Quando se trata dos celtas antigos, o escopo não é realmente sobre um grupo singular de pessoas que dominavam alguma região ou reino específico. Em vez disso, estamos falando de uma cultura vasta e diversificada que fez sua presença ser sentida desde a Península Ibérica (Espanha e Portugal) e Irlanda até as fronteiras da Ligúria na Itália e no alto Danúbio. Basta dizer que sua mitologia espelhava esse escopo multifacetado, com várias tribos, chefias e até reinos posteriores tendo seu próprio conjunto de folclore e panteões. Essencialmente, o que conhecemos como mitologia celta (e que conhecemos como deuses e deusas celtas) é emprestado de uma colcha de retalhos de tradições orais e contos locais que foram concebidos na Gália pré-cristã (França), Ibéria, Grã-Bretanha e Irlanda.
Além disso, esses deuses celtas regionais tinham seus cognatos e divindades associadas em outras culturas celtas, com o exemplo adequado de Lugus – como era conhecido na Gália, e Lugh – como era conhecido na Irlanda. Para tanto, neste artigo, enfocamos principalmente os antigos deuses e deusas celtas da Irlanda e da Gália, com os primeiros tendo sua narrativa mítica distinta preservada em parte pela literatura irlandesa medieval. Então, sem mais delongas, vamos dar uma olhada em 15 antigos deuses e deusas celtas que você deve conhecer.
1) Ana ou Danu / Dana – a deusa primordial da natureza
Contada entre os mais antigos deuses celtas da Irlanda, Ana (também conhecida como Anu, Dana, Danu e Annan) possivelmente incorporou o escopo primordial, com seus epítetos descrevendo-a como uma deusa-mãe. Assim, a deusa celta, frequentemente retratada como uma mulher bonita e madura, era associada à natureza e à essência espiritual da natureza, ao mesmo tempo que representava os aspectos contrastantes (ainda que cíclicos) de prosperidade, sabedoria, morte e regeneração.
O papel de Ana é muito pronunciado na mitologia irlandesa, onde ela é frequentemente referida como Anu, Danu ou Dana, e é considerada a mãe divina dos Tuatha Dé Danann (povo de Dana ) – a raça (ou tribo) sobrenatural de deuses celtas que possivelmente formaram um dos principais panteões da Irlanda gaélica pré-cristã. Para esse fim, seu centro de culto provavelmente era baseado em Munster, enquanto duas colinas no condado de Kerry ainda são conhecidas como Da Chich Anann (“Os Paps of Anu”). A deusa Don na mitologia galesa também era frequentemente associada a sua contraparte matronal irlandesa. Quanto ao lado histórico dos assuntos, Ana (ou suas divindades relacionadas), apesar de sua relativa imperceptibilidade nas referências folclóricas, era contada entre os principais deuses celtas não apenas na Irlanda, mas também na Grã-Bretanha e na Gália.
2) Dagda – O Alegre Chefe dos Deuses
Como nos aprofundamos no panteão gaélico na primeira entrada, a divindade paterna mais importante dentro do escopo de deuses celtas irlandeses pertencia ao Dagda (An Dagda – o Deus Bom). Reverenciado como o líder da tribo de deuses Tuatha Dé Danann, ele geralmente era associado à fertilidade, agricultura, clima e força masculina, ao mesmo tempo que incorporava os aspectos de magia, sabedoria, conhecimento e druidismo. Essas facetas explicam sua fama e veneração entre os druidas celtas. Muitos dos aspectos também apresentam semelhanças impressionantes com as características divinas de Odin, o chefe da tribo Æsir de antigos deuses nórdicos.
