Padrinho

Origens e edição da história

Já no século 2 dC, o batismo infantil começou a ganhar aceitação entre os cristãos para a purificação espiritual e iniciação social das crianças, o requisito para alguma confissão de fé exigia o uso de adultos que atuassem como patrocinadores da criança. Eles vocalizavam a confissão de fé e agiam como fiadores das crenças espirituais da criança.

Normalmente, esses padrinhos eram os pais naturais de uma criança, conforme enfatizado em 408 por Santo Agostinho, que sugeriu que eles poderiam , parece excepcionalmente, ser outros indivíduos. Dentro de um século, o Corpus Juris Civilis indica que os pais foram substituídos nesta função quase completamente. Isso foi esclarecido em 813, quando o Sínodo de Mainz proibiu os pais naturais de agirem como padrinhos de seus próprios filhos .

No século 5, os padrinhos do sexo masculino eram chamados de “pais espirituais” e, no final do século 6, eram chamados de “compatriotas” e “vírgulas”, sugerindo que estes estavam sendo vistos como co-pais espirituais. Esse padrão foi marcado pela criação de barreiras legais ao casamento que eram paralelas às de outras formas de parentesco. Um decreto de Justiniano, datado de 530, proibiu o casamento entre um padrinho e sua afilhada, e esses barreiras contin ua se multiplicar até o século XI, proibindo o casamento entre pais naturais e espirituais, ou diretamente relacionados a eles. Como a confirmação emergiu como um rito separado do batismo do século 8, um segundo conjunto de patrocinadores, com proibições semelhantes, também emergiu. A extensão exata dessas relações espirituais como um obstáculo ao casamento no catolicismo não estava clara até o Concílio de Trento, que o limitou às relações entre os padrinhos, a criança e os pais.

Durante a Reforma Editora

Lutero, Zwínglio e Calvino preservaram o batismo infantil contra os ataques de reformadores mais radicais, incluindo os anabatistas e, com ele, os patrocinadores do batismo. No entanto, Lutero se opôs fortemente às barreiras de casamento que isso criou, Zwingli enfatizou o papel dos pais e pastores, ao invés de “testemunhas”, na instrução religiosa, e Calvino e seus seguidores tendiam a preferir que os patrocinadores fossem os pais naturais. Um único padrinho foi mantido no batismo em Genebra e entre os calvinistas franceses, mas alguns seguidores de Calvino, mais notavelmente na Escócia e, eventualmente, nas colônias inglesas na América, os rejeitaram completamente.

Números de patrocinadores Edit

Como membro de uma igreja luterana, um pai deus deve ser batizado. Os membros podem ter um afilhado. Isso se deve à responsabilidade que vem junto com isso. Outras religiões podem variar. Na igreja primitiva, um patrocinador parece ter sido a norma, mas no início da Idade Média, parece ter havido dois, um de cada sexo, e essa prática foi amplamente mantida no Cristianismo Ortodoxo. Em 888, o Concílio Católico de Metz tentou limitar o número a um, mas a proliferação parece ter continuado. Na Espanha do início do século 14, cerca de 20 padrinhos estavam sendo escolhidos. Na Inglaterra, o Sínodo de Worcester (1240) estipulou três patrocinadores (dois do mesmo sexo e um do oposto), e isso permaneceu a norma na Igreja da Inglaterra. O Concílio de Trento tentou limitar o número de padrinhos a um ou dois, mas a prática difere no mundo católico.

Práticas modernas Editar

Editora Comunhão Anglicana

A Igreja da Inglaterra, a Igreja mãe da Comunhão Anglicana, manteve os padrinhos no batismo, removendo formalmente as barreiras do casamento em 1540, mas a questão do papel e do status dos padrinhos continuou a ser debatida na Igreja Inglesa. Foram abolidos em 1644 pelo Directory of Public Worship promulgado pelo regime parlamentar da Guerra Civil inglesa, mas continuaram a ser usados em algumas paróquias no norte da Inglaterra. Após a Restauração em 1660, eles foram reintroduzidos ao anglicanismo, com objeções ocasionais, mas abandonados por quase todas as igrejas dissidentes. Há algumas evidências de que a instituição restaurada havia perdido parte de sua importância social, bem como sua universalidade.

