EPHOD (1)
ef ”-od (” efowdh (28 gånger), ”efod (20 gånger),” efodh; Septuagint epomis, efot, efod, efoud, stal exallos, stole bussine):
(1) En helig klädnad ursprungligen designad för översteprästen (2 Mos 28: 4; 39: 2), och gjord ”av guld, blått och lila och scharlakansrött och fint tvinnat linne ”som hålls samman av två axelstycken och ett skickligt vävt band som tjänade som ett rem för efoden. På axelstyckena fanns två onyxstenar där namnen på Israels tolv stammar var graverade. Det är inte känt om efoden sträcker sig under höfterna eller bara till midjan. Fäst vid efoden med kedjor av rent guld var ett bröstsköld som innehöll tolv ädelstenar i fyra rader. Under efoden var efodens blå mantel som sträckte sig till prästens fötter. Efodens mantel var således ett klädesplagg som, förutom den långa manteln, omfattade efoden med axelstycken och domstolsbröstet.
(2) Av de historiska böckerna lär vi oss att efoderna var slitna av andra än översteprästen. Således var pojken Samuel omgiven av en linne efod medan han hjälpte den åldrade översteprästen (1 Samuel 2:18); prästerna i Nob, 85 i antal, beskrivs som män som bär en linnedekod (1 Samuel 22:18); och David var omgiven av en linnedekod när han dansade i processionen som förde arken till Jerusalem (2 Samuelsboken 6:14). Efoden ansågs lämplig för kungen vid detta högtidliga och glada tillfälle; men det skulle läsa in berättelsen mer än den innehåller för att dra slutsatsen att lekdyrkare regelbundet var klädda med efoden; Vi ska inte heller anta att andra präster än översteprästen var vana vid att bära efoder lika rika och detaljerade som översteprästens. Abiathar, som blev överstepräst efter att Doeg mördade sin far, antog förmodligen till Davids läger den efod som översteprästen hade på sig i hans tjänstgöring i Nob (1 Samuelsboken 23: 6), och genom denna efod sökte David i vissa kriser för att lära sig Yahwehs vilja (1 Samuelsboken 23: 9; 30: 7). Några har hävdat att efoden, som Abjatar tog med i sin hand, var en bild snarare än ett prästerligt klädsel, men det verkar inte finnas någon tillräcklig anledning för att det som annat än en klädnad för översteprästen. Efoden bakom Goliats svärd hölls insvept i ett tyg kan mycket väl ha varit ett klädesplagg hängt upp från väggen eller inslaget i en skyddsduk (1 Samuelsboken 21: 9).
(3) Efoden som nämns i domarna 17: 5; 18:14; Hosea 3: 4 är förknippad med terafim och andra avgudadyrande bilder. Vi kan uppriktigt sagt erkänna att vi inte känner till form, storlek och användning av efoden i dessa fall, även om även här efoden mycket väl kan ha varit ett prästerligt plagg. Samma anmärkning ho Det är bra med efoden som gjorts av Gideon och som blev ett föremål för avgudadyrkan i Israel (Dom 8:27). Det har hävdats att en klädsel inte skulle kosta sjutton hundra sekel guld. Möjligen satte Gideon upp en dyrkningsapparat som innehöll andra artiklar precis som Micas mor började med ett löfte om att göra en skuren bild och en smält bild och därefter lade till en efod och terafim (Dom 17: 1-5). Dessutom, om ädelstenar och briljanter sattes på Gidcons efod, vem kan säga att det inte kostade sjutton hundra siklar?
\ LITERATURE.
John Richard Sampey