdes så många som 20 faddrar. I England fastställde synoden i Worcester (1240) tre sponsorer (två av samma kön och en motsatt), och detta har förblivit normen i Church of England. Council of Trent försökte begränsa antalet fadderföräldrar till en eller två, men praxis har skiljt sig åt i den katolska världen.

Modern practicesEdit

Anglican CommunionEdit

Englands kyrka, moderkyrkan för den anglikanska nattvarden, behöll fadderföräldrarna i dopet och avlägsnade formellt äktenskapshindren 1540, men frågan om faddrarnas roll och status fortsatte att diskuteras i den engelska kyrkan. De avskaffades 1644 av Directory of Public Worship som utfärdades av det engelska inbördeskrigets parlamentariska regim, men fortsatte att användas i vissa församlingar i norra England. Efter restaureringen 1660 introducerades de igen för anglikanismen, med enstaka invändningar, men tappades av nästan alla avvikande kyrkor. Det finns bevis för att den restaurerade institutionen tappat en del av sin sociala betydelse såväl som sin universalitet.

För närvarande kan släktingar i Church of England stå som faddrar, och även om det inte är klart att föräldrar kan vara faddrar, det är de ibland. Faddrar bör både döpas och bekräftas (även om det inte är klart i vilken kyrka), men kravet på bekräftelse kan avstås. Det finns inget krav på präster att döpa dem utanför deras församlingar, och dopet kan rimligen fördröjas så att villkoren, inklusive lämpliga faddrar, kan uppfyllas. Som ett resultat har enskilda prästerskap ett stort utrymme för skönsmässig bedömning av faders och föräldrars kvalifikationer.Många ”samtida anglikanska riter kräver också att föräldrar och fadderföräldrar svarar på spädbarns kandidaters vägnar.”

Lutherska kyrkor Redigera

Lutheraner följer en liknande teologi hos fadderföräldrar som romersk katoliker. De tror att faddrar ”hjälper till med sin kristna uppväxt, särskilt om de skulle förlora sina föräldrar”. Lutheraner, liksom romersk katoliker, tror att en fadder måste vara både en döpt och bekräftad kristen. Vissa lutheraner följer också den romersk-katolska traditionen att en kristen som inte är ansluten till den lutherska valören kan tjäna som vittne snarare än som fadder.

Methodist ChurchEdit

Discipline Book anger att det är en plikt för en fadder, även känd som en sponsor, ”att erbjuda utbildning för kyrkans barn under hela sin barndom som kommer att leda till ett personligt engagemang för Jesus Kristus som Herre och Frälsare, för att förstå den kristna tron , och till en uppskattning av förmånerna och skyldigheterna för dop och medlemskap (¶ 225.4). ” John Wesley, grundaren av Methodist Church, skrev en hyllning med titeln ”Serious Thoughts Concerning Godfathers and Godmothers”, i vilken han uppgav att fadderföräldrar är ”andliga föräldrar till de döpta, oavsett om de var spädbarn eller; ville ha antingen genom de naturliga föräldrarnas död eller försummelse. ” Han beskrev rollen som fadderföräldrar och instruerade att de skulle uppmana sitt fadderbarn ”att höra predikningar och ska föreskriva att han (/ hon) kan lära sig trosbekännelsen, Herrens bön och de tio budorden och allt annat som en kristen borde veta och tro till sin själs hälsa, och att detta barn uppfostras virtuellt för att leva ett gudomligt och ett kristet liv. ” Som sådan säger boken om tillbedjan att faddrar / sponsorer ska ”väljas noggrant” och ”ska vara medlemmar i Kristi heliga kyrka; och det är pastorernas plikt att instruera dem om betydelsen av det heliga dopet, deras ansvar för den kristna utbildningen av det döpta barnet och hur dessa skyldigheter kan uppfyllas. ”

Ortodox kyrka Redigera

Den ortodoxa faderskapsinstitutionen har påverkats minst av de stora traditionerna av förändring. I vissa ortodoxa kyrkor (serbiska, grekiska) brukar den bästa mannen (kum, кум, koumbaros) eller brudtärna (kuma, кума, koumbara) vid ett par bröllop fungerar som fadder till äktenskapets första eller alla barn. I vissa fall är gudfadern ansvarig för att namnge barnet. En fadder till ett barn kommer då att fungera som sponsor vid barnets bröllop. Fadderföräldrar förväntas ha en god ställning i den ortodoxa kyrkan, inklusive dess beslut om skilsmässa, och medvetna om betydelsen och ansvaret för deras roll. De kan inte vara minderårig eller förälder till barnet, och minst en sponsor måste vara ortodox.

