História Inicial
O povo Ute são os residentes mais antigos do Colorado, habitando as montanhas e vastas áreas do Colorado, Utah, Wyoming, leste de Nevada, norte do Novo México e Arizona. De acordo com a história tribal transmitida de geração em geração, nosso povo viveu aqui desde o início dos tempos.
Antes de adquirir o cavalo, os Utes viviam da terra estabelecendo uma relação única com o ecossistema. Eles viajariam e acampariam em locais familiares e usariam rotas bem estabelecidas, como a Trilha Ute, que ainda pode ser vista nas florestas de Grand Mesa, e a precursora da rodovia cênica que atravessa South Park e Cascade, Colorado.
A língua dos Utes é Shoshonean, um dialeto dessa língua Uto-asteca. Acredita-se que as pessoas que falam Shoshonean se separaram de outros grupos de língua ute-asteca, como Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi e algumas tribos na Califórnia. Os Utes eram uma grande tribo que ocupava a grande área da bacia, abrangendo os territórios de língua numérica de Oregon, Idaho, Wyoming, leste da Califórnia, Nevada, Utah, Colorado e norte do Arizona e Novo México.
Tribos que vivem neste local área, os ancestrais dos Utes foram os Uto-astecas, que falavam uma língua comum; eles possuíam um conjunto de valores centrais e tinham uma sociedade altamente desenvolvida. Traços comumente atribuídos a pessoas que possuem uma civilização. A civilização Ute falava a mesma língua, compartilhava valores, observava as mesmas práticas sociais e políticas, além de habitar e deter um determinado território.
Os Utes se estabeleceram ao redor das áreas do lago de Utah, alguns dos quais se tornaram o Paiute, outros grupos se espalharam pelo norte e leste e se separaram no povo Shoshone e Comanche, e alguns viajaram para o sul tornando-se Chemehuevi e Kawaiisus. O restante do povo Ute tornou-se uma confederação livre de unidades tribais chamadas bandos. Os nomes das bandas e das áreas em que viviam antes do contato com a Europa são os seguintes:
A banda Mouache vivia nas encostas orientais das Montanhas Rochosas, de Denver ao sul até Trinidad, Colorado, e mais ao sul até Las Vegas, Novo México.
A banda Caputa vivia a leste de Continental Divide, ao sul do Rio Conejos e no Vale de San Luis perto das cabeceiras do Rio Grande. Eles frequentavam a região próxima a Chama e Tierra Amarilla. Algumas unidades familiares também viviam à sombra de Chimney Rock, agora designado Monumento Nacional dos Estados Unidos.
Os Weenuchiu ocuparam o vale do Rio San Juan e seus afluentes ao norte no Colorado e no noroeste do Novo México. Os Uncompahgre (Tabeguache) estavam localizados perto dos rios Uncompahgre e Gunnison, e Elk perto de Montrose e Grand Junction, Colorado.
O Ute do rio Branco (Parianuche e Yamparika) vivia nas vielas dos rios White e Yampa e nas regiões norte e intermediárias dos parques das montanhas do Colorado, estendendo-se a oeste até o leste de Utah. Os Uintah viviam a leste do Lago Utah até a Bacia Uinta do platô Tavaputs, perto dos sistemas dos rios Grand e Colorado.
Os Pahvant ocuparam a área desértica na região do Lago Sevier e a oeste das Montanhas Wasatch perto de Nevada fronteira. Eles casaram-se com os Goshute e Paiute no sul de Utah e Nevada. Os Timonogots viviam na área sul e leste do lago Utah, até o centro do norte de Utah. Os Sanpits (San Pitch) viviam no Vale Sapete, no centro de Utah e no Vale do Rio Sevier. Os Moanumts viviam no alto Vale Sapete, Central Utah, na região de Otter Creek de Salum, Utah e na área de Fish Lake; eles também se casaram com os Paiutes do Sul. Os Sheberetch viviam na área agora conhecida como Moab, Utah, e eram mais voltados para o deserto. A banda Comumba / Weber era um grupo muito pequeno e se casou entre si e se juntou ao Northern e Western Shoshone.
