Förnekelse av Peter

ContextEdit

Under mycket av den period av tre år som Jesus tillbringade i tjänsten, samlade och undervisade lärjungar, hade han observerats, kritiserats och trakasserats av forskare och präster. Hans lärdomar ansågs ibland som kättare och hans handlingar för att samla en grupp lärjungar som möjligen hade politisk motivation. Jesus ”tillfångatagande och prövningar var kulmen på denna antipati.

Petrus var en av de tolv lärjungarna som var nära förknippade med Jesus. Hans förnekelser görs inför anklagelsen att han var” med Jesus ”, term som indikerar lärjungaskapets band. Matteusevangeliet säger att Petrus förnekade Jesus ”framför alla”, vilket gjorde ett offentligt vittne och bekräftade detta med en ed. I hela sitt evangelium betonar Matteus vikten av offentligt vittnesbörd som ett viktigt element av lärjungaskap, i Matteus 10: 32-33: ”Den som erkänner mig inför människorna, jag kommer också att erkänna honom inför min Fader i himlen. Men den som förnekar mig inför människorna, jag kommer att avvisa honom inför min Fader i himlen. ”Petrus förnekelse är i direkt konflikt med lärjungaskapets natur, som beskrivs av Matthew. Matteus har också tidigare rapporterat att Jesus ”undervisade om att förbjuda att använda en ed:

” Återigen har du hört att det sades till de förr: Du ska inte svära falskt utan utföra dina edar till Herren. Men jag säger er, svär inte alls: inte heller vid himlen, ty det är Guds tron; inte heller vid jorden, ty det är hans fotpall; inte heller vid Jerusalem, ty det är den stora kungens stad. Inte heller ska du svära vid huvudet, för du kan inte göra ett hår vitt eller svart. Men låt ditt Ja vara Ja och ditt Nej, Nej. För allt som är mer än det här är från det onda.

De nya testamentets beskrivningar av Peters förnekelse skildrar händelsens drama. Peters antagonister i diskussionen om hans lärjungaskap går från en piga till en piga plus en åskådare till en hel folkmassa. Hans förnekelse går från en uppmaning om okunnighet, till en förnekelse plus en ed och sedan till förbannelse och svordomar med en total förnekelse att han någonsin känt Jesus. Betydelsen av tre förnekelser ligger i dess överlägsna kraft; det understryker lärjungens beslut att förneka Jesus (se biblisk numerologi). Hanens ljud ger sedan en chock för Peter att Jesus hade förutspått de tre förnekelserna.

Detta avsnitt har ses som en händelse som belyser Petrus unika roll och skiljer honom från den andra lärjungar, precis som i Markusevangeliet 16: 7 där ängeln säger till kvinnorna att ”gå och berätta för sina lärjungar och Petrus” om Jesu uppståndelse. I det här avsnittet, som ofta någon annanstans i Markusevangeliet, fungerar Peter som apostlarnas fokus och en viktig kristologisk bild presenteras: Petrus förnekelser står i kontrast till Jesu uppriktiga bekännelser i rättegången av Sanhedrin och visar hans trohet som profet, son och Messias.

Petrus tredubbla förnekelse är drivkraften för de tre upprepade frågorna som Jesus ställde till Petrus vid Galileiska havet efter hans uppståndelse, ”Simon, son till Johannes, gör du älskar mig?” Även om Peter ursprungligen tolkades som en tillrättavisning för hans tre förnekelser (även på grund av att Jesus använde hans gamla namn ”Simon”) blev denna händelse senare betraktad som en förlossande handling av Jesus, vilket gjorde att Peter offentligt kunde förklara framför sin lärjungar att han verkligen älskade sin Herre och därmed blev helt återställd till sin trossamhälle.

Den tredubbla förnekelsen återspeglas också i Peters tredubbla vägran att äta djuren när han har en syn på ett lakan med djur i Apostlagärningarna 10.

De tre ”förnekelserna” finns också i en gnostisk källa, Apokalyps av Peter från Nag Hammadi-biblioteket, men rollerna är omvända i samband med meditation och att se inre syn I den gnostiska apokalypsen av Petrus förnekar Jesus Petrus ”tre gånger i natt” som inte redo för inre syn, 72,5. Båda detaljerna om ”tre gånger” förnekas och ”i denna natt” är närvarande föreslår en förhållande till den kanoniska skildringen av förnekandet av Peter.

Böner och traditionerE dit

Biskop Lancelot Andrewes komponerade följande bön:

Herre Jesus Kristus, se på oss med dina ögon där- när du ser Petrus i hallen; så att vi med Peter kan omvända oss och av samma kärlek bli förlåtna; för din oändliga barmhärtighet. Amen.

– Aitken 2006, s. 58

Med hänvisning till Peter tårar under sin omvändelse i samband med botensakramentet sa Saint Ambrose att ”i kyrkan finns vatten och tårar: dopets vatten och omvändelsens tårar”.Traditionellt har ”omvändelsens tårar”, som exemplifierats av Peter, blivit en symbol både för sorg och tröst och omedelbart ett tecken på synder som omvänds och förlåtelse eftersträvas. 1991 av påven Johannes Paul II som en version av korsstationerna och uppträdde varje långfredag vid Colosseum i Rom, den fjärde stationen är förnekandet av Petrus.

Under Stilla veckan i Jerusalem, vakten ibland stanna vid en plats som traditionellt betraktas som platsen för Petrus omvändelse, inte långt från Israels översteprästs Kaifas hus, inblandad i Sanhedrin-rättegången mot Jesus.