ATLAS (Svenska)

Grekisk mytologi > > Grekiska gudar > > Sky Gods > > Titans > > Atlas

ATLAS Titanguden som bar himlen högt. Han personifierade uthållighetens kvalitet (atlaô).

Atlas var en ledare för Titanes (Titans) i deras krig mot Zeus och efter deras nederlag dömdes han att bära himlen på hans axlar. Enligt andra utnämndes han istället (eller senare) till väktare för pelarna som höll jorden och himlen isär. Atlas var också guden som instruerade mänskligheten i astronomikunsten, ett verktyg som användes av sjömän inom navigering och bönder för att mäta årstiderna. Dessa roller kombinerades ofta och Atlas blir guden som vänder himlen på sin axel och får stjärnorna att kretsa.

Herakles (Heracles) stötte på Titan under hans strävan efter de gyllene äpplen från Hesperides. Han gick med på att ta himlen på axlarna medan Atlas hämtade äpplen. Hjälten dödade också Hesperian Drakon (Hesperian Dragon), som i vasmålning framträder som Titans plåga och byggde två stora pelare vid jordens ändar, kanske för att befria Titan från sitt arbete.

I en sen myt förvandlades Atlas till det steniga Atlasberget av Perseus med Gorgons huvud. Titan var också konstellationen Kneeler.

FAMILJ AV ATLAS

FÖRÄLDRAR

IAPETOS & KLYMENE (Hesiod Theogony 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ASIEN (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

ATLAS (Atlas), enligt Hesiodos (Theog. 507, & c.), En son till Japetus och Clymene, och en bror till Menoetius, Prometheus och Epimetheus; enligt Apollodorus (i. 2. § 3) hette hans mor Asien, och enligt Hyginus (Fab. Praef.) var han en son till Aether och Gaea. För andra konton, se Diod. iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, s. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. Enligt beskrivningen av de homeriska dikterna, känner Atlas djupet på hela havet och bär de långa kolumnerna som håller på att skilja sig, eller bär runt (amphis echousi), jorden och himlen. (Od. i. 52.) Hesiod säger bara att han bar himlen med huvudet och händerna. (Comp. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) I dessa avsnitt beskrivs Atlas antingen som att den bär himlen ensam eller som bär både himmel och jord, och flera moderna forskare har engagerats när man undersöker vilken av de två föreställningarna som var den ursprungliga. Mycket beror på innebörden av det homeriska uttrycket amphis echousi; om betydelsen är ”kolumnerna som håller sig under himmel och jord” måste kolonnerna (bergen) uppfattas som någonstans mitt på jordens yta; men om de menar ”bära eller stödja runtom,” måste de anses utgöra jordens omkrets, på vilken himmelens valv uppenbarligen vilar. I båda fallen antyds innebörden av att hålla sönder. I den homeriska beskrivningen av Atlas verkar tanken att han är en övermänsklig eller gudomlig varelse, med en personlig existens, blandas med tanken på ett berg. Idén om himmelsbärande Atlas är enligt Letronne enbart en personifiering av ett kosmografiskt begrepp, som härstammar från de föreställningar som de gamla underhållit med respekt för himmelens natur och dess förhållande till jorden; och en sådan personifiering, när den en gång var etablerad, vidareutvecklades och kopplades lätt till andra myter, såsom Titans. Således beskrivs Atlas som ledare för Titans i deras tävling med Zeus, och då han erövrades dömdes han till arbetet med att bära himlen på huvudet och händerna. (Hesiod, lc.; Hygin. Fab. 150.) Fortfarande senare förvränger traditionerna den ursprungliga idén ännu mer genom att sätta rationalistiska tolkningar på den och göra Atlas till en man som förvandlades till ett berg. Således berättar Ovidius (Met. Iv. 630, & c., Komp. Ii. 296) att Perseus kom till honom och bad om skydd, vilket han vägrade, varefter Perseus, med hjälp av huvudet av Medusa förändrade honom till Atlasberget, på vilket himlen vilade med alla dess stjärnor.Andra går ännu längre och representerar Atlas som en mäktig kung, som hade stor kunskap om stjärnornas kurser och som var den första som lärde människor att himlen hade formen av en jordglob. Därav betraktades uttrycket att himlen vilade på hans axlar som ett rent bildligt sätt att tala. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Först hänvisade berättelsen om Atlas bara till ett berg, som man trodde existerade på jordens yttersta gräns; men i takt med att geografisk kunskap utvidgades överfördes namnet på Atlas till andra platser, och därmed läser vi om en mauretansk, italiensk, arkadisk och till och med en kaukasisk atlas. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) Den gemensamma uppfattningen var emellertid att den himmelsbärande Atlas var i den nordvästra delen av Afrika, och utbudet av berg i den delen av världen bär namnet Atlas ända till denna dag. Atlas sägs ha varit far till Plejaderna av Pleione eller av Hesperis, Hyades och Hesperides av Aethra och Oenomaus och Maea av Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dione och Calypso och Hyas och Hesperus kallas också hans barn. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlas målades av Panaenus på båren som omger statyn av den olympiska Zeus (Paus. V. 11. § 2); på Cypselus bröstkorg sågs han bära himlen och hålla i Hesperides gyllene äpplen; och på tronen av Apollo vid Amyclae var han också representerad. (Paus v. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Ett efternamn till Atlas, som beskriver honom som den som lider eller bär av himlen, från tlaô. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Källa: Ordbok över grekisk och romersk biografi och mytologi.

