Typhon (Português)

BirthEdit

De acordo com a teogonia de Hesíodo (c. 8o – 7o século AC), Typhon era filho de Gaia (Terra) e Tártaro: “quando Zeus expulsou os Titãs do céu, a enorme Terra deu à luz seu filho mais novo Tifão do amor do Tártaro, com a ajuda da dourada Afrodite “. O mitógrafo Apolodoro (século I ou II dC) acrescenta que Gaia deu à luz Tífon com raiva dos deuses por seus destruição de sua descendência, os Gigantes.

Várias outras fontes mencionam Tífon como sendo a descendência de Gaia, ou simplesmente “nascido na terra”, sem nenhuma menção ao Tártaro. No entanto, de acordo com o Hino homérico a Apolo ( Século 6 aC), Tífon era filho de Hera sozinha. Hera, zangada com Zeus por ter dado à luz Atenas sozinha, orou a Gaia, Urano e aos Titãs para que lhe dessem um filho mais forte do que Zeus, depois deu um tapa no chão e engravidou. Hera deu o bebê Typhon para a serpente Python criar, e Typhon cresceu para se tornar uma grande maldição para os mortais.

Várias fontes localizam o nascimento e residência de Typhon na Cilícia, e, em particular, a região nas proximidades da antiga cidade costeira cilícia de Corycus (atual Kızkalesi, Turquia). O poeta Píndaro (c. 470 aC) chama Tífon de “Cilício” e diz que Tífon nasceu na Cilícia e foi criado na “famosa caverna Cilícia”, uma aparente alusão à caverna Coryciana na Turquia. Em Ésquilo “Prometheus Bound, Typhon é chamado de” habitante das cavernas Cilician “, e tanto Apollodorus quanto o poeta Nonnus (4º ou 5º século DC) têm Typhon nascido na Cilícia.

A b scholia à Ilíada 2.783, preservando uma tradição possivelmente órfica, tem Tífon nascido na Cilícia, como filho de Cronos. Gaia, zangada com a destruição dos Gigantes, calunia Zeus para Hera. Então Hera vai para o pai de Zeus, Cronos (que Zeus havia derrubado) e Cronos dá a Hera dois ovos untados com seu próprio sêmen, dizendo-lhe para enterrá-los, e que deles nasceria aquele que derrubaria Zeus. Hera, zangada com Zeus, enterra os ovos na Cilícia “sob Arimon”, mas quando Typhon nasce, Hera, agora reconciliada com Zeus, o informa.

DescriptionsEdit

De acordo com Hesíodo , Typhon era “terrível, ultrajante e sem lei”, imensamente poderoso, e em seus ombros havia cem cabeças de cobra que emitiam fogo e todo tipo de ruído:

A força estava com as mãos em tudo o que fazia e os pés do deus forte eram incansáveis. De seus ombros cresceram cem cabeças de cobra, um dragão medroso, com línguas escuras e bruxuleantes, e sob as sobrancelhas de seus olhos em suas cabeças maravilhosas brilhou fogo, e fogo queimou de suas cabeças enquanto ele olhava. E havia vozes em todas as suas cabeças terríveis que proferiam todo tipo de som indizível; pois em um momento eles faziam sons que os deuses entendiam, mas em outro, o barulho de um touro berrando alto em uma fúria ingovernável orgulhosa; e em outro, o som de um leão, implacável de coração; e em outro, soa como whelps, maravilhoso de ouvir; e novamente, em outro, ele assobiava, de modo que as altas montanhas ecoavam novamente.

O Hino homérico a Apolo descreve Tífon como “caiu” e “cruel”, e não gosta de deuses nem de homens. Três dos poemas de Píndaro têm Tífon como cem cabeças (como em Hesíodo), enquanto aparentemente um quarto dá a ele apenas cinquenta cabeças, mas cem cabeças para Tífon se tornaram o padrão. Uma hidria calcidiana (c. 540-530 aC), retrata Tífon como um humanóide alado da cintura para cima, com duas caudas de cobra abaixo. Ésquilo chama Tífon de “cuspidor de fogo”. Para Nicander (século 2 aC), Tífon era um monstro de enorme força e aparência estranha, com muitas cabeças e mãos , e asas, e com enormes espirais de cobra saindo de suas coxas.