Atualmente, na Igreja da Inglaterra, os parentes podem ser padrinhos, e embora não seja claro que os pais podem ser padrinhos, às vezes são. Os padrinhos devem ser batizados e confirmados (embora não esteja claro em qual Igreja), mas a exigência de confirmação pode ser dispensada. Não há nenhuma exigência para o clero batizar pessoas de fora de suas paróquias, e o batismo pode ser razoavelmente atrasado para que as condições, incluindo padrinhos adequados, possam ser atendidas. Como resultado, o clero individual tem considerável poder discricionário sobre as qualificações dos padrinhos.Muitos “ritos anglicanos contemporâneos também exigem que os pais e padrinhos respondam em nome dos candidatos infantis.”

Igrejas LuteranasEdit

Os luteranos seguem uma teologia de padrinhos semelhante aos católicos romanos. Eles acreditam que os padrinhos “ajudam na educação cristã, principalmente se perderem os pais”. Os luteranos, como os católicos romanos, acreditam que um padrinho deve ser um cristão batizado e confirmado. Alguns luteranos também seguem a tradição católica romana de que um cristão que não seja afiliado à denominação luterana pode servir como testemunha em vez de padrinho.

Editora da Igreja Metodista

O Livro da Disciplina estipula que é dever do padrinho, também conhecido como padrinho, “dar formação aos filhos da Igreja ao longo da infância que os leve a um compromisso pessoal com Jesus Cristo como Senhor e Salvador, para uma compreensão da fé cristã , e a uma apreciação dos privilégios e obrigações do batismo e da membresia (¶ 225.4). ” John Wesley, o fundador da Igreja Metodista, escreveu uma homilia intitulada “Pensamentos sérios sobre padrinhos e madrinhas”, na qual afirmou que os padrinhos são “pais espirituais dos batizados, fossem eles bebês ou; e deveriam fornecer qualquer ajuda espiritual queriam pela morte ou negligência dos pais naturais. ” Ele descreveu o papel dos padrinhos, instruindo que eles deveriam invocar seu afilhado “para ouvir sermões, e providenciar para que ele (ela) pudesse aprender o Credo, a Oração do Senhor e os Dez Mandamentos, e todas as outras coisas que um cristão deve saber e acreditar na saúde de sua alma; e que esta criança seja educada virtuosamente, para levar uma vida piedosa e cristã ”. Como tal, o Livro de Adoração afirma que os padrinhos / patrocinadores devem ser “selecionados cuidadosamente” e “devem ser membros da santa Igreja de Cristo”; e é dever dos pastores instruí-los sobre o significado do Santo Batismo, suas responsabilidades no treinamento cristão da criança batizada e como essas obrigações podem ser cumpridas. “

Igreja Ortodoxa Editora

A instituição ortodoxa da paternidade foi a menos afetada das principais tradições pela mudança. Em algumas igrejas ortodoxas (sérvia, grega) geralmente o padrinho (kum, кум, koumbaros) ou dama de honra (kuma, кума, koumbara) em o casamento de um casal age como padrinho do primeiro ou de todos os filhos do casamento. Em alguns casos, o padrinho é responsável por dar o nome à criança. O padrinho de uma criança agirá então como patrocinador no casamento da criança. Os padrinhos devem estar em boa posição na Igreja Ortodoxa, incluindo suas decisões sobre o divórcio, e cientes do significado e responsabilidades de seu papel. Eles não podem ser menor de idade ou pai da criança, e pelo menos um patrocinador deve ser ortodoxo.