Reforçando sua natureza como a figura paterna entre os deuses celtas (especialmente na Irlanda gaélica ), o Dagda era frequentemente representado como uma túnica rústica (que mal cobria seu traseiro), vestindo um velho gordo que carregava um imponente bastão / clava mágico (lorg mór) que podia matar nove pessoas com um único golpe e ainda ressuscitar os mortos Para a vida. Curiosamente, o deus celta carregava também um enorme caldeirão mágico (coire ansic) que não tinha fundo – e vinha acompanhado de uma enorme concha que cabia duas pessoas, aludindo assim ao seu poder de abundância e inclinação para a comida. E apesar de suas características físicas aparentemente idiotas, o Dagda teve vários amantes, incluindo Morrigan – a deusa celta da guerra e do destino (discutida mais tarde).
3) Aengus (Angus) / Aonghus – O Deus Jovem of Love
O filho do Dagda e da deusa do rio Bionn, Aengus (ou Aonghus) – que significa verdadeiro vigor, era a divindade celta do amor, juventude e até inspiração poética.Na narrativa mítica, para encobrir seu caso ilícito e a conseqüente gravidez de Bionn, o Dagda (que era o líder dos deuses celtas e podia controlar magicamente o clima) fez o sol parar por nove meses, o que resultou no nascimento de Aengus em apenas um dia. Em qualquer caso, Aengus acabou por ser um homem animado com um personagem encantador (embora um tanto caprichoso) que sempre teve quatro pássaros pairando e cantando em torno de sua cabeça.
Foi dito que Aengus tem sua morada ao redor de Newgrange depois que ele enganou seu pai Dagda para dar a ele a posse de Brú na Bóinne – a morada espiritual do chefe dos Tuatha Dé Danann. Mas seu status na Irlanda antiga como patrono de jovens amantes era sustentado por seu próprio amor por Caer Ibormeith, uma garota que foi vista em um sonho pelo deus. Aengus foi então capaz de encontrá-la e se casar após reconhecer instantaneamente sua musa como um dos cisnes (já que Caer se transformava em um cisne a cada ano alternado). Quanto ao lado histórico das coisas, Aengus, com seu epíteto Mac Óg (“filho jovem”), foi possivelmente ligado a Maponos, um dos deuses celtas da juventude, venerado tanto na antiga Grã-Bretanha quanto na Gália.
4) Lugus / Lugh – o Deus guerreiro corajoso
Embora raramente mencionados nas inscrições, Lugos ou Lugus (como conhecido na Gália) ou seus cognatos Lugh Lámhfhada ( Lugh of the Long Arm) em gaélico irlandês e Lleu Llaw Gyffes (Lleu da mão hábil) em galês, foi uma divindade importante entre os deuses e deusas celtas. Freqüentemente reverenciado como o resplandecente deus do sol, Lugus ou Lugh também era visto como um guerreiro arrojado (e freqüentemente jovem) responsável por matar Balor – o chefe caolho dos Formorii, os velhos adversários dos Tuatha Dé Danann.
O ato heróico alcançado por um estilingue preciso no olho de Balor anunciou a ascensão dos Tuatha Dé Danann como a tribo dominante de deuses na Irlanda (sobre os Formorii, que eram retratados com características mais sombrias). Curiosamente, apesar de ser o campeão dos Tuath Dé, no sentido narrativo, o próprio Lugh descendia dos Formorii caolhos (ou unipodal), sendo Balor seu avô materno.
Também conhecido como Samildánach (hábil em todas as artes), Lugh (ou Lug) foi adicionalmente associado a tempestades, corvos e até linces. E condizente com seu status como um dos deuses celtas preeminentes, ele era frequentemente retratado com sua armadura, capacete e lança invencível Gae Assail. Na narrativa mítica, Lugh era percebido como o pai divino de Cú Chulainn, o mais famoso dos heróis irlandeses, cujo personagem e feitos tinham semelhanças com o grego Hércules (Hércules) e o persa Rostam.