Apollodorus descreve Typhon como um enorme monstro alado, cuja cabeça “roçou as estrelas”, em forma humana acima da cintura, com espirais de cobra abaixo, e fogo brilhando de seus olhos:

Em tamanho e força, ele ultrapassou todos os descendentes da Terra. Quanto às coxas, ele era de forma humana e de tamanho prodigioso que superava todas as montanhas, e sua cabeça frequentemente roçava as estrelas. Uma de suas mãos estendeu-se para o oeste e a outra para o leste, e delas projetaram cem cabeças de dragões. Das coxas para baixo ele tinha enormes espirais de víboras que, quando puxadas para fora, alcançavam a própria cabeça e emitiam um sibilar alto. Seu corpo era todo alado: cabelos despenteados escorriam de sua cabeça e bochechas com o vento; e fogo brilhava de seus olhos.

O mais elaborado A descrição de Typhon é encontrada em Nonnus “s Dionysiaca.Nonnus faz várias referências à natureza serpentina de Typhon, dando-lhe um “exército emaranhado de cobras”, pés de cobra e cabelos. De acordo com Nonnus, Typhon era uma “víbora que cospe veneno”, cujos “todos os fios de cabelo expeliam veneno de víbora” , e Typhon “cuspiu chuvas de veneno de sua garganta; as torrentes da montanha estavam inchadas, enquanto o monstro despejava fontes das cerdas víboras de sua cabeça alta “, e” as cobras dágua do monstro “pés víboros rastejam para as cavernas subterrâneas, cuspindo veneno!”.

Seguindo Hesíodo e outros, Nonnus dá a Typhon muitas cabeças (embora não totalizadas), mas além das cabeças de cobra, Nonnus também dá a Typhon muitas outras cabeças de animais, incluindo leopardos, leões, touros, javalis, ursos, gado, lobos e cães , que se combinam para fazer “os gritos de todas as feras juntas” e uma “babel de sons de gritos”. Nonnus também deu a Typhon “legiões de armas inumeráveis”, e onde Nicander apenas disse que Typhon tinha “muitas” mãos e Ovídio deu cem mãos a Typhon, Nonnus deu a Typhon duzentas.

OffspringEdit

De acordo com a “teogonia de Hesíodo, Tífon” uniu-se no amor “a Equidna, uma monstruosa metade mulher e metade cobra, que deu à luz Tifão” uma prole feroz “. Primeiro, de acordo com Hesíodo, havia Ortro, o cão de duas cabeças que guardava o gado de Geryon, segundo Cérbero, o cão de várias cabeças que guardava os portões de Hades, e terceiro o Lernaean Hydra, a serpente de muitas cabeças que, quando uma de suas cabeças foi cortada, cresceu mais duas . A Teogonia menciona a seguir um “ela” ambíguo, que pode se referir a Equidna, como a mãe da Quimera (uma besta cuspidora de fogo que era parte leão, parte cabra e tinha uma cauda com cabeça de cobra) com Typhon sendo então o pai.

Ao mencionar Cerberus e “outros monstros” como sendo a prole de Equidna e Typhon, o mitógrafo Acusil aus (século 6 aC) adiciona a águia caucasiana que comeu o fígado de Prometeu. O mitógrafo Pherecydes de Atenas (século V aC) também chama Prometeu de “águia e adiciona Ladon (embora Pherecydes não use esse nome), o dragão que guardava as maçãs de ouro no Jardim das Hespérides (de acordo com Hesíodo, a prole de Ceto e Phorcys). O poeta lírico Lasus de Hermione (século 6 aC) adiciona a Esfinge.