Reformed ChurchesEdit

Na tradição reformada que inclui as Igrejas Continental Reformada, Congregacionalista e Presbiteriana, os padrinhos são mais frequentemente chamados de padrinhos, que têm a função de ficar com a criança durante o batismo infantil e prometer instruí-la na fé. Na liturgia batismal da Genebra reformada, “a presença tradicional dos padrinhos foi mantida”. João Calvino, o progenitor da tradição reformada, serviu ele mesmo como padrinho durante 47 batismos. A Igreja Reformada em Genebra, a fim de garantir a ortodoxia confessional, “esperava que os pais selecionassem os padrinhos reformados.” quaisquer igrejas reformadas convidam os pais a selecionar padrinhos para seus futuros neófitos, enquanto outras paróquias confiam essa responsabilidade a toda a congregação.

Editora da Igreja Católica Romana

A instituição católica da paternidade sobreviveu à Reforma praticamente inalterada. O padrinho deve ser normalmente uma pessoa idônea, pelo menos dezesseis anos de idade, um católico confirmado que recebeu a Eucaristia, não sob qualquer pena canônica, e não pode ser o pai da criança. Alguém que pertence a outra igreja cristã não pode se tornar padrinho, mas pode ser uma “testemunha” junto com um padrinho católico. Uma testemunha não tem nenhum papel religioso reconhecido pela Igreja.

Em 2015, o Vaticano declarou que os transgêneros católicos não podem se tornar padrinhos, afirmando em resposta à consulta de um homem trans “que o status de transgênero” revela em um via pública uma atitude oposta ao imperativo moral de resolver o problema da identidade sexual segundo a verdade da própria “sexualidade” e que, “portanto, é evidente que essa pessoa não possui a exigência de levar uma vida segundo a fé e na posição de padrinho e, portanto, não pode ser admitida na posição de padrinho ou madrinha.”

Edição de parentesco espiritual

Em alguns países católicos e ortodoxos, particularmente no sul da Europa, América Latina e Filipinas, a relação entre pais e padrinhos ou co-padrinhos tem sido vistos como particularmente importantes e distintos. Estas relações criam obrigações e responsabilidades mútuas que podem ser socialmente úteis para os participantes. O compadre português e espanhol (literalmente, “co-pai”) e comadre (“co-pai”) -mother “), os franceses marraine e parrain e o significado arcaico da palavra inglesa gossip (de godsib,” godsibling “) descrevem essas relações. Por extensão, também podem ser usados para descrever uma amizade.

As palavras em espanhol e português para os papéis de padrinho são usadas para os membros da festa de casamento – padrino / padrinho significa “padrinho” ou “padrinho” e madrina / madrinha significa “madrinha” ou “dama de honra”, refletindo o costume de patrocinadores batismais atuando nesta função em um casamento do casal.

O costume espanhol também foi adotado nas Filipinas, um país predominantemente cristão no sudeste da Ásia que era uma antiga parte do Império Espanhol. Os termos filipinos ninong para padrinho e ninang para madrinha também foram emprestados do costume hispânico e se aplicam aos padrinhos tanto no batismo de uma criança quanto na confirmação posterior da criança. No contexto de um casamento, os termos se referem aos patrocinadores principais do casal.

Literatura e folkloreEdit

Os padrinhos são características notáveis de contos de fadas e folclore escritos a partir do século 17, e por extensão, encontraram seu lugar em muitas obras de ficção modernas. Em Godfather Death, apresentado pelos Irmãos Grimm, o arquétipo é, incomum, um padrinho sobrenatural. No entanto, a maioria é uma fada madrinha, como nas versões de Cinderela, A Bela Adormecida e O Pássaro Azul. Esta característica pode simplesmente refletir o meio católico em que a maioria dos contos de fadas foi criada, ou pelo menos gravada, e o papel aceito dos padrinhos como ajudantes de fora da família, mas a feminista Marina Warner sugere que eles podem ser uma forma de realização de desejo por mulheres narradores.