Reformed ChurchesEdit

I den reformerade traditionen som inkluderar de kontinentala reformerade, kongregationalistiska och presbyterianska kyrkorna, fadderna kallas oftare sponsorer som har rollen att stå tillsammans med barnet under spädbarnsdop och lovar att instruera barnet i tron. I den reformerade Genèves dopliturgi behölls ”den traditionella närvaron av fadderföräldrarna”. John Calvin, stamfader till den reformerade traditionen, tjänade själv som fadder under fyrtiosju dop. Den reformerade kyrkan i Genève, för att säkerställa konfessionell ortodoxi, ”förväntade sig att föräldrar skulle välja reformerade fadrar.” I dag, m alla reformerade kyrkor bjuder in föräldrar att välja faddrar för sin blivande neofyt, medan andra församlingar anförtror detta ansvar till hela församlingen.

Romersk-katolska kyrkan Redigera

Den katolska institutionen för faderskap har överlevt reformationen i stort sett oförändrad. En fadder måste normalt vara en lämplig person, minst sexton år, en bekräftad katolik som har fått eukaristin, inte under något kanoniskt straff, och kanske inte är förälder till barnet. Någon som tillhör en annan kristen kyrka kan inte bli fadder men kan vara ett ”vittne” tillsammans med en katolsk sponsor. Ett vittne har ingen religiös roll erkänd av kyrkan.

År 2015 förklarade Vatikanen att transgender-katoliker inte kan bli faddrar och anger som svar på en transgenders mans fråga att transgenderstatus avslöjar i en offentligt sätt en attityd motsatt det moraliska imperativet att lösa problemet med sexuell identitet enligt sanningen om sin ”egen sexualitet” och att ”därför är det uppenbart att denna person inte har kravet på att leva ett liv enligt tro och i gudfaderns ställning och kan därför inte antas till gudfader eller gudmor.”

Andlig släktskap Redigera

I vissa katolska och ortodoxa länder, särskilt i södra Europa, Latinamerika och Filippinerna, är förhållandet mellan föräldrar och faddrar eller fadderföräldrar har ses som särskilt viktiga och särskiljande. Dessa relationer skapar ömsesidiga skyldigheter och ansvar som kan vara socialt användbara för deltagarna. Den portugisiska och spanska kompadern (bokstavligen ”medfadern”) och kamrat -mor ”), den franska marrainen och parrain, och den arkaiska betydelsen av det engelska ordet skvaller (från godsib,” godsibling ”), beskriver dessa förhållanden. I förlängning kan de också användas för att beskriva en vänskap.

De spanska och portugisiska orden för fadderrollerna används för medlemmar i bröllopsfesten – padrino / padrinho som betyder ”gudfar” eller ”bästa man” och madrina / madrinha som betyder ”gudmor” eller ”hedersmatta”, vilket återspeglar seder att dopsponsorer agerar i denna roll i en parets bröllop.

Den spanska seden antogs också på Filippinerna, ett övervägande kristet land i Sydostasien som tidigare var en del av det spanska riket. De filippinska termerna ninong för gudfar och ninang för gudmor, lånades också från spansktalande bruk och gäller faddrar i både barnets dop och barnets senare bekräftelse. I samband med ett bröllop hänvisar villkoren i stället till parets huvudsponsorer.

Litteratur och folkloreRedigera

Godparents are noterade drag av sagor och folklore skrivna från 1600-talet och framåt, och i förlängning, har hittat sig i många moderna fiktion. I Godfather Death, presenterad av bröderna Grimm, är arketypen ovanligt sett en övernaturlig gudfar. De flesta är dock en älvmor som i versioner av Askungen, Törnrosa och Den blå fågeln. Denna funktion kan helt enkelt återspegla den katolska miljön där de flesta sagor skapades, eller åtminstone spelas in, och den accepterade rollen som faddrar som hjälpare utanför familjen, men feministen Marina Warner föreslår att de kan vara en form av önskan att uppfylla kvinnorna berättare.