Hoje, as bandas Mouache e Caputa compreendem a Southern Ute Tribe e estão sediadas em Ignacio, Colorado. O Weenuchiu, agora conhecido como Ute Mountain Utes, está sediada em Towaoc, Colorado. As bandas Tabeguache, Grand, Yampa e Uintah compõem a Tribo Ute do Norte localizada na reserva Uintah-Ouray próxima a Fort Duchesne, Utah.
Conforme os Utes viajavam pela vasta área da Grande Bacia, grandes bandas iriam divisão em unidades familiares menores que eram muito mais móveis. Os acampamentos poderiam ser desmontados mais rapidamente, tornando a viagem de um local para outro um processo mais eficiente. Como a coleta de alimentos era uma tarefa imensa, as pessoas aprenderam que, alternando os locais de caça e coleta de alimentos, o ambiente teria tempo para se reabastecer. Os Nuche só pegavam o que precisavam, nunca colhendo caça ou plantas selvagens. Esses princípios foram seguidos de perto para que as pessoas sobrevivessem.
No início da primavera e no final do outono, os homens caçavam animais grandes, como alces, veados e antílopes; as mulheres prendiam animais de caça menores, além de colher plantas silvestres, como bagas e frutas. Plantas selvagens como o amaranto, a cebola selvagem, o capim-arroz e o dente-de-leão complementavam sua dieta. Alguns bandos de Ute especializaram-se nas propriedades medicinais de plantas e tornaram-se especialistas em seu uso, alguns bandos plantaram plantas domésticas.
Antes de adquirirem o cavalo, os Utes usavam ferramentas e armas básicas feitas de pedra e Madeira. Essas ferramentas incluíam varas de cavar, batedores de ervas daninhas, cestos, arcos e flechas, facas de sílex, pontas de flechas, varas de arremesso, matates e manos para preparação de alimentos. Eles negociavam com os Puebloans por cerâmica para usar como alimento e armazenamento de água e transporte. Eles se tornaram muito hábeis na tecelagem de cestos, fazendo recipientes enrolados selados com piche para armazenamento de água. Como caçadores experientes, eles usavam todas as partes do animal. As peles de alce e veado eram usadas para coberturas de abrigos, roupas e mocassins. As peles curtidas pelos Utes eram apreciadas e um item comercial muito procurado. As mulheres Ute ficaram conhecidas por seu belo trabalho com penas, que decorava seus vestidos de camurça, leggings, mocassins e berços.
No final do outono, as unidades familiares começariam a se mudar das montanhas para áreas abrigadas por o inverno frio. Geralmente, as unidades familiares de um determinado bando Ute viveriam juntas. As unidades familiares poderiam adquirir mais combustível para aquecer e cozinhar. O aumento das unidades familiares também permitiria uma melhor linha de defesa de tribos inimigas em busca de suprimentos para o inverno rigoroso. O Caputa, Mouache e Weenuchiu invernou no noroeste do Novo México; o Tabeguache (Uncompahgre) acampou perto de Montrose e Grand Junction; os Utes do Norte fariam seus acampamentos de inverno ao longo dos rios White, Green e Colorado.
O inverno era uma época de rejuvenescimento e os Utes se reuniam em torno de suas fogueiras noturnas, visitando e trocando histórias sobre suas viagens, eventos sociais e eventos religiosos. Este era um momento para reforçar os costumes tribais, bem como consertar ferramentas, armas e fazer novas roupas para o verão.
Os chefes anunciariam planos para grandes eventos. O principal evento que marcou o início da primavera foi a Dança do Urso anual. A Dança do Urso ainda é considerada um momento de rejuvenescimento pela tribo. Em essência, é o Ano Novo das Tribos, quando a Mãe Terra começa um novo ciclo, as plantas começam a florescer, os animais saem de suas tocas após um longo e frio inverno.