Quanto à história, devido ao traço cultural romano de interpretatio Romana, Lugus era possivelmente percebido como o equivalente gaulês do deus romano Mercúrio – e como tal, o antigo assentamento de Lugdunum (a moderna Lyon) tinha o seu lugar -nome derivado do deus celta – significando forte de Lugus. Curiosamente, o próprio termo “duende” também é possivelmente derivado de Luchorpain ou “pequeno Lugh de parada” – um termo geral usado para a fada em gaélico
5) Mórrígan – A misteriosa deusa do destino
Mórrígan ou Morrigan (também conhecida como Morrígu) era percebida como uma divindade feminina misteriosa e bastante sinistra entre os deuses e deusas celtas irlandeses, associados a ambos guerra e destino. Em irlandês moderno, seu nome Mór-Ríoghain se traduz aproximadamente como “rainha fantasma”. Combinando com esse epíteto enigmático, na narrativa mítica, Morrigan era capaz de mudar de forma (que geralmente se transformava em um corvo – o mau) e predizer a desgraça, enquanto também incitava os homens ao frenesi da guerra. Por outro lado, em contraste com esses atributos aparentemente caóticos e “fomentadores da guerra”, Morrigan também era possivelmente venerada como uma deusa celta da soberania que agia como a guardiã simbólica da terra e de seu povo.
Morrigan era frequentemente associada a outros deuses celtas guerreiros como Macha, Badb e Nemain e, portanto, às vezes ela era apresentada como uma figura composta da trindade (que também eram retratados coletivamente como um grupo de belas mulheres tendo a capacidade de se transformar em corvos uivantes sobre os campos de batalha). E por falar na narrativa mítica, Morrigan foi romanticamente ligada ao mencionado Dagda (e teve um encontro com o chefe dos deuses no Samhain).
Conseqüentemente, ela o ajudou magicamente contra a guerra com os Formorii. Por outro lado, um aspecto sinistro nascente de Morrigan é revelado quando ela se instala em triunfo no ombro do herói moribundo Cú Chulainn – depois que o herói sem saber feriu a deusa em sua forma transformada.Em essência, suas caracterizações e poderes proféticos são frequentemente associados às premonições de morte violenta de um guerreiro, sugerindo assim um vínculo com o folclórico Banshees – derivado de bean sidhe (“mulher das fadas”).
6) Brigid – A Deusa Tripla da Cura
Fonte deEm contraste com os aspectos taciturnos de Morrigan, Brigid, na Irlanda pré-cristianismo, era considerada a deusa celta da cura, temporada de primavera, e até mesmo ferreiro. Na narrativa mítica, ela é filha do Dagda e, portanto, membro dos Tuatha Dé Danann. Curiosamente, no Lebor Gabála Érenn (O Livro da Tomada da Irlanda – coleção de poemas compilados no século 11 dC), ela é mencionada por ter vários animais domesticados, desde bois, o rei dos javalis, a ovelhas – e essas criaturas costumavam gritar como um aviso para a deusa.
Além da narrativa, é a história de Brigid como um dos principais deuses celtas da Irlanda que fascina muitos aficionados. Com esse objetivo, continuando a tradição da deusa indo-européia do amanhecer, Brigid foi possivelmente venerada em seus três aspectos – a curandeira, a poetisa e a ferreira. Em essência, ela pode ter sido uma divindade tripla (o composto de três entidades). Além disso, sua eminência (pelo menos na Irlanda) deriva da possibilidade de que Brígida pré-cristã foi sincretizada na época medieval com a Santa Brígida católica de Kildare. Esta incrível forma de sincretismo sugere como os primeiros monges cristãos medievais desempenharam seu papel na adaptação à mudança da paisagem religiosa do reino, mantendo alguns dos elementos nativos “pagãos” mais antigos.
7) Belenus – O Deus Sol Refulgente
Um dos deuses celtas mais antigos e mais amplamente adorados – que era venerado na Europa Continental, Grã-Bretanha e Irlanda, Belenus (também conhecido como Belenos, Bel e Beli Mawr) era o deus-sol por excelência em a mitologia celta. Conhecido por seu epíteto “Fair Shining One”, Belenus também foi associado com o cavalo e a roda – e seus compostos tendiam a retratá-lo como o refulgente Deus Sol cavalgando gloriosamente pelo céu em sua carruagem puxada por cavalos. Outras representações mostram Belenus apenas cavalgando seu cavalo enquanto lança raios e usa a roda como escudo.