Autores posteriores retêm principalmente esses descendentes de Tífon de Equidna, enquanto adicionam outros. Apolodoro, além de nomear como seus O filho Orthrus, a Quimera (citando Hesíodo como sua fonte), a Águia Caucasiana, Ladon e a Esfinge, também adiciona o leão de Neméia (nenhuma mãe é fornecida) e a Porca Crommyonian, morta pelo herói Teseu (não mencionado por Hesíodo).

Hyginus (século I AC), em sua lista de descendentes de Typhon (todos por Echidna), retém do acima: Cerberus, a Quimera, a Esfinge, a Hidra e Ladon, e adiciona “Górgona” (pelo qual Hyginus significa a mãe da Medusa, enquanto as três Górgonas de Hesíodo, das quais Medusa era uma, nós (re as filhas de Ceto e Phorcys), o dragão Colchian que guardava o Velocino de Ouro e Scylla. As Harpias, em Hesíodo, as filhas de Thaumas e da Oceanid Electra, em uma fonte, seriam as filhas de Typhon.

As serpentes marinhas que atacaram o sacerdote troiano Laocoön, durante a Guerra de Tróia, foram talvez seja a progênie de Typhon e Echidna. De acordo com Hesíodo, o derrotado Typhon é o pai dos ventos de tempestade destrutivos.

Batalha com ZeusEdit

Typhon desafiou Zeus pelo governo do cosmos. A primeira menção de Typhon, e sua única ocorrência em Homero, é uma referência passageira na Ilíada a Zeus golpeando o solo em torno de onde Typhon jaz derrotado. A Teogonia de Hesíodo dá o primeiro relato de sua batalha. De acordo com Hesíodo, sem a ação rápida de Zeus, Tífon teria “vindo para reinar sobre mortais e imortais”. Na Teogonia, Zeus e Tífon se encontram em conflito cataclísmico:

trovejou forte e poderosamente: e a terra ao redor ressoou terrivelmente e o vasto céu acima, e o mar e os riachos do oceano e as partes inferiores da terra. O Grande Olimpo cambaleou sob os pés divinos do rei quando ele se levantou e a terra gemeu. E através dos dois o calor tomou conta do mar azul-escuro, através dos trovões e relâmpagos, e através do fogo do monstro, e dos ventos escaldantes e do raio escaldante. A terra inteira estremeceu, e o céu e o mar: e as ondas longas rugiram ao longo das praias ao redor com a investida dos deuses imortais: e houve um tremor sem fim. Hades tremeu onde ele governa os mortos abaixo, e os Titãs sob o Tártaro que vivem com Cronos, por causa do clamor interminável e da luta terrível.

Zeus com seu raio vence facilmente Typhon, que é lançado ao solo em um acidente de fogo:

Então, quando Zeus levantou seu poder e agarrou seus braços, trovões e relâmpagos e relâmpagos lúgubres, ele saltou do Olimpo e o atingiu, e queimou todas as cabeças maravilhosas do monstro ao seu redor. Mas quando Zeus o conquistou e o açoitou com golpes, Tifão foi lançado para baixo, um naufrágio mutilado, de modo que a imensa terra gemeu. E a chama disparou do senhor atingido por um raio nos vales escuros e acidentados do monte, quando ele foi ferido. Uma grande parte da enorme terra foi queimada pelo terrível vapor e derreteu como o estanho derrete quando aquecido pela arte dos homens em cadinhos canalizados; ou como o ferro, que é o mais duro de todas as coisas, é encurtado pelo fogo brilhante em vales montanhosos e derrete em a terra divina através da força de Hefesto. Mesmo assim, então, a terra derreteu no brilho do fogo ardente.

Derrotado, Tífon é lançado em Tártaro por um Zeus zangado.