O urso acorda de seu sono de inverno e comemora dançando para dar as boas-vindas à primavera. Esta dança foi dada ao povo Ute pelo urso. A Dança do Urso é a dança mais antiga do povo Ute e continua a ser observada por todas as bandas Ute. Quando muitas das várias bandas se reuniram para o Bear Dance, isso permitiu que os parentes se socializassem, ao mesmo tempo em que proporcionava uma oportunidade para os jovens se conhecerem e para os casamentos serem negociados. No último dia da Dança do Urso, o Chefe do Sundance anunciava as datas do Sundance.
O povo Ute vivia em harmonia com seu meio ambiente. Eles viajaram por todo o território Ute em trilhas familiares que cruzavam as cadeias de montanhas do Colorado. Eles conheceram não apenas o terreno, mas também as plantas e animais que habitavam as terras. Os Utes desenvolveram uma relação única com o ambiente, aprendendo a dar e receber da Mãe Terra.
Eles obtiveram sabão da raiz da planta de mandioca. A iúca era usada para fazer cordas, cestos, sapatos, colchões de dormir e uma variedade de utensílios domésticos. O sumagre de três folhas e o salgueiro eram usados para tecer cestas para armazenamento de comida e água. Eles aprenderam como aplicar piche para garantir que seus recipientes ficassem à prova dágua. Eles fizeram cestos, arcos, flechas, outras ferramentas domésticas e reforços para casas de sombra.
Chokecherry, framboesa selvagem, groselha e búfalo eram colhidos e comidos crus. Ocasionalmente, o suco era extraído para beber e a polpa transformada em bolos ou adicionada à farinha de sementes secas e comida como uma pasta ou cozida em um pirão. As mulheres ute usavam sementes de várias flores ou gramíneas e as adicionavam à sopa. O sumagre de três folhas seria usado no chá para eventos especiais.
As pessoas colhiam raízes com uma ferramenta chamada vara de cavar. A vara de escavação era pontiaguda e tinha cerca de três a quatro pés de comprimento. As raízes recolhidas foram o lírio sego (mariposa), lírio amarelo, yampa ou cenoura indiana. A planta de amaranto foi colhida e as sementes obtidas com uma ferramenta chamada batedor de sementes, semelhante ao joeiramento.As sementes de amaranto eram frequentemente comidas cruas, a batata indiana (Orogenia linearifolia) e a cebola selvagem eram usadas em sopas ou comidas cruas. Eles podiam ser secos para uso posterior ou moídos em farinha para engrossar os ensopados. Utes usaria fornos de barro para cozinhar alimentos. Eles preparavam os alimentos e os colocavam em um buraco de mais de um metro de profundidade forrado de pedras. Uma fogueira foi acesa em cima das pedras e a comida colocada em camadas de grama úmida e pedras aquecidas. Esses itens seriam então cobertos com sujeira para cozinhar durante a noite. O cacto espinhoso era outra fonte de alimento. A flor e o fruto eram comidos crus, cozidos ou assados.
A casca interna da árvore é muito nutritiva e era mais uma fonte de alimento para as pessoas. Os Utes colheram a casca interna do pinheiro ponderosa para fazer compressas curativas, chá e para curar. As árvores ponderosa com cicatrizes ainda são visíveis nas florestas do Colorado. As árvores que curam são evidências da presença precoce dos Utes na terra e de sua relação próxima com seu ecossistema.
Quando os Ute foram colocados em reservas à força, eles não podiam mais viajar em suas trilhas familiares, para coletar ou caçar por comida. À medida que mais e mais idosos passam, eles levam consigo o conhecimento tradicional sobre as plantas e seus usos. No passado, o vocabulário Ute incluía muitas palavras e seus usos para plantas. Infelizmente, essas palavras antigas se perderam.
Uma planta medicinal usada pelos Utes é a raiz do urso (Ligusticum portieri), também conhecida como osha. A raiz do urso cresce nas montanhas rochosas, em altitudes de mais de 7.000 pés. A planta tem poderes antibacterianos e antivirais e continua a ser usada para tratar resfriados e doenças respiratórias superiores. Pode ser mastigado ou transformado em chás. Pode ser usado topicamente, em banhos, compressas e pomadas para tratar indigestão, infecções, feridas e artrite. Algumas tribos do sudoeste o usam antes de entrar nas áreas desérticas para deter as cascavéis. Os Utes têm uma relação especial com a planta e a tratam com muito respeito, colhendo apenas o que precisam e sempre orando antes da colheita.