Agora, dada sua eminência nos tempos antigos, não é uma surpresa que os romanos o identificassem com uma de suas próprias divindades sincréticas greco-romanas – Apolo, o arquétipo do jovem deus da luz. Assim, com o tempo, Belenus também foi associado aos aspectos curativos e regenerativos de Apolo, com santuários de cura dedicados às entidades duais encontradas em toda a Europa ocidental, incluindo o de Sainte-Sabine na Borgonha e até mesmo outros tão distantes como Inveresk, na Escócia.
Na verdade, o culto a Belenus era tão forte em algumas partes do continente que o deus era considerado a divindade padroeira de Aquileia (a antiga cidade romana situada na cabeceira do mar Adriático) bem como o deus nacional de Noricum (incluindo partes da Áustria e da Eslovênia modernas). Mesmo em nosso contexto moderno, o legado de Belenus (ou Bel) sobrevive através do festival contínuo de Beltane (“Fogos de Bel”) que foi originalmente celebrado para significar os poderes curativos do sol da primavera. Curiosamente, o conhecido nome galês Llywelyn também vem de dois deuses solares celtas, uma vez que é derivado de Lugubelinos – o composto de Lugus (ou Lleu em galês) e Belenos (ou Belyn em galês).
8) Toutatis – O Deus Guardião dos Gauleses
Do escopo gaélico, passamos para a antiga Gália e seus deuses celtas. Para esse fim, em nosso contexto moderno, Toutatis ficou famoso pelo bordão de quadrinhos do Asterix “Por Toutatis!”. E embora não se saiba muito sobre o escopo mitológico, Toutatis (ou Teutates) era provavelmente uma divindade celta bastante importante, com seu próprio nome traduzindo aproximadamente como “Deus do Povo”. Em essência, ele foi possivelmente percebido como uma entidade guardiã crucial que assumiu o papel de protetor da tribo e, portanto, seu nome inscrito (TOT – conforme ilustrado acima) foi encontrado em alguns artefatos antigos na Grã-Bretanha Romana e na Gália .
O poeta romano do século I Lucano mencionou Teutates como um dos três maiores deuses celtas (junto com Esus e Taranis), enquanto pelo traço acima mencionado de interpretatio Romana, Toutatis era visto como o equivalente a Marte e Mercúrio.No lado macabro das coisas, comentaristas romanos posteriores mencionaram como as vítimas eram sacrificadas em nome do deus, mergulhando a cabeça em um barril de líquido desconhecido (possivelmente cerveja). Curiosamente, Toutatis possivelmente também teve sua contraparte irlandesa na forma de Tuathal Techtmar, o lendário conquistador da Irlanda – cujo nome originalmente se referia à divindade epônima Teuto-valos (Governante do povo).
9 ) Camulos – O deus da guerra
Em vez de ser contado entre os principais deuses celtas, Camulos era possivelmente mais romano-céltico divindade, frequentemente associada a Marte (ou Ares grego) e, portanto, era considerada um deus da guerra. No entanto, suas origens são o deus tribal dos Remi, uma tribo belga que dominava o nordeste da Gália (incluindo a Bélgica dos dias modernos e partes da Holanda e da Alemanha).
Em qualquer caso, Camulos era considerado um dos mais importantes deuses celtas antigos (ou divindades romano-célticas) na Grã-Bretanha, a julgar por seu nome ser dado a vários lugares na região, incluindo Camulodunum, o antigo Nome romano de Colchester em Essex, Inglaterra. E enquanto, inicialmente, ele era apenas adorado em pedras onde grinaldas de carvalho eram colocadas, caracterizações posteriores retrataram que Camulos tinha chifres de carneiro em sua cabeça.