KLASSISKA LITERATURCITAT

ATLASFÖRÄLDRING

ATLAS & TITANSKRIGEN

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (övers. Grant) (romersk mytograf C2nd AD):
”Efter att Juno såg att Epaphus, född av en bihustru, styrde ett sådant stort kungarike, såg hon till att han skulle dödas under jakt och uppmuntrade titanerna ( Titans) för att driva Jove från kungariket och återställa det till Saturnus. När de försökte klättra upp till himlen, kastade Jove med hjälp av Minerva, Apollo och Diana dem huvudet in i Tartarus. På Atlas, som hade varit deras ledare, sätt himmelhvelvet, även nu sägs han hålla upp himlen på axlarna. ”

ATL HEMMENS BÄRARE

Hesiod, Theogony 507 ff (trans. Evelyn-White) (grekiska epos C8: e eller C7: e f.Kr.):
”Atlas upprätthåller den vidsträckta himlen med hårt slitande huvud och armar genom hård begränsning och står vid jordens gränser inför de klara rösterna Hesperides (Ladies of the West) ; för den här lottvisa tilldelade Zeus honom. ”

Hesiod, Theogony 744 ff:
” Där står det hemska hemmet för dunkla Nyx (natt) insvept i mörka moln. Framför det sonen av Iapetos (Iapetus) står orörligt upp och håller den vida himlen på hans huvud och orötta händer, där Nyx (Night) och Hemera (Day) närmar sig och hälsar varandra när de passerar bronsens stora tröskel. ”

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (trans. Conway) (grekisk lyrik C5: e f.Kr.):
”Kämpar inte ens den stora Atlas nu för att bära upp himmelens tyngd, långt från sina faders” land och hans ägodelar? Men den allsmäktige Zeus frigjorde Titanes (Titans) för när tiden går och vinden avtar, seglen släpps på nytt. ” ):
”Prometheus: Jag är bedrövad över min brors Atlas öde, som i väster står med sina axlar på himmel och jord, en börda som inte är lätt för hans armar att förstå.”