Epimênides (século 7 ou 6 aC) aparentemente conhecia uma versão diferente da história, na qual Tífon entra no palácio de Zeus enquanto Zeus está dormindo, mas Zeus acorda e mata Tífon com um raio. Píndaro aparentemente conhecia uma tradição segundo a qual os deuses, para escapar de Tífon, se transformavam em animais e fugiam para o Egito. Píndaro chama Tífon de “inimigo dos deuses” e diz que foi derrotado por Zeus “raio. Em um poema Píndaro mostra Tífon sendo feito prisioneiro por Zeus sob o Etna, e em outro diz que Tífon” está no terrível Tártaro “, esticou-se no subsolo entre o Monte Etna e Cumas. Em Ésquilo “Prometheus Bound, um Tifão” sibilante, com os olhos faiscando, “resistiu a todos os deuses”, mas “o raio sem dormir de Zeus” o atingiu, e “ele foi queimado até as cinzas e sua força foi arrancada dele pelo raio. “

De acordo com Pherecydes de Atenas, durante sua batalha com Zeus, Typhon foge primeiro para o Cáucaso, que começa a queimar, depois para a ilha vulcânica de Pithecussae ( moderna Ischia), ao largo da costa de Cumas, onde está enterrado sob a ilha. Apolônio de Rodes (século III aC), como Ferecides, apresenta uma batalha em vários estágios, com Tífon sendo atingido por Zeus “um raio no monte Cáucaso, antes de fugir para as montanhas e planícies de Nisa, e terminar (como já mencionado pelo Heródoto, historiador grego do século V aC, enterrado sob o lago Serbonis, no Egito.

Como Píndaro, Nicandro tem todos os deuses, exceto Zeus e Atenas, que se transformam em formas animais e fogem para o Egito: Apolo se tornou um falcão, Hermes um íbis, Ares um peixe, Ártemis um gato, Dionísio uma cabra, Hércules um cervo, Hefesto um boi e Leto um rato.

O geógrafo Estrabão (c. 20 DC) dá vários locais que foram associado à batalha. De acordo com Estrabão, dizem que Typhon cortou o canal serpentino do rio Orontes, que corria sob o Monte Kasios da Síria (atual Jebel Aqra), enquanto fugia de Zeus, e alguns colocaram a batalha em Catacecaumene (” Burnt Land “), uma planície vulcânica, na parte superior do rio Gediz, entre os antigos reinos de f Lídia, Mísia e Frígia, perto do Monte Tmolus (moderno Bozdağ) e Sardis, a antiga capital da Lídia.

Nas versões da batalha dada por Hesíodo, Esquilo e Píndaro, a derrota de Tífon por Zeus é direta , no entanto, uma versão mais envolvente da batalha é dada por Apollodorus. Nenhuma fonte anterior dá qualquer razão para o conflito, mas o relato de Apolodoro “aparentemente implica que Tífon foi produzido por Gaia para vingar a destruição, por Zeus e os outros deuses, dos Gigantes, uma geração anterior de descendência de Gaia. De acordo com Apolodoro , Typhon, “arremessando pedras acesas”, atacou os deuses, “com assobios e gritos, jorrando um grande jato de fogo de sua boca.” Vendo isso, os deuses se transformaram em animais e fugiram para o Egito (como em Píndaro e Nicandro). No entanto, “Zeus atirou em Tífon à distância com raios e, de perto, o abateu com uma foice de adamantina”. Ferido, Tífon fugiu para o Monte Kasios da Síria, onde Zeus “lutou” com ele. Mas Tífon, entrelaçando suas espirais em torno de Zeus , foi capaz de arrancar a foice e cortar os tendões das mãos e pés de Zeus. Typhon carregou Zeus incapacitado através do mar até a caverna corciana na Cilícia, onde colocou a serpente Delphyne para guardar Zeus e seus tendões decepados, que Typhon havia escondido em uma pele de urso. Mas Hermes e Aegipan (possivelmente outro nome para Pan) roubaram os tendões e os devolveram a Zeus. Sua força restaurada, Zeus perseguiu Typhon até o monte Nysa, onde o Moirai enganou Typhon para comer “frutas efêmeras” que o enfraqueceram. Tífon então fugiu para a Trácia, onde jogou montanhas em Zeus, que foram devolvidas a ele pelos “raios de Zeus”, e a montanha onde Tífon estava, sendo encharcada com o sangue de Tífon, tornou-se conhecida como Monte Haemus (Montanha Sangrenta).Typhon então fugiu para a Sicília, onde Zeus jogou o Monte Etna em cima de Typhon, enterrando-o, e finalmente o derrotou.