10) Taranis – O Deus do Trovão
Embora amplamente conhecido como um dos principais deuses da Gália durante a época romana, provavelmente as origens de Taranis remonta a tradições celtas muito mais antigas (e antigas). Como mencionamos antes, de acordo com Lucano, Taranis formava uma tríade de deuses celtas (junto com Toutatis e Esus) e, como tal, era considerado o deus do trovão, fazendo comparações óbvias com Júpiter romano (e Zeus grego). Mesmo na escala visual, o deus foi retratado com um raio, tendo assim mais semelhança com Zeus. No entanto, literalmente, por outro lado, Taranis também era representado com uma roda solar – um dos símbolos mais comuns encontrados em artefatos celtas, o que sugere sua eminência no panteão relacionado.
Além disso, Taranis foi associado ao fogo, seja o fogo do céu ou o fogo do ar. Isso levou a algumas alegações perturbadoras de outros autores romanos, incluindo o de Estrabão e Júlio César, que descreveram vítimas de sacrifício sendo queimadas dentro de construções de “homem de vime” para apaziguar a divindade. Em qualquer caso, curiosamente, o próprio nome Taranis (como mencionado por Lucan) não é atestado quando se trata de inscrições históricas, embora formas relacionadas como Tanarus e Taranucno- tenham sido identificadas por arqueólogos. E por falar em arqueologia, o culto de Taranis provavelmente carregava e venerava pequenas rodas votivas conhecidas como Rouelles, que simbolizavam a forma solar.
11) Cernunnos – O Senhor das Coisas Selvagens
Provavelmente o mais impressionante visualmente e um tanto portentoso de deuses celtas antigos, Cernunnos é na verdade o nome convencional dado à divindade O Cornudo. Como o deus chifrudo do politeísmo celta, Cernunnos é frequentemente associado a animais, florestas, fertilidade e até riqueza. Sua própria representação reflete tais atributos, com os chifres conspícuos do cervo em sua cabeça e os epítetos poéticos como o “Senhor das Coisas Selvagens”.
Quanto à história, há apenas uma única evidência conhecida para o nome completo Cernunnos, e ele vem do Pilar dos Barqueiros esculpido pelos marinheiros gauleses por volta de 14 DC. Considerado como um dos relevos importantes da religião galo-romana, o pilar também representa outras divindades romanas como Júpiter e Vulcano.
No entanto, de forma bastante intrigante, as representações visuais da divindade com chifres (como um dos deuses celtas) são anteriores a essas inscrições e nomes em séculos. Para esse fim, um dos exemplos adequados seria uma figura humana com chifres representada em um petróglifo datado do século 7 a 4 aC na Gália Cisalpina e outras figuras com chifres relacionadas adoradas pelos celtiberos com base no que hoje é a atual Espanha e Portugal. E a representação mais conhecida de Cernunnos pode ser encontrada no Caldeirão Gundestrup (por volta do século I aC).
12) Ogmios / Ogma – O Deus da Eloquência
Na maioria das narrativas míticas antigas, raramente encontramos entidades divinas associadas exclusivamente à linguagem.Bem, Ogmios, como um dos antigos deuses celtas, vai contra essa “tendência”, já que ele era simplesmente considerado o deus da eloqüência. O satírico e retórico sírio helenizado do século II Lucian de Samosata mencionou como Ogmios era como a versão mais antiga de Hércules na aparência, com ambos vestindo peles de leão e carregando clavas e arcos. No entanto, Ogmios se sai melhor no fator bling por ter longas correntes (feitas de âmbar e ouro) presas à sua língua (dentro de sua boca sorridente) que o conectam com seu grupo de seguidores. Essencialmente, o alcance visual representava simbolicamente como o deus celta tinha o poder de eloqüência e persuasão para vincular seus seguidores a ele.