Os anciãos ute sabiam quais plantas deveriam ser colhidas e quais plantas eram perigosas. É preciso ter muito cuidado ao colher plantas selvagens, pois muitas plantas tóxicas podem ser confundidas com cebola selvagem ou raiz de urso. A cicuta venenosa (Conium macalatum) se parece muito com a raiz do urso, mas é perigosa. Hortelã-pimenta e tabaco selvagem foram coletados e usados em muitas cerimônias importantes.
As rotas que os Utes estabeleceram foram usadas por outras tribos nativas americanas e europeus. A Trilha Ute ficou conhecida como a Trilha Espanhola usada pelos exploradores espanhóis já no século XV, quando Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) e Juan de Onate (1550-1630) foram enviados da Espanha para explorar as áreas desabitadas do Texas e Novo México, reivindicando vastas terras para seus governantes espanhóis.
Durante o século XVI, os espanhóis começaram a colonizar o Novo México, estabelecendo seu domínio sempre que possível. À medida que os espanhóis avançavam para o norte em território Ute, os costumes, o gado e a língua que trouxeram começaram a influenciar o modo de vida dos Ute. Essas mudanças teriam impactos de longo alcance sobre o povo Ute. Os europeus não trouxeram apenas gado e ferramentas, mas também varíola, cólera e outras doenças que dizimariam a população do povo Ute. A busca incessante dos europeus por terra estava em contraste direto com a reverência dos índios americanos pela Mãe Terra. Os Utes acreditavam que não eram donos da terra, mas que a terra os possuía. O contato com os europeus acabaria com um modo de vida que as pessoas conheciam há séculos.
O contato entre os Utes do sul e os espanhóis continuou, com o comércio logo se desenvolvendo. Os Utes eram conhecidos por suas peles de alce e veado curtidas, que comercializavam junto com ferramentas de carne seca e armas. No entanto, à medida que os espanhóis se tornaram mais agressivos, os conflitos começaram a surgir. Quando Santa Fé foi estabelecida como a capital do norte dos colonos espanhóis, eles capturaram Utes e outros nativos americanos como trabalhadores escravos para trabalhar em seus campos e casas. Por volta de 1637, os cativos Ute fugindo dos espanhóis em Santa Fé fugiram, levando consigo cavalos espanhóis, tornando os Utes uma das primeiras tribos nativas americanas a adquirir o cavalo. No entanto, historiadores tribais falam de Utes adquirindo o cavalo já na década de 1580.
Já hábeis caçadores, os Utes usaram o cavalo para se tornarem caçadores experientes em grandes jogos. Eles começaram a vagar para longe de seus acampamentos de origem para caçar búfalos que migraram pelas vastas pradarias a leste de suas casas nas montanhas e explorar as terras distantes.
Os Utes começaram a depender dos búfalos como fonte de muitos de seus itens. Bastava um búfalo para alimentar várias famílias e menos peles eram necessárias para fazer estruturas e roupas.
Os Utes já tinham uma reputação de defensores de seus territórios e agora se tornaram guerreiros ainda mais ferozes. Mulheres e crianças também eram ferozes e eram conhecidas por empunhar uma lança e defender seus acampamentos de atacar os inimigos. Os homens ute foram descritos pelos espanhóis como tendo físicos excelentes, capazes de resistir ao clima rigoroso e viver da terra em nítido contraste com os europeus, que muitas vezes dependiam dos nativos americanos e de seus conhecimentos sobre plantas, animais e meio ambiente. Eles se tornaram invasores experientes atacando as tribos vizinhas, como os apaches, os pueblos e os navajos. Os itens obtidos em seus ataques eram usados para o comércio de itens domésticos, armas, cavalos e cativos. Possuir cavalos aumentou o status de alguém na tribo.
