MÅLS BAKGRUND
TIDIGT MÅLAKTIVISM
MÅL- OCH ATLETSMASKOTTER
UTÖKNING AV MÅLMISSIONEN
BIBLIOGRAFI
American Indian Movement (AIM) är en aktivistorganisation som ägnar sig åt att skydda ursprungsbefolkningarnas rättigheter runt om i världen. AIM: s grundare och fortsatta ledarskap har emellertid varit amerikanska indianer, och dess agenda och protester har främst fokuserat på frågor som berör nordamerikanska indianer. AIM grundades i Minneapolis, Minnesota, 1968 som en indisk rättighetsorganisation som övervakade brottsbekämpning av infödda människor i amerikanska städer. AIM-kapitel etablerades snabbt i flera amerikanska städer, inklusive Cleveland, Denver och Milwaukee, och AIM: s ursprungliga medlemskap drogs från ledet av den urbana indiska befolkningen. AIM: s tidiga och kanske mest kända ledare inkluderade Clyde och Vernon Bellecourt, Dennis Banks och Russell Means.
MÅLS BAKGRUND
Amerikanska indiska motståndsrörelser har funnits genom USA: s historia, även om tidiga indiska kollektiva handlingar definierades ofta officiellt av den amerikanska regeringen som ”krig”, och de svarades därmed av den amerikanska militären. Under 1800-talet fanns det många indianer ”revitalisering” -rörelser, som Ghost Dance i väst. och Handsome Lake-väckelsen bland Iroquois i öst. Sådana rörelser hade en viktig andlig dimension och betonade eliminering av europeiskt inflytande och återkomst av infödda traditioner och samhällen. Under 1900-talet uppstod amerikanska indiska rättighetsorganisationer för att representera indiska intressen lokalt och nationellt; dessa inkluderade Society of American Indian (1911), Indian Defense League of America (1926), National Congress of American Indian (1944), National Indian Youth Council (1961) och Women of All Red Nations (1974). 1960-talet inledde en tid av indisk protestaktivism, som började med en serie ”fisk-ins” som protesterade mot lagliga begränsningar av traditionella stamfiskerättigheter i nordvästra Stillahavsområdet och nittonmånaders ockupationen av ön Alcatraz i San Francisco Bay av ”indianer från Alla stammar ”som protesterar mot stadsindianernas levnadsvillkor och rättighetsbrott. Även om AIM inte organiserade fish-ins eller Alcatraz-ockupationen fungerade det intertribala, nationellt publicerade infödda rättighetsfokuset för båda protesterna som en mall för mycket av AIM: s aktivism, och många som hade varit inblandade i 1960-talets protester blev associerade med AIM i 1970-talet.
MÅL uppstod inte bara ur en rik historia av amerikansk indisk protestaktivism. Organisationen bildades under en period av amerikansk historia som präglades av den afroamerikanska medborgerliga rättighetsrörelsen och anti-Vietnamkrigsaktivism. Även om det fanns få formella förbindelser mellan AIM och medborgerliga organisationer, kom den etniska stoltheten, rasklagan och de politiska kraven från medborgerliga rättighetsledare och aktivister i resonans med missnöjen, behoven och förbittringarna hos många stads- och reservindianer. AIM blandade medborgerliga rättigheter och motstridiga proteststrategier – såsom marscher, demonstrationer, ockupationer och sittplatser – med indiska symboliska mål och repertoarer av motstånd, såsom ”tillfångatagandet” av Mayflower II på Thanksgiving 1970, en kort ockupation av Mount Rushmore 1971, ”den längsta vandringen” från San Francisco till Washington, DC 1978 och lägret vid Camp Yellow Thunder i South Dakotas Black Hills på 1980-talet. Följande beskrivning av en protest från 1976 mot en markering av slaget vid Little Bighorn illustrerar den rika och konfronterande dramaturgin som är förknippad med mycket AIM-aktivism:
