O Papa Paulo VI entrega um decreto ao Metropolita Ortodoxo Meliton de Heliópolis durante a sessão de dezembro de 1965 do Conselho Ecumênico Católico Romano na Cidade do Vaticano. O decreto cancela as excomunhões que levaram ao rompimento entre as igrejas romana e ortodoxa nove séculos antes. AP ocultar legenda
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Papa Paulo VI mãos ortodoxos Metropolita Meliton de Heliópolis, um decreto durante a sessão de dezembro de 1965 do Conselho Ecumênico Católico Romano na Cidade do Vaticano. O decreto cancela as excomunhões que levaram à ruptura entre as igrejas Romana e Ortodoxa nove séculos antes.
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Quando o Papa João XXIII anunciou a criação do Segundo Vaticano Concílio (também conhecido como Vaticano II) em janeiro de 1959, chocou o mundo. Não havia um concílio ecumênico – uma assembléia de líderes religiosos católicos romanos com o objetivo de resolver questões doutrinárias – em quase 100 anos.
“Muitas pessoas sustentaram que, com a definição de infalibilidade papal em 1870, os concílios foram não é mais necessário. Portanto, foi uma grande surpresa “, diz o professor da Universidade de Georgetown, Rev. John W. O” Malley.
O conselho convocou entre 2.000 e 2.500 bispos e milhares de observadores, auditores, irmãs, leigos e leigas para quatro sessões na Basílica de São Pedro entre 1962 e 1965. As mudanças culturais após a Segunda Guerra Mundial criaram a necessidade de reconsiderar as práticas da Igreja. Essas reuniões fizeram exatamente isso – 16 documentos no total saíram dela, lançando as bases para o igreja como a conhecemos hoje.
O “Malley diz que um tema dos documentos era reconciliação. Ao manter, eles permitiram que os católicos orassem com outras denominações cristãs, encorajaram a amizade com outras religiões não cristãs e abriram a porta para línguas além do latim serem usadas durante a missa. Outras novas posições diziam respeito à educação, mídia e revelação divina.
Mais proeminentemente, diz Peter A. Huff da Xavier University, o conselho destacou a disposição da Igreja de operar no reino contemporâneo.
“Anterior até então, a igreja era quase vista como uma fortaleza, muito preocupada com sua própria estabilidade e integridade internas e engajando o mundo em termos de atividade missionária ”, diz Huff. “O Papa João queria reforçar esse mandato missionário, mas também queria criar um ambiente de diálogo, onde a Igreja se engajasse em todas as forças do mundo moderno.”
Hoje, o conselho é creditado com essencialmente moldando a Igreja Católica moderna. Mas alguns católicos ainda olham com carinho para os velhos tempos, e outros estão preocupados com a interpretação do legado do concílio. O papa Bento XVI, por exemplo, tem o cuidado de enfatizar que o Vaticano II não foi uma condenação da igreja pré-concílio. / p>
“Ele quer ver o Vaticano II como um conselho de reforma, mas um conselho que” está em continuidade com o passado católico que o precedeu “, diz Huff.
Cinquenta anos desde o conselho, O “Malley diz que a maioria dos jovens católicos sabe pouco sobre este período revolucionário. Mas ele espera que o aniversário mude isso.
” Está passando da experiência e da memória para a história. Você tem que passar adiante a palavra para a próxima geração “, diz ele.