Por que os índios amam tanto as vacas?
Uma das razões, escreve o historiador Mukul Kesavan, é que ” para os hindus, a vaca desi é uma coisa linda “.
” Seus olhos grandes, sua calma, sua pele fosca tingida em uma paleta suave que vai do branco ao cinza, passando pelo bege e marrom, sua silhueta pictórica com sua corcunda característica, torne-o o mais evoluído dos animais “, diz ele.
É também um animal sagrado para a maioria da comunidade hindu, e eles caminham sem serem molestados por ruas congestionadas. O animal é adorado e decorados durante festivais; homens santos levam vacas, com suas testas manchadas de vermelhão, para buscar esmolas.
Existe até um jornal chamado Indian Cow; e um Love 4 Cow Trust para “propagar e promover o amor ” pra vacas. Uma organização hindu de direita lançou cosméticos usando urina e esterco de vaca.
O bovino ruminante e sedentário também fornece alimento para o humor. Uma história extremamente popular – e possivelmente apócrifa – refere-se a um ensaio sobre o animal por um aspirante ao serviço público. “A vaca é um animal de sucesso”, começava. “Ele também é quadrúpede, e por ser mulher dá leite, mas o fará quando tiver filho. Ele é igual a Deus, sagrado para os hindus e útil para o homem. Mas ele tem quatro pernas juntas. Duas são para a frente e dois depois. “
Campanha virulenta
Mas não vamos divagar.
Mais seriamente, a maioria dos estados proíbe o abate de vacas e a proibição de a carne tem sido criticada por muitos porque é mais barata do que frango e peixe e é um alimento básico para as comunidades muçulmanas, tribais e dalit (anteriormente intocáveis) mais pobres.
Não surpreendentemente, a vaca também é indiana. mais polarizador – e político – animal.
No mês passado, um homem de 50 anos no norte de Uttar Pradesh foi morto em um linchamento de turba por causa de rumores de que sua família armazenava e consumia carne em casa. Mesmo quando o primeiro-ministro Narendra Modi quebrou seu silêncio sobre o assassinato quase duas semanas depois, membros de seu partido espancaram um legislador independente na Caxemira por sediar uma festa da carne de bovino.
No início deste mês, hindus e muçulmanos entraram em confronto com os rumores, novamente, do abate de vacas em Uttar Pradesh. Uma discussão sobre a proibição da carne bovina está ameaçando aumentar as tensões religiosas na inquieta Caxemira.
Enquanto fazia campanha por seu partido nas cruciais eleições estaduais no estado de Bihar, Modi ridicularizou um rival regional por dizer que muitos hindus comem carne.
Há relatos preocupantes de que partidários do O BJP e o nacionalista hindu de direita Rashtriya Swayamsevak Sangh lançaram uma campanha violenta contra o abate de vacas e a carne bovina.
Embora o censo animal do governo mostre que a população de vacas e búfalos cresceu – um Aumento de 6,75% entre 2007 e 2012 – e o abate de vacas é proibido na maioria dos estados, há histeria de que o bovino está sob ameaça.
Grupos de proteção às vacas vigilantes cresceram. Eles afirmam ter um forte rede de informantes e dizem que “se sentem fortalecidos” por causa do governo nacionalista hindu do BJP em Delhi. os ups realmente conseguiram uma ordem judicial contra um festival de carne bovina e suína em uma universidade de Delhi em 2012.
Isso não é tudo. O estado de Rajasthan governado pelo BJP tem um ministro da vaca. Há campanhas em andamento exigindo que a vaca substitua o tigre como animal nacional – um ministro em Haryana, também governado pelo BJP, prontamente iniciou uma votação online.
“Inocência martirizada”
O Sr. Modi deve compartilhar parcialmente a culpa por agitar o frenesi infundado e perigoso sobre o abate de vacas. Durante a campanha eleitoral geral no ano passado, ele acusou o governo do Congresso de promover uma “revolução rosa” – abater vacas e exportar carne por dinheiro. “Devemos nos sentir orgulhosos desse esforço do governo da UPA liderado pelo Congresso, que se baseia na morte de nossa vaca mãe?” ele escreveu em um blog em 2012. É outra questão que, sob o Sr. Modi, a Índia continua a ser o maior exportador mundial de carne bovina – 80% dela carne de búfalo.
Mas o historiador Mukul Kesavan vê um argumento oferecido para a proteção das vacas como “apenas uma afirmação beligerante”.
“É mais ou menos assim: eu sou hindu, a vaca é minha mãe e não vou mandar matá-la. O que está sendo invocado aqui não é moralidade ou sentimentalismo ou cavalheirismo ou economia: esta é uma afirmação de parentesco fictício que efetivamente argumenta que todas as vacas são mulheres hindus. “
Esta não é a primeira vez que a vaca se confundiu com a política.
O primeiro movimento hindu organizado de proteção às vacas foi lançado por uma seita sikh no Punjab por volta de 1870. Em 1882, o líder religioso hindu Dayananda Saraswati fundou o primeiro comitê de proteção às vacas. “Isso fez do animal um símbolo da unidade de um povo amplo, desafiou a prática muçulmana de sua matança e provocou uma série de distúrbios comunitários graves nas décadas de 1880 e 1890”, diz o historiador DN Jha.
“Mito da vaca sagrada”
Os conflitos sobre o abate de vacas frequentemente geraram distúrbios religiosos que levaram à morte de mais de 100 pessoas apenas em 1893. Em 1966, pelo menos oito pessoas morreram em distúrbios fora do parlamento em Delhi, enquanto exigiam a proibição nacional do abate de vacas. E em 1979, Acharya Vinoba Bhave, considerado por muitos como um herdeiro espiritual de Mahatma Gandhi, fez uma greve de fome para proibir o abate de vacas.
A “santidade da vaca” também é um mito, argumenta o Dr. Jha. Em sua obra magistral, O mito da vaca sagrada, o Dr. Jha cita escrituras religiosas e textos antigos para mostrar que os hindus consumiam carne na Índia antiga. Isso foi contra a afirmação da direita hindu de que o consumo de carne bovina chegou à Índia com a chegada do Islã. (Não surpreendentemente, ele foi ameaçado depois que o livro foi publicado na Índia.)
E a acadêmica americana Wendy Doniger argumenta corretamente que os hindus “nem sempre tratam as vacas com respeito ou gentileza; as vacas às vezes são espancadas e frequentemente pela metade morreu de fome “.
O líder mais reverenciado da Índia, Mahatma Gandhi, também pode ter sido responsável pela veneração hindu da vaca. Ele uma vez disse que o” fato central do hinduísmo é a proteção da vaca “e falou sobre o “ideia de penitência e autossacrifício pela inocência martirizada” que ela incorporou. Hoje, em uma virada irônica, os radicais hindus parecem ter sequestrado a vaca e tudo o que ela representa.