Idag på en vindbuffrad kulle täckt med buffelgräs, gulklöver och salvia, i sydöstra Montana där George Armstrong Custer gjorde sin sista ställning, dansade cirka 150 indianer från olika stammar glatt runt monumentet till den sjunde kavalleridöden. Under tiden vid en officiell National Parks Service-ceremoni cirka 100 meter bort spelade ett arméband. … Precis när ceremonin startade gick en husvagn av Sioux, Cheyenne och andra indianer ledd av Russell Means, den amerikanska indiska rörelsens ledare, fram till plattformen för att slå en trumma. (Lichtenstein 1976)
TIDIGT MÅLAKTIVISM
”Trail of Broken Treaties” var AIM: s första nationella protesthändelse på 1970-talet, och evenemanget var avgörande för att offentliggöra AIM: s centrala roll för att organisera amerikansk indisk aktivism, höja medborgarnas medvetenhet om rättigheter i både urbana och reservera indiska samhällen och rekrytera nya medlemmar till stöd för organisationen och dess handlingar. ”Trail” ägde rum 1972 som en landsvagn som började i Kalifornien och slutade i Washington, DC, som kulminerade i en veckolång ockupation av Bureau of Indian Affairs.När AIM-aktivister reste över hela landet stannade de vid reservationer längs vägen, där många bokningsungdomar gick med i husvagnen. Mary Crow Dog beskriver ungdomars svar på Rosebud Sioux-reservationen i South Dakota när AIM gick igenom:
American Indian Movement slog vår reservation som en tornado, som en ny vind som blåser ut från ingenstans, en trumslag långt ifrån blir starkare och högre. Det var nästan som Ghost Dance-febern som drabbade stammarna 1890. … Jag kunde känna den här nya saken, nästan höra den, lukta på den, röra vid den. Att träffa AIM för första gången lossade en slags jordbävning inuti mig. (Crow Dog and Erdoes 1990, s. 73–74)
AIM: s mest kända och mest kontroversiella proteståtgärd inleddes i februari 1973 i Wounded Knee, South Dakota, en liten stad på Pine Ridge Reservation. Konflikten började som en tvist inom Pine Ridges Oglala Lakota (Sioux) stam om den kontroversiella stamordföranden Richard Wilson. Wilson betraktades som en korrupt marionett av US Bureau of Indian Affairs (BIA) av vissa segment av stammen, inklusive de som är associerade med AIM. Ett försök att anklaga Wilson resulterade i en uppdelning av stammen i motstridiga läger, som så småningom beväpnade sig och ingick i en sjuttio dagars belägring av omgivna AIM-anhängare som involverade stampolisen; bokningsboende; federala brottsbekämpande tjänstemän; BIA; lokala medborgare nationellt framstående underhållningsfigurer; nationella filantropiska, religiösa och juridiska organisationer; och de nationella nyhetsmedierna. När belägringen slutade den 9 maj 1973 var två indianer döda och ett okänt antal sårades på båda sidor, inklusive dödsfall bland federala regeringsstyrkor. Dick Wilson var kvar i sitt ämbete, även om han utmanades vid nästa val. Många AIM-medlemmar tillbringade de närmaste åren i tvister, i exil och i fängelse, och flera väpnade konflikter inträffade i kölvattnet av belägringen som ett resultat av USA: s regerings motintelligensprogram och kraftfulla åtal som riktade sig mot AIM-medlemmar. Det mest kända av dessa ärenden är att
av Leonard Peltier, som 2007 sitter kvar i fängelse för en fällande dom för mord på Pine Ridge-reservatet 1975.