O equivalente irlandês posterior de Ogmios, Ogma, também desempenha um papel crucial nos mitos gaélicos. Considerado filho de Dagda e, portanto, membro dos Tuatha Dé Danann, Ogma é considerado o inventor de Ogham – o sistema de escrita mais antigo da Irlanda. Dado o epíteto de “Senhor do Conhecimento”, Ogam também foi retratado como um guerreiro capaz que foi matar o rei Fomoriano Indech e reivindicar uma espada mágica que poderia recontar seus feitos heróicos. Em outra versão, ele morre junto com seu inimigo Indech em um combate individual.
13) Grannus – O Deus de Hot Springs
Em outro exemplo fascinante de sincretismo galo-romano, Grannus era visto como um dos (originalmente) deuses celtas de cura, que mais tarde foi associada a Apolo e freqüentemente venerada como uma divindade composta de Apolo-Grannus no mundo romano. Para esse fim, Grannus era tipicamente ligado às fontes termais e frequentemente adorado em conjunto com Sirona – uma deusa celta da cura.
Sem surpresa, seus centros de culto eram frequentemente focados em áreas com nascentes termais e minerais, com a mais famosa pertencendo a Aquae Granni, que mais tarde ficou conhecida como Aachen – o centro real do posterior Império Carolíngio sob Carlos Magno . E deve-se notar que Grannus também era considerado uma divindade solar, associando assim simbolicamente seus poderes aos dos raios curativos do sol.
14) Epona – A Deusa Protetora dos Cavalos
Além do sincretismo, havia também os únicos deuses celtas adorados no panteão da antiga religião galo-romana e até mesmo na própria Roma. Epona pertencia à rara segunda categoria. Considerada a divindade feminina e protetora de cavalos, burros e mulas (etimologicamente, a palavra Epona é derivada do proto-céltico * ekwos – que significa cavalo), a deusa celta também foi possivelmente associada à fertilidade – dadas as pistas visuais de patera, cornucópia e potros em algumas de suas esculturas existentes. E por falar em representações, a maioria das inscrições dedicatórias a Epona (encontradas por arqueólogos) foram feitas em latim (em oposição ao céltico), sugerindo assim sua popularidade no mundo romano.
Na verdade, com seu aspecto como protetora dos cavalos, Epona era favorecida e venerada pelos cavaleiros auxiliares do Império Romano, especialmente os renomados Cavaleiros Imperiais (Equites Singulares Augusti), que eram as contrapartes da cavalaria da Guarda Pretoriana. Quanto às outras culturas celtas, tem sido argumentado nos círculos acadêmicos que Epona possivelmente inspirou o personagem mítico / folclórico galês de Rhiannon – a tenaz senhora do Outro mundo.
15) Eriu / Eire – A Deusa da Irlanda
Considerado um dos deuses celtas entre os Tuatha Dé Danann, Eriu (irlandês moderno – Eire) tem a distinção de ter uma nação inteira com o seu nome. Para esse fim, o próprio termo Irlanda vem de Eriu (como o reino era conhecido nos tempos “antigos”) e, portanto, seu nome moderno Eire foi modificado para se adequar à pronúncia atual da Irlanda. Essencialmente, Eriu serve como a personificação moderna da Irlanda.
Quanto ao lado mitológico das coisas, Eriu de muitas maneiras simbolizou o legado dos Tuatha Dé Danann depois que eles foram derrotados pelos Milesianos. Na narrativa relacionada, quando os Milesianos invadiram a Irlanda da Galícia, Eriu e suas duas irmãs Banba e Fotla saíram e saudaram os recém-chegados. Como cortesia, os Milesianos prometeram dar à terra o nome dela. Mas, infelizmente para os Tuatha Dé Danann, eles só receberam o subsolo para morar pelos vitoriosos Milesianos – e este reino (abaixo dos montes Sidhe) foi percebido como a passagem para o Outro Mundo Celta. Este último foi associado ao mundo sobrenatural e místico onde viviam fadas e deuses.
Imagem em destaque – Cú Chulainn ‘O Cão do Ulster’ em Batalha. Pintura de Joseph Christian Leyendecker.