Aeschylus, Prometheus Bound 407 ff:
”Nu gråter hela jorden högt i klagan. . . beklagar storheten i härligheten av din tidhelgade ära, den ära som var din och din brors … En annan Titan-gud före detta har jag sett i nöd, förtrollad i plåga av adamantinbindningar – Atlas, före- framstående i mäktig styrka, som stönar när han stöder himmelvalvet på ryggen. ”

Aeschylus, fragment 172 (från Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A):
” Och de som bär namnet på Atlas ”döttrar sju beklagade ofta sin far” det översta arbetet för att upprätthålla himlen. ”

Lycophron, Alexandra 877 (övers. Mair) (grekisk poet C3rd f.Kr.):
” Den öde bostaden plats för Atlas. ”

Quintus Smyrnaeus, Trojas fall 11.415 ff (trans. Way) (grekiska epos C4: e e.Kr.):
”Den olympiska Zeus själv från himlen i vrede slog ned de gigantiska (giganternas) modiga band och skakade den gränslösa jorden, Tethys och Okeanos (Oceanus), och himlen när de rullade Atlas knän under Zeus rusning. ”

Ovidius, Metamorphoses 6. 172:
” Den stora jätten, Atlas, vars axlar bär den cirklande himlen. ”

Ovidius, Metamorphoses 9. 198:
”Denna hals upprätthöll himlen.”

Propertius, Elegies 3. 22 (övers. Goold) (Romersk elegi 1: a f.Kr.):
”Du ser Atlas som stöder hela himlen.”

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 ff:
”Där står Atlas av järn i Oceanus, vågen sväller och bryter på knä; men guden själv i höjden skyndar sina lysande hästar över den gamla människans kropp och sprider ljus över den böjda himlen; bakom med mindre hjul följer hans syster och de trånga Plejaderna och bränderna vars trissar är våta med droppande regn. ”

Statius, Thebaid 8. 315 ff:
” Med ingen ansträngning bär dig själv stjärnbärande Atlas som snubblar under tyngden av det himmelska riket. ”

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (trans. Rouse) (Grekisk episk C5: e AD):
” ”Bryt ribban för Olympos (Olympus) ), självvändande, gudomlig! Dra ner den himmelska pelaren till jorden, låt Atlas skakas och fly bort, låt honom kasta ner Olympos stjärnklädda valv och frukta inte mer dess cirkulerande kurs – för jag tillåter inte att en son till jorden ska böjas ner med skavade axlar , medan han understöder himmelens roterande tvång! Nej, låt honom lämna sin oändliga börda för de andra gudarna och kämpa mot de välsignade! Låt honom bryta av stenar och volley med de hårda skotten det stjärnklara valvet som han en gång bar! . . . Kronion (Cronion) ska också lyfta Atlas snurrande himlar och bära belastningen på trötta axlar. ”

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 ff:
” Och bort vid gränsen till Libyen min far lider fortfarande svårigheter, gamla Atlas med böjda axlar, upprätthåller det sju-zonerade valvet på himlen. ”

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ff:
” Vid Tritonian Lake, Kadmos (Cadmus ) vandraren låg med rosycheek Harmonia och Nymphai (Nymphs) Hesperides gjorde en sång åt dem. . . Hennes mammas far, den böjande libyska atlasen, väckte en melodi av den himmelska harpan för att gå med i festerna och med snubblande fot vridde han himlen runt som en boll medan han sjöng en stav av harmoni själv inte långt borta. ” >

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ff:
”Khremetes (Chremetes) vatten i väster, där den drabbade forntida, libyska atlasen böjer sig trött under de virvlande himlen.”

Suidas sv Atlas (övers. Suda On Line) (bysantinsk grekisk lexikon C10: e e.Kr.):
”Atlas: Den som myten berättar att han håller upp jorden och himlen.” Och Atlas järnskuldror. ”Och ett ordspråk:” Atlas himlen ; du lyfte upp utelämnas. med hänvisning till dem som åtar sig stora saker och stöter på olycka. ”

Se även Atlas & Labor of Heracles (nedan)