Mindre känd är 1976 död på Pine Ridge Reservation av Anna Mae Aquash, en infödd kvinna involverad i AIM. Kontroversen kring hennes död handlade om huruvida hon dog av exponering, som ursprungligen rapporterades, eller sköts, och om hennes skytte var politiskt motiverad och utförd av AIM-medlemmar eller av amerikanska agenter. Aquash-ärendet illustrerar de problem som indiska kvinnor står inför i samband med AIM, som (som många infödda och icke-protestantiska och politiska organisationer) främst drivs av män, där kvinnor ofta förflyttas till service- och supportroller. Trots de gränser som kvinnor står inför i AIM har många indianarkvinnor från generationen av AIM-aktivism stigit till framstående positioner i tribalregeringen och som ledare för infödda rättighetsorganisationer, inklusive Winona LaDuke, programchef för Honor the Earth Fund; Gail Small, regissören för Northern Cheyennes Native Action; och LaDonna Harris, grundaren och presidenten för amerikaner för indisk möjlighet. Några av dessa infödda kvinnliga ledare inser vikten av indisk aktivism för att forma sina liv. Wilma Mankiller, en tidigare chef för Cherokee Nation, beskriver den personliga påverkan av Alcatraz-ockupationen som en uppvaknande som i slutändan förändrade hennes liv:
Jag hade aldrig hört någon faktiskt berätta för världen att vi behövde någon att uppmärksamma våra fördragsrättigheter, att vårt folk hade gett upp en hel kontinent och många liv i utbyte mot grundläggande tjänster som hälso- och sjukvård och utbildning, men ingen uppfyllde dessa avtal. För första gången sa människor saker jag kände men inte visste hur man skulle formulera. Det var mycket befriande. (Johnson 1996, s. 128)
MÅL OCH ATLETSMASKOTTER
Användning av indiska maskotar av idrottslag, skolor och universitet har varit ett problem för AIM-aktivister sedan organisationens tidiga dagar, när Russell Means stämde Cleveland Indianers sportfranchise över användningen av ”Chief Wahoo”, dess indianer-karikatyrkarikatmaskot. mycket framgång, särskilt i skolor och på högskolor, men indiska maskotter förblir en pågående protestfråga. På 1990-talet inledde till exempel Charlene Teters, en doktorand vid Spokane vid University of Illinois, en kampanj för att avslöja och eliminera ” slåss mot Illinis ”maskot,” Chief Illiniwek. ” Hennes ansträngningar dokumenteras i en prisbelönt film, In Whose Honor.Trots hennes och andra indiska kvinnors och mäns ansträngningar är det fortfarande en fortsatt kamp för AIM att motsätta sig användningen av sportmaskoter: Chief Illiniwek fortsätter att dansa vid University of Illinois-spel och Chief Wahoo fortsätter att le mot Cleveland Indianers fans. 2005 informerade National College Athletic Association Florida State University (FSU) om att det inte kunde tävla i nationella mästerskap om det fortsatte att använda ”Seminoles” som sitt lagnamn och ”Chief Osceola” som sin maskot. Teamet beviljades undantag och fick fortsätta använda både det indiska namnet och maskoten, men efter att Max Osceola, ledamot av Tribal Council of the Seminole Tribe of Florida, vittnade om att det var en ”ära” att bli associerad Seminole Nation of Oklahoma var dock oenig och fortsatte att motsätta sig användningen av dess namn och den indiska maskoten. Denna oenighet bland infödda nationer och mellan en viss stam och AIM speglar både mångfalden i det indiska landet och den pågående spänningen mellan AIM och några stamsamhällen som uppstod under och efter ockupationen av sårade knän.
UTÖKNING AV MÅLMISSIONEN
Under de nästan fyrtio åren sedan grundandet har AIMs största fokus varit på amerikansk indian rättigheter i USA. Sedan 1970-talet har AIM-ledningen dock identifierat många gemensamma intressen för ursprungsbefolkningen inom och utanför USA. Internationella indiska fördragets råd är till exempel en AIM-kopplad organisation urbefolkningar från Amerika och Stillahavsområdet fokuserade på frågor om suveränitet, självbestämmande och skyddet av kulturella, lagliga och markrättigheter.
SE OCH folkmord; Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA).
BIBLIOGRAFI
Crow Dog, Mary och Richard Erdoes. 1990. Lakota kvinna. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Ockupationen av ön Alcatraz: Indisk självbestämmande och uppkomsten av indisk aktivism. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. ”Custers Defeat Commemorated by Entreaties on Peace.” New York Times, 25 juni.
Joane Nagel