Recentemente, durante o Ramadã em alguns países onde o Islã não é a maioria, as autoridades decidiram, como uma concessão ao COVID Em uma crise, que em algumas cidades o chamado islâmico para a oração ou o adhan pudesse ser transmitido por alto-falantes. Alguns lugares estão pedindo que isso seja um recurso permanente. O que é o adhan e o que ele está chamando?
O que é o adhan?
Esta palavra árabe pode ser traduzida como anúncio ou tornar ciente de e em islâmico uso é o anúncio de uma série de doutrinas-chave em árabe como um chamado à oração. Originalmente pronunciado de um minarete – ou ponto mais alto de uma mesquita – por um muezim, é usado cinco vezes ao dia, com a única variação na chamada para a oração antes do amanhecer, que inclui as palavras: “Rezar é melhor do que dormir. ” Ele afirma:
- Allahu akbar = Allah é maior que… 4x
- Ashadu an la ilaha illa Allah = Testifico que não existe deus mas Alá… 2x
- Ashadu anna Muhammadan rasul Alá = Testifico que Maomé é o apóstolo de Alá… 2x
- Hayya ala s-salah = Venha orar… 2x
- Hayya ala l-falah = Venha para o sucesso / prosperidade … 2x
- … apenas na oração do amanhecer … As-salatu khayru min an-nawm = A oração é melhor do que dormir