Encontros com os espanhóis começaram a ocorrer com mais frequência, e o comércio aumentou para incluir itens espanhóis, como ferramentas e armas de metal, tecidos, contas e até armas. A recompensa coletada em expedições de ataque era usada para trocar cavalos, que eram considerados uma mercadoria valiosa. Cativos de ataques também foram usados como itens de troca.
Em novembro de 1806, Zebulon Pike entrou nos limites orientais das terras do Ute proclamando um dos locais mais sagrados do Ute como “Grande Pico”, agora conhecido como Pico de Pike. Anterior para isso, o território Ute não havia sido explorado em grande escala por causa do terreno acidentado e passagens de alta montanha. Os europeus começaram a notar a fartura da terra, madeira, vida selvagem e água abundante. O que eles não levaram em conta é que o terra já era habitada pelo povo Ute, que considerava a terra seu lar.
Conforme a expansão para o oeste aumentou e as tribos orientais foram deslocadas e realocadas para terras áridas no oeste, os pioneiros começaram a viajar para o oeste. Ouro e prata foram descobertos nas montanhas de San Juan e os Utes logo se encontraram em uma batalha perdida para manter suas terras natais.
Tratados e acordos com os Utes
Nos anos 1700, as tribos Ute e Comanche iniciou negociações de paz para garantir a paz entre dois o poderosos aliados tribais que reinavam nas planícies do sudoeste, no entanto, as negociações de paz foram interrompidas e uma guerra de cinquenta anos se seguiu. As negociações de paz começaram novamente e em 1977 o Tratado de Paz Ute Comanche foi finalizado. Representantes da tribo Comanche viajaram para Ignacio, Colorado para finalizar o Tratado de Paz Ute Comanche.
Em 30 de dezembro de 1849, um tratado de paz foi assinado entre os Estados Unidos e os Utes em Abiquiu, Novo México. O tratado forçou os Utes a reconhecer oficialmente a soberania dos Estados Unidos e estabeleceu fronteiras entre os Estados Unidos e a nação Ute.
Em 1863, outro tratado foi assinado em Conejos encerrando todas as reivindicações dos Ute sobre direitos minerais e terras em o Vale de San Luis que havia sido colonizado pelos europeus.
Em 1868, o governo dos Estados Unidos deu início a outro tratado para rescindir os direitos dos índios confederados Ute a outras terras; no entanto, este esforço falhou porque os Utes se recusaram a renunciar a seus direitos às terras em questão. Em 1873, o governo iniciou novos esforços para negociar essas terras e uma nova comissão foi nomeada pelo Interior em 1873 para entrar em negociações para um novo acordo. O acordo de Brunot de 1873 foi negociado com os Utes Confederados e o governo dos Estados Unidos, representado por Felix R. Brunot, na Agência de Los Pinos em 13 de setembro de 1873. Chefes, chefes e outros membros da Ute Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu , Yampa, Grand River e bandas Uintah de índios Ute estavam presentes quando o Acordo foi assinado.
O Tratado de Brunot foi ratificado pelos Estados Unidos em 1874 e é mais frequentemente lembrado pelos Utes como o acordo quando seus terras foram roubadas de forma fraudulenta. Os Utes foram levados a acreditar que assinariam um acordo que permitiria a mineração nas terras localizadas apenas na área da montanha de San Juan, local de valioso ouro e minério de prata. Cerca de quatro milhões de acres de terra não sujeitos à mineração permaneceriam como território Ute sob propriedade da tribo. No entanto, eles acabaram cedendo à força as terras para o governo dos EUA. Muitos anos depois, e após reunião com o Estado do Colorado, uma negociação bem-sucedida de um Memorando de Acordo foi assinada em 2009. O MOA garantiu à tribo direitos de caça e pesca na área fora da reserva de Brunot, incluindo espécies raras de caça. Os caçadores tribais participam da caça com licenças especiais.