ATLAS & HERACLES ARBETEN

Herakles (Heracles) sökte hjälp från Atlas i hans strävan att återställa Hesperides äpplen. Han dödade Drakonen som plågade Titan och tog på sig himmelens tyngd, medan Atlas återhämtade äpplen åt honom. Därefter lurade Herakles Titan för att återta himlen på sina axlar, eller uppförde himmelens pelare för att permanent befria Atlas från sin börda.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
”Prometheus rådde Herakles (Heracles) att inte gå efter äpplen själv utan snarare att återuppliva Atlas från den himmelska sfären och skicka honom. Så när Herakles nådde Atlas bland hyperboreanerna, kom han ihåg Prometheus ”råd och tog över sfären. Atlas plockade tre äpplen från Hesperides trädgård och återvände sedan till Herakles. Han ville inte hålla upp sfären och sa till Herakles att han skulle bära applikationerna tillbaka till Eurystheus och att Herakles kunde hålla upp himlen i hans ställe. Herakles gick med på, men gav genom ett trick tillbaka sfären till Atlas. På råd från Prometheus bad han Atlas ta himlen medan han satte en kudde på huvudet. När Atlas hörde detta satte han ner äpplen på marken och befriade Herakles från sfären. Således tog Herakles upp dem och lämnade. Vissa säger dock att han inte tog äpplen från Atlas utan dödade Drakon (draken) som bevakade dem och plockade dem själv. Återvänder med äpplen gav han dem till Eurystheus som gjorde en present av dem till Herakles. Men Athene (Athena) hämtade dem från honom och tog dem tillbaka, för det var inte tillåtet genom dyklag att hitta dem någon annanstans.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ff (övers. Rieu) (grekiska epos C3rd f.Kr.):
” De hittade den heliga tomten där, fram till dagen innan, ormen Ladon, en son av den libyska jorden, hade vakt över de gyllene äpplen i Atlas trädgård. ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 5. 11. 6 (trans. Jones) (grekisk reseskild C2nd AD):
”På Olympia finns skärmar konstruerade som väggar som håller människor ute. Av dessa skärmar. . . delar visar bilder av Panainos (Panaenus). Bland dem finns Atlas, som stöder himmel och jord, vid vars sida står Herakles (Herakles) redo att ta emot lasten av Atlas, tillsammans med Theseus; Perithoos (Pirithous), Hellas och Salamis som bär i handen den prydnad som gjordes för toppen av ett fartygs bågar … och Prometheus fortfarande hålls i sina kedjor, även om Herakles har lyfts upp till honom. För bland berättelserna berättade om Herakles är en att han dödade örnen som plågade Prometheus i Kaukasos (Kaukasus) och släppte själv Prometheus från sina kedjor. Sista på bilden kommer … två Hesperides bär äpplen, vars förvar, säger legenden , hade anförtrotts dem. ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 5. 18. 4:
” Atlas stöder också, precis som berättelsen har det, himmel och jord på hans axlar; han bär också Hesperides äpplen. En man som håller ett svärd kommer mot Atlas. Detta kan alla se är Herakles, även om han inte nämns särskilt i inskriptionen, som lyder: – Här är Atlas som håller himlen, men han kommer släpp äpplen. ”

Pausanias, beskrivning av Grekland 6. 19. 8:
” Den tredje av tr servitörer. . . visar himlarna som upprätthålls av Atlas, och även Herakles (Heracles) och Hesperides äppelträd, med Drakon lindade runt äppelträdet. Även dessa är av cederträ och är verk av Theokles (Theocles), son till Hegylos. Inskriften på himlen säger att hans son hjälpte honom att göra det. Hesperiderna (de togs bort av eleanerna) var till och med under min tid i Heraion (Heraeum) (Heras tempel); statskassan gjordes för Epidamnians. ”