Oppian (século 2 DC) diz que Pã ajudou Zeus na batalha enganando Tifon que viria para fora de seu covil, e para o aberto, pela “promessa de um banquete de peixes”, permitindo assim a Zeus derrotar Typhon com seus raios.

Nonnus “s DionysiacaEdit

O A versão mais longa e envolvente da batalha aparece na Dionísia de Nonnus (final do século 4 ou início do século 5 DC). Zeus esconde seus raios em uma caverna, para que ele possa seduzir a donzela Plouto, e assim produzir Tântalo. Mas a fumaça subindo dos raios permite que Typhon, sob a orientação de Gaia, localize as armas de Zeus, roube-as e esconda-as em outra caverna. Imediatamente Typhon estende “suas mãos trepadeiras para o alto” e começa uma longa e ataque planejado aos céus. Em seguida, “deixando o ar”, ele volta seu ataque aos mares. Finalmente, Typhon tenta empunhar “raios de Zeus, mas eles” sentiram as mãos de um novato, e todo o seu fogo viril estava sem tripulação. ” p>

Agora, os tendões de Zeus tinham de alguma forma – Nonnus não diz como ou quando – caído no chão durante a batalha, e Tífon também os havia levado. Mas Zeus elabora um plano com Cadmo e Pã para enganar Tífon. Cadmo, disfarçado de pastor, encanta Tífon ao tocar gaita de pan, e Tífon, confiando as batidas a Gaia, sai em busca da fonte da música que ouve. Encontrando Cadmo, ele o desafia para um concurso, oferecendo a Cadmo qualquer deusa como esposa, exceto Hera que Typhon reservou para si. Cadmo então diz a Typhon que, se ele gostasse da “pequena melodia” de sua flauta, ele adoraria a música de sua lira – se ela pudesse ser amarrada com os tendões de Zeus. Assim, Typhon recupera os tendões e os entrega a Cadmo, que os esconde em outra caverna, e novamente começa a tocar sua encantadora flauta, de modo que “Tifão entregou toda a sua alma a Cadmos para que a melodia encantasse”.

Com Typhon distraído, Zeus retira seus raios. Cadmus para de tocar e Typhon, liberado de seu feitiço, corre de volta para sua caverna para descobrir que os raios se foram. O Typhon enfurecido desencadeia devastação sobre o mundo: animais são devorados (cada uma das cabeças de animais de Typhon comem animais de sua própria espécie), rios transformados em pó, mares transformados em terra seca e a terra “devastada”.

O dia termina com Typhon ainda incontestado, e enquanto os outros deuses “se moviam no Nilo sem nuvens”, Zeus espera durante a noite pelo amanhecer que se aproxima. A vitória “reprova” Zeus, pedindo-lhe que “se levante como campeão de seu seus próprios filhos! “A alvorada chega e Typhon ruge um desafio para Zeus. E uma batalha cataclísmica pelo” cetro e trono de Zeus “é travada. Typhon empilha montanhas como ameias e com suas” inumeráveis legiões de armas “, chuvas de voleio após saraivada de árvores e pedras em Zeus, mas todas são destruídas, ou jogadas para o lado, ou esquivadas, ou jogadas de volta em Typhon. Typhon lança torrentes de água em Zeus “raios para apagá-los, mas Zeus é capaz de cortar parte de Typhon” s mãos com “rajadas de ar congeladas como por uma faca”, e lançando raios é capaz de bu rn mais das “mãos infinitas” do tifão, e corte algumas de suas “incontáveis cabeças”. Typhon é atacado por quatro ventos e “rajadas congeladas de granizo irregular”. Gaia tenta ajudar seu filho queimado e congelado. Finalmente Typhon cai, e Zeus grita uma longa torrente de zombarias, dizendo a Typhon que ele deve ser enterrado sob as colinas da Sicília, com um cenotáfio sobre ele que diz “Este é o túmulo de Tifão, filho da Terra, que uma vez açoitou o céu com pedras, e o fogo do céu o queimou “.