Em 1895, a Lei do Caçador foi aprovada, abrindo a faixa de Ute para apropriação e venda para não-índios. Os Utes que residiam na pequena faixa de terra da reserva ao norte da fronteira do estado do Novo México e na área de quatro cantos foram divididos. Os Weenuchiu, sob a liderança do chefe Ignacio, concordaram que a terra não poderia ser propriedade individual, mas sim em comum com a tribo. O Weenuchiu mudou-se para o oeste e se estabeleceu em um pedaço de terra árido e seco agora conhecido como Towaoc.Os Utes do Sul (bandas Mouache e Caputa) concordaram em tomar posse de terras no âmbito do processo de distribuição. Infelizmente, muitos lotes foram vendidos para não-índios ou para a tribo. Por volta da década de 1940, cerca de 300 lotes pertenciam a chefes de família tribais do sul da Ute. Este número diminuiu consideravelmente.
Ute Water Rights
À medida que o governo federal estabeleceu locais (reservas) para as tribos indígenas deslocadas, o governo logo percebeu que precisavam de suprimentos de água adequados em a fim de sobreviver. Sem água, o homem vermelho não poderia aprender a cultivar e se tornar um membro produtivo da sociedade, ou tornar-se totalmente assimilado pela cultura americana. Embora haja um direito implícito de água de tribos nativas americanas em reservas que substitui o direito de água de não-índios, a questão era amarga e provou ser uma batalha legal longa e cara.
Em 1988, o Ute do Colorado A Lei de Liquidação dos Direitos da Água da Índia foi aprovada pelo governo dos Estados Unidos. Seu objetivo principal era fornecer água de irrigação, municipal e industrial para as tribos Ute Mountain Ute e Southern Ute do Colorado a partir do projeto de água Animas La Plata. O projeto reduzido conhecido como Animas Plata light foi concluído em 2009 e o reservatório Nighthorse foi preenchido com água. A Lei de 1988 resolveu as reivindicações de direitos à água das Tribos Ute do Colorado sobre a água que consideravam inerentemente sua. As tribos Ute ainda não formularam planos específicos relativos às suas necessidades de água e não há fundos federais disponíveis para construir os dutos necessários para transportar água do reservatório de Nighthorse para as reservas Ute Mountain Ute ou Ute do Sul.
Ute Chieftains Memorial
Em 24 de setembro de 1939, o Ute Chieftains Memorial Monument foi dedicado em homenagem a quatro chefes Ute, Ouray, Buckskin Charley, Severo e Ignacio. A tribo Ute do Sul, que é composta pelos bandos Caputa e Mouache, progrediu sob os auspícios do Chefe Ouray e Buckskin Charley. Por causa dos esforços desses excelentes líderes, foi criado um memorial que agora fica em Ute Park, ao longo do rio Los Pinos, em Ignacio, Colorado.
O memorial é composto de pedras vermelhas e brancas escavadas em Durango, Colorado. área. O monumento em si tem dezoito pés de altura, tem 2,5 metros quadrados em sua base e cinco metros quadrados no topo. Quatro placas de bronze são colocadas voltadas para cada uma das quatro direções. Cada placa é dedicada a um líder Ute.
A placa de bronze em homenagem a Ouray foi patrocinada pelo Capítulo Durango das Filhas da Revolução Americana; A placa de Buckskin Charley foi patrocinada pela Southern Ute Tribe; A placa de Severo foi patrocinada pelos Funcionários Federais de Ignacio; e a placa de Ignacio foi patrocinada pela American Legion and Auxiliary e SAL Squadron of Durango, CO.
The Southern Utes
A Southern Ute Tribe é composta por duas bandas, o Mouache e Caputa . Por volta de 1848, o Território Indígena Ute incluía campos de caça tradicionais em Wyoming, Utah, Arizona, Novo México, Oklahoma e Texas. Em 1868, uma grande reserva foi estabelecida para os Utes do Sul que cobriam a metade ocidental do Colorado, consistindo de 56 milhões de acres. Em 1873, depois que ouro e prata foram descobertos nas montanhas de San Juan, o Acordo de Brunot foi criado. O Acordo diminuiu substancialmente as terras do Ute do Sul, privando a tribo de acampamentos sazonais e colheitas anuais de alces e veados. Por volta de 1895 foi criada a reserva do Ute Sul. Tinha 15 milhas de largura e 110 milhas de comprimento. Em 1895, o Hunter Act permitiu que as terras dentro da Faixa de Ute fossem distribuídas a membros tribais e as terras excedentes fossem homesteaded e vendidas a não-índios.
