Bröllopsfesten äger rum i Cana strax efter samtalet från Philip och Nathanael. Enligt Johannes 21: 2 var Kana Natanaels hemstad.
Även om inget av de synoptiska evangelierna nämner äktenskapet i Kana, menar den kristna traditionen baserad på Johannes 2:11 att detta är det första offentliga miraklet av Jesus. Det anses ha symbolisk betydelse som det första av de sju tecknen i Johannesevangeliet genom vilket Jesu ”gudomliga status bekräftas och kring vilket evangeliet är uppbyggt. Jesus kommer senare att återvända till Kana, där Johannes 4: 46-54 beskriver honom som läker en Kapernaums tjänstemans unga son; det andra tecknet i Johannes evangelium.
Historien har haft stor betydelse i utvecklingen av kristen pastoral teologi. Fulton J. Sheen tyckte att det är mycket troligt att det var en av Marys släktingar som gifte sig. Detta skulle innebära att Mary och hennes släktingar skulle bli generade om de verkade ogästvänliga genom att ta slut på vinet och ge Mary en anledning att fråga Jesus skulle ingripa. Sheen föreslår vidare att när Jesus dök upp med ytterligare gäster, kan de ha bidragit till att vinerna blir korta. När hans mor råder Jesus att deras värdar tar slut på vinet, säger han ”Kvinna, vad har detta att göra med mig? ”Sheen ser ett eko av Protevangelium i 1 Moseboken 3:15” Jag kommer att sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din avkomma och hennes ”, vilket markerar början på Jesus” förlossande tjänst. Jesus kommer återigen att tala till henne som ”kvinna” i Johannes 19:26, när han överlåter sin mor till sin lärjunge Johannes, ”” Kvinna, se, din son. ”
Evangeliets berättelse om att Jesus var inbjuden till ett äktenskap, närvaro och användning av sin gudomliga kraft för att rädda firandet från katastrof tas som bevis på hans godkännande för äktenskap och jordiska firande. Det har också använts som ett argument mot kristen teetotalism.
Tolkat allegoriskt är de goda nyheterna och hoppet som berättelsen antyder i orden från festens förvaltare när han smakade det goda vinet, ”Alla serverar det goda vinet först och sedan det underordnade vinet efter att gästerna har blivit fulla. Men du har behållit det goda vinet tills nu ”(Joh 2:10, SV) Detta kan tolkas genom att helt enkelt säga att det alltid är mörkast före gryningen, men bra saker är på väg. Den vanligaste tolkningen är dock att detta är en hänvisning till framträdandet av Jesus, som författaren av det fjärde evangeliet anser vara sig själv ”det goda vinet”. Enligt Bill Day kan miraklet också tolkas som motsatsen till Moses ”första offentliga mirakel att ändra vatten (Nilen) till blod. Detta skulle skapa en symbolisk länk mellan Moses som judarnas första frälsare genom deras flykt från Egypten och Jesus som andlig frälsare för alla människor.
Vissa kommentatorer har spekulerat i identiteten på den icke namngivna brudgummen. En tradition, representerad av bland andra Thomas Aquinas, menar att brudgummen var Evangelisten Johannes Johannes själv. Biskop John Spong föreslår i sin bok Born of a Woman att händelsen var Jesu bröllop med Maria Magdalena. 1854, i en tid då polygami var en del av den vanliga praxis i Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga , den sista dagars heliga äldste Orson Hyde gjorde ett liknande förslag och hävdade att Jesus var polygamist och att händelsen i Kana var hans bröllop med Maria Magdalena, Marta och Maria av Betania.