Enterro e causa da atividade vulcânicaEdit

Etna e IschiaEdit

A maioria dos relatos tem o Tifão derrotado enterrado sob o Monte Etna, na Sicília, ou na ilha vulcânica de Ischia, a maior das Ilhas Flegreias na costa de Nápoles, com Tifão sendo a causa de erupções vulcânicas e terremotos.

Embora Hesíodo tem Tífon simplesmente lançado no Tártaro por Zeus, alguns leram uma referência ao Monte Etna na descrição de Hesíodo da queda de Tífon:

E um tiro de fogo diante do senhor atingido por um raio nos vales escuros e acidentados do monte quando ele foi ferido. Uma grande parte da imensa terra foi queimada pelo terrível vapor e derreteu como o estanho derrete quando aquecido pela arte dos homens em cadinhos canalizados; ou como o ferro, que é o mais duro de todas as coisas, é encurtado pelo fogo incandescente nos vales das montanhas e se derrete na terra divina por meio da força de Hefesto. Mesmo assim, então, a terra derreteu no brilho do fogo ardente.

As primeiras referências certas a Typhon enterrado sob o Etna, além de ser a causa de suas erupções, ocorrem em Píndaro:

Filho de Cronos, você que segura Aetna, o peso varrido pelo vento no terrível Typhon de cem cabeças,

e:

entre eles está aquele que jaz no terrível Tártaro, aquele inimigo dos deuses, Tífon com suas cem cabeças. Outrora a famosa caverna Cilícia o nutriu, mas agora os penhascos cercados pelo mar acima de Cumas, e também da Sicília, pesam sobre seu peito peludo. E a coluna do céu o mantém no chão, Aetna coberta de neve, nutriz durante todo o ano da geada amarga, de cujas cavernas mais profundas jorram os mais puros riachos de fogo inacessível. Durante o dia, seus rios lançam uma torrente de fumaça ardente, enquanto na escuridão da noite a chama carmesim arremessa pedras para a planície profunda do mar com um rugido estrondoso. Esse monstro dispara os mais terríveis jatos de fogo; é uma maravilha maravilhosa de se ver, e uma maravilha até mesmo de ouvir sobre quando os homens estão presentes. Essa criatura está presa sob as alturas escuras e frondosas de Aetna e sob a planície, e sua cama arranha e cutuca toda a extensão de suas costas esticadas contra ela.

Assim, Píndaro tem Tífon no Tártaro e está enterrado não apenas sob o Etna, mas também sob uma vasta região vulcânica que se estende da Sicília a Cumas (nos arredores da Nápoles moderna), uma região que presumivelmente também incluía o Monte Vesúvio, bem como Ischia.

Muitos relatos subsequentes mencionam Etna ou Ischia. Em Prometheus Bound, Typhon está aprisionado sob o Etna, enquanto acima dele Hefesto “martela o minério derretido”, e em sua fúria, o Typhon “carbonizado” faz com que “rios de fogo” fluam. Ovídio tem Typhon enterrado sob toda a Sicília, com as mãos direita e esquerda sob Pelorus e Pachynus, seus pés sob Lilybaeus, e sua cabeça sob o Etna; onde ele “vomita chamas de sua boca feroz”. E Valerius Flaccus tem a cabeça de Typhon sob o Etna e toda a Sicília abalada quando Typhon “luta”. Lycophron tem Typhon e Giants enterrados sob a ilha de Ischia. Virgil, Silius Italicus e Claudian, todos chamando a ilha de “Inarime”, Tifão foi enterrado lá. Estrabão, chamando Ísquia de “Pithecussae”, relata o “mito” de que Tífon estava enterrado lá, e que quando ele “vira seu corpo, as chamas e as águas, e às vezes até pequenas ilhas contendo água fervente, jorram. “