Philostratus den äldre, Imagines 2. 20 (trans. Fairbanks) (grekisk retoriker C3rd A.D.):
” Atlas. Med Atlas hävdade också Herakles (Heracles), och det också utan kommando från Eurystheus och hävdade att han kunde upprätthålla himlen bättre än Atlas. För han såg att Atlas var böjd och krossad av tyngden och att han hukade på ett knä ensam och knappt hade kvar styrkan att stå, medan han själv betraktade att han kunde höja himlen och efter att ha satt dem upp håll dem länge. Naturligtvis avslöjar han inte denna ambition alls, utan säger bara att han är ledsen för Atlas på grund av sitt arbete och villigt dela sin börda med honom. Och Atlas har så gärna tagit emot Herakles erbjudande att han uppmanar honom att våga uppgiften.
Atlas representeras som utmattad, att bedöma efter all svett som sipprar från honom och att dra slutsatsen från hans darrande arm, men Herakles uppriktigt. önskar uppgiften. Detta visas av den ivriga blicken på hans ansikte, klubben kastad på marken och händerna som ber om uppgiften. Det finns inget behov av att beundra de skuggade delarna av Herakles kropp för de är kraftigt ritade – för attityden hos liggande figurer eller personer som står upprätt är lätt skuggade, och deras exakta reproduktion är inte alls ett tecken på skicklighet – utan skuggor på Atlas visar en hög grad av skicklighet, för skuggorna på en hukande figur som hans stöter på varandra och mörknar inte någon av de utskjutande delarna men de producerar ljus på de delar som är ihåliga och drar sig tillbaka. Atlas mage till exempel kan man se även om han böjer sig framåt och man kan inse att han flämtar. Kropparna i himlen som han bär är målade i etern som omger stjärnorna; man kan känna igen en tjur, det vill säga tjuren av himlen och björnarna, det slag som ses här. Av vindarna representeras vissa vända i samma riktning och andra som vända i motsatt riktning, och medan vissa är vänliga med varandra verkar andra fortsätta sin strid i himlarna.
Du kommer att upprätthålla dessa himmelska kroppar för närvarande, Herakles; men inom kort kommer du att leva med dem på himlen, dricka och omfamna den vackra Hebe. ”

Seneca, Hercules Furens 68 ff (trans. Miller) (romersk tragedi C1: e AD):
” Han sväller med stolthet över testad makt och har lärt sig genom att bära dem att himlen kan erövras av hans styrka; han satte huvudet under himlen, och inte heller böjde belastningen av den omätliga massan hans axlar, och himlen vilade bättre på Hercules hals. Oskakad, hans rygg sträcker sig över stjärnorna och himlen och jag pressar ner. ”

Seneca, Hercules Furens 425 ff:
” Ingen tyngd kommer han att krossas som stöter upp himlen.”

Seneca, Phaedra 325 ff;
” På dessa axlar, på vilka den höga himmelens kungliga struktur hade vilat. ”

ATLAS RELEASED & HIMMELENS PILAR

Herakles (Heracles) i sitt arbete för att hämta äpplen till Hesperides sägs ha satt upp pelare vid jordens ändar, förmodligen för att befria Titan Atlas från hans börda. Titan beskrivs som väktare för dessa av Homer, och hans frigivning nämns av Pindar.

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (trans. Conway) (grekisk lyrik C5: e f.Kr.):
”Kämpar inte ens den stora Atlas nu för att bära upp himmelens tyngd, långt ifrån sina fäders” land och hans ägodelar? Men den allsmäktige Zeus befriade Titanes (Titans), för när tiden går och vinden avtar, seglen är se t på nytt. ”

ATLAS GUD AV ASTRONOMI

Atlas beskrivs som att meditera över himlen och helvetet, vilket betyder att han studerade konstellationerna, som trodde var dödliga, och årligen satt i underjorden . Homer säger att han också mediterade på havet, vilket indikerar astronomins roll i navigationen.

Diodorus Siculus, History of History 4. 26. 2 (trans. Oldfather) (grekisk historiker C1st f.Kr.):
”Atlas hade utarbetat astrologivetenskapen i en grad som överträffade andra och hade på ett sinnigt sätt upptäckt stjärnornas sfäriska arrangemang och av den anledningen trodde man i allmänhet att han bär hela himlen på hans axlar. På samma sätt i fallet med Herakles ( Herakles), när han förde grekerna sfärens lära, fick han stor berömmelse, som om han hade tagit över bördan på den himmelska som Atlas hade burit, eftersom män på detta gåtfulla sätt antydde vad som faktiskt hade hänt. ”

Suidas sv Prometheus (övers. Suda On Line) (bysantinsk grekisk lexikon C10: e e.Kr.):
”Enligt Judeas of the Judeans, Prometheus … först upptäckte vetenskaplig filosofi … och Epimetheus, som upptäckte musik; och Atlas, som tolkade astronomi, på grund av vilken de säger att han håller upp himlen. ”