A reserva Ute do Sul consiste em áreas florestais em altas montanhas com elevações acima 9.000 pés na porção leste, e planaltos áridos no oeste. Sete rios percorrem a reserva: Piedra, San Juan, Flórida, La Plata, Animas, Navajo e Los Pinos. A água é um recurso valioso, e sua propriedade tornou-se uma questão central entre o povo Ute e os não índios que viviam em terras pagas na reserva sul da Ute em xadrez e para o povo da montanha Ute que estava cercado por não índios que os privavam de água para seu povo. Os conflitos foram finalmente resolvidos pela Lei Ute de Resolução de Direitos à Água de 1988.
A Tribo Ute do Sul tem aproximadamente 1.400 membros tribais, com metade da população com idade inferior a 30 anos. A Reserva Ute do Sul está situada em um 1.064 reserva de milhas quadradas (681.000 acres). A tribo é governada por um Conselho Tribal de sete membros eleitos pelos membros. Os principais dirigentes incluem o Presidente, Vice-Presidente e Tesoureiro, com todos os membros do conselho servindo em mandatos escalonados de três anos. O governo tribal é baseado em uma Constituição Tribal adotada em 4 de novembro de 1936, que foi revisada em setembro de 1975.Embora a tribo se esforce para fornecer fortes programas de bem-estar social e educação, eles também enfatizam a importância do modo de vida tradicional. Eles patrocinam a dança anual do Sol e do Urso. Membros tribais de todas as idades participam dos Pow-wows. O Conselho Tribal reconheceu a importância da cura tradicional e incorporou este método ao programa de serviços de saúde.
O governo tribal inclui a equipe Executiva (Conselho Tribal, Oficiais Executivos e equipe de apoio), pessoal administrativo, recursos naturais, educação , serviços públicos, poder judicial, serviços sociais e de saúde, um departamento de cultura e muitos mais departamentos. Em 2001, o Sun Ute Community Center abriu suas portas. Abriga um ginásio, academia de ginástica e piscinas, tudo sem custo para os membros da tribo. O centro também abriga o clube local para meninos e meninas.
A Southern Ute Tribal Academy foi inaugurada em agosto de 2000. A Academia é uma escola particular que oferece educação e creche para crianças de seis meses a sexto ano. Seu currículo inclui um programa de idioma ute abrangente.
Houve um tempo em que a cidade de Ignacio, bem como as terras ao redor da cidade, pertenciam a membros da tribo sul da Ute. Existem algumas casas particulares pertencentes a membros tribais dentro dos limites da cidade. Shoshone Town Park é uma terra tribal alugada pela cidade de Ignacio; os escritórios de Educação do Ute do Sul estão localizados dentro dos limites da cidade, assim como a entidade Tribal Housing e casas de aluguel localizadas nas terras de reserva que fazem fronteira com os limites da cidade.
Muitos membros da tribo viviam na área de Ignacio no início de 1900 até a década de 1950, e outros viviam na reserva fora da cidade. Os locais de habitação foram estabelecidos na década de 1970 sob o Departamento Federal de Habitação e Desenvolvimento Urbano (HUD), um dos muitos programas estabelecidos para aliviar a pobreza nas cidades e em reservas indígenas. Sob o HUD, o aluguel e moradia privada foram construídos, no entanto, à medida que os cortes no orçamento federal da habitação aumentaram, a tribo procurou maneiras de ajudar os membros tribais na obtenção de moradias populares. Isso resultou em um novo desenvolvimento habitacional denominado Subdivisão Cedar Point Housing, financiado em parte pela Tribo Ute do Sul, com membros tribais qualificados comprando casas. Cedar Point East começou como unidades de aluguel e convertidas em casas pertencentes a membros tribais. Cedar Point West é composto por casas de propriedade privada, casas modulares e trailers. Ainda há uma demanda constante por casas a preços acessíveis para os associados.