Além de Typhon, outros seres mitológicos também foram soterrados sob o Monte Etna e a causa de sua atividade vulcânica. Mais notavelmente o Gigante Enceladus foi dito estar sepultado sob o Etna, o vulcão” s erupções sendo o sopro de Enceladus, e seus tremores causados pelo gigante rolando de um lado para o outro sob a montanha. Também se disse que estavam enterrados sob o Etna estavam o Cem-Hander Briareus e Asteropus, que talvez fosse um dos ciclopes.

BoeotiaEdit

O local de descanso final de Tifão aparentemente também foi dito para estar na Beócia. O Escudo Hesiódico de Hércules dá nome a uma montanha perto de Tebas Typhaonium, talvez refletindo uma tradição antiga que também tinha Tifão enterrado sob uma montanha da Beócia. E alguns aparentemente alegaram que Tífon foi enterrado sob uma montanha na Beócia, de onde vieram exalações fogo.

“Sofá de Typhoeus” Editar

Homero descreve um lugar que ele chama de “sofá de Typhoeus”, que ele localiza na terra de Arimoi (εἰν Ἀρίμοις), onde Zeus açoita a terra sobre Tifão com seus raios. Presumivelmente, esta é a mesma terra onde, de acordo com Hesíodo, a companheira de Tifão, Equidna, mantém guarda “em Arima” (εἰν Ἀρίμοισιν).

Mas nem Homero nem Hesíodo diga mais alguma coisa sobre onde esses Arimoi ou esse Arima podem estar. A questão de saber se um lugar histórico foi pensado, e sua possível localização, tem sido, desde os tempos antigos, o assunto de especulação e debate.

Estrabão discute a questão com alguns detalhes. Vários locais, Cilícia, Síria, Lídia e a ilha de Ischia, todos os lugares associados a Tifão, são fornecidos por Estrabão como possíveis locais para Homero “s” Arimoi “.

Píndaro manda matar seu Tifão Cilício por Zeus “entre os Arimoi” e o historiador Calistenes (século IV aC) localizaram as montanhas Arimoi e Arima na Cilícia, perto do rio Calycadnus, da caverna coriense e do promomtório Sarpedon. A b scholia até a Ilíada 2.783, mencionada acima, diz que Typhon nasceu na Cilícia “sob Arimon”, e Nonnus menciona a “caverna manchada de sangue de Arima” de Typhon na Cilícia.

Do outro lado do Golfo de Issus de Corycus, na antiga Síria, ficava o Monte Kasios ( a moderna Jebel Aqra) e o rio Orontes, locais associados à batalha de Tifão com Zeus, e de acordo com Estrabão, o historiador Posidônio (c. século 2 aC) identificou o Arimoi com os arameus da Síria.

Alternativamente, de acordo com Estrabão, alguns colocaram o Arimoi em Catacecaumene, enquanto Xanthus da Lídia (século V aC) acrescentou que “um certo Arimus” governou lá. Estrabão também nos diz que para “algum” Homero “o” sofá de Tífon “estava localizado” em um lugar arborizado, na terra fértil de Hyde “, sendo Hyde outro nome para Sardis (ou sua acrópole), e que Demétrio de Scepsis (século 2 aC) pensava que os Arimoi estavam mais plausivelmente localizados “no país Catacecaumênio na Mísia”. O poeta Licofron do século 3 aC colocou o covil de Tifões “companheiro Equidna nesta região.

Outro lugar, mencionado por Estrabão, como sendo associado a Arima, é a ilha de Ischia, para onde Tifão tinha fugido, de acordo com Pherecydes de Atenas, e na área onde Píndaro e outros disseram que Tifão estava enterrado. A conexão com Arima vem do nome grego da ilha Pithecussae, que deriva da palavra grega para macaco, e de acordo com Estrabão, os residentes da ilha disseram que “arimoi” também era a palavra etrusca para macacos.