ATLAS FADER AV NYMPHS

Atlas döttrar var stjärnnymfen Pleaides och Hyades och hans son , den vackra ungdomshyas. Efter hans död placerades Hyas i himlen som stjärnbilden Vattumannen, lejonet som dödade honom som Leo (Vattumannen och Leo sågs stiga och satte sig i opposition), och hans systrar som Pleiaderna och Hyaderna. Han var förmodligen nära förbunden med Herakles älskade, vattenbärare Hylas.

Aeschylus, fragment 172 (från Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A) (trans. Weir Smyth) (Grekisk tragedi C5: e f.Kr.):
”Och de som bär Atlas namn” döttrar sju beklagade ofta sin far ”sitt överlägsna arbete för att upprätthålla himlen, där de som vinglösa Peleiades (Pleiades) har form av nattens fantomer.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
”Atlas av Pleione eller en Oceanitide hade tolv döttrar och en son, Hyas. Sonen dödades av ett vildsvin eller ett lejon, och systrarna, som bedrövade honom, dog av Denna sorg. De fem som först placerades bland stjärnorna har sin plats mellan tjurens horn – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – och kallas, från deras brors namn, Hyades. . . Resten av systrarna, som senare dör av sorg, blev stjärnor, och eftersom de var många kallades de Pleiader. ”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
” Hyas, Atlas son och Pleione, av ett vildsvin eller av ett lejon. ”

Ovidius, Fasti 5. 164 ff:
” Atlas axlade inte lasten av Olympus ännu när härlig, iögonfallande Hyas föddes . Oceanus ”dotter, Aethra, födde honom och Nymphae (Nymphs) i födda i rätt tid, men Hyas föddes först … sökte den vallade lejoninna och var en blodig byt för det libyska odjuret. Hans mor snyftade för Hyas, hans sorgliga systrar snyftade och Atlas, vars nacke skulle dra världen. ”

Virgil, Aeneid 8. 134 ff (trans. Day-Lewis) (romerska episka C1: e f.Kr.):
” Dardanus, den stamfader och grundare av Iliums stad, född, som grekerna hävdar, av Electra, Atlas dotter, seglade till vårt teukriska land: ja, Electras far var en mäktig Atlas som håller högt upp på sina axlar det himmelska himmelsblået. Nu Mercurius är din far – Mercurius som den fina Maia blev gravid och bar på den snöiga toppen av Cyllene. Men Maia, om vi tror på alla berättelser vi har hört, föddes av Atlas, Atlas som stöder stjärnhimlen. ”

ATLAS VÄNDAD TILL STEN AV PERSEUS

Detta var en sen berättelse som uppfanns för att beskriva de himmelsbärande Atlasbergen i Nordafrika.

Polyidus, Fragment 837 (från Etymologicum Magnum) (övers. Campbell, Vol. Greek Lyric V):
”Atlas: ett berg i Libyen. Polyidos (Polyidus) den dithyrambiska poeten gör Atlas till en herde : enligt honom kom Perseus till platsen, och Atlas frågade vem han var och var han kom ifrån, och när Perseus ”ord misslyckades med att övertala honom att tillåta honom att passera, var han tvungen att visa honom Gorgons ansikte och förvandlade honom till sten, och berget hette Atlas efter honom. Så kommentaren till Lykophron (Lycophron). ”

Ovidius, Metamorphoses 4. 627 ff (trans. Melville) (romerska episka 1: a f.Kr. till C1st AD):
”Nu i skymningen, fruktade han att lita på natten, landade han på den avlägsna Hesperian-stranden, Atlasriket, och sökte vila ett tag … Atlas Iapetionides (son till Iapetos) överträffade alla män i jätte storlek Han styrde världens sista länder och det avlägsna havet som hälsar solens flämmande hästar och välkomnar deras trötta hjul. Tusen hjordar strövade på hans betesmarker och tusen hjordar, okontrollerade, orörda av grannens gränser, och det fanns träd vars glittrande blad av guldklädda gyllene äpplen under gyllene grenar. av härstamning kan räknas, jag tar min linje från Juppiter, min far; eller om gärningar kan vinna din beundran, mina kommer du att beundra. Jag ber om vila och logi. Men jätten minns oraklet som Themis Parnasia hade gett: Atlas , en tid ska komma från ditt träd att guldet ska förstöras, och av detta byte ska Joves son skryta. ”Av rädsla hade han muromgärdat sina fruktträdgårdar runtom med massiva vallar och för väktare satt en enorm Draco och körde iväg alla främlingar från gränserna till hans rike. Till Perseus också Bort! Började! ropade han, Eller så ska du inte finna någon glädje i den berömmelse som dina lögner uppfunnit, ingen glädje i Juppiter och lagt kraft till hot, som Perseus försökte rättvisa ord först, sedan tappade han modigt men när han hittade hans styrka överträffad (för vem kunde matcha Atlas styrka?) ”Mycket bra!” hånade han, ”Om du betygsätter mitt tack så lågt, acceptera en gåva!” och vände ansiktet bort och på vänster sida räckte det avskyvärda huvudet ut, Medusas huvud. Atlas, så enormt, blev ett berg; skägg och hår byttes till skog, axlarna var klippor, händer åsar; där hans huvud nyligen varit, steg det höga toppmötet; hans ben förvandlades till sten. Sedan växte varje del bortom alla mått (så gudarna ordinerade) och på hans axlar vilade hela himmelhvelvet med alla de otaliga stjärnorna. ”

RATIONALISERING AV ATLASMYTEN

Diodorus Siculus, History of Library 4. 26. 2 (trans. Oldfather) (grekisk historiker C1st f.Kr.):
”Men vi får inte misslyckas med att nämna vad myterna berättar om Atlas och om Hesperides ras. Kontot går så här: I det land som kallas Hesperitis fanns två bröder vars berömmelse var känd utomlands, Hesperos (Hesperus) och Atlas. Dessa bröder hade flockar får som utmärkte sig i skönhet och var i färg av en gulgul, detta var anledningen till att poeterna, när de talade om dessa får som mela, kallade dem för gyllene mela. Nu födde Hesperos en dotter som heter Hesperis, som han gifte sig med sin bror och efter vilken landet fick namnet Hesperitis; och Atlas föddes av sina sju döttrar, som namngavs efter sin far Atlantides och efter sin mor Hesperides. Och eftersom dessa Atlantider utmärkte sig i skönhet och kyskhet, besegrades Busiris, kungen av aigyptierna (egyptierna), enligt berättelsen med en önskan att få jungfrurna till hans makt; och följaktligen skickade han pirater till sjöss med order att gripa tjejerna och ge dem i hans händer. . .
Under tiden hade piraterna tagit tag i tjejerna medan de lekte i en viss trädgård och bar dem bort och flydde snabbt till sina fartyg hade seglat iväg med dem. Herakles kom över piraterna när de tog sin måltid på en viss sträng och lärde sig av jungfrurna vad som hade hänt, dödade han piraterna till en man och förde tjejerna tillbaka till sin far Atlas; och i gengäld var Atlas så tacksam mot Herakles för hans vänliga gärning att han inte bara gärna gav honom sådan hjälp som hans arbetskraft krävde, utan han instruerade honom också helt fritt i kunskapen om astrologi. Ty Atlas hade utarbetat vetenskapen om astrologi i en grad som överträffade andra och hade på ett sinnigt sätt upptäckt stjärnornas sfäriska arrangemang, och av den anledningen trodde man generellt att han bar hela himlen på hans axlar. På samma sätt i fallet med Herakles, när han förde grekerna läran om sfären, fick han stor berömmelse, som om han hade tagit över bördan på den himmelska som Atlas hade burit, eftersom män på detta gåtfulla sätt antydde vad som hade faktiskt ägt rum.”

ANTID GREK & ROMANSK KONST

KÄLLOR

GREEK

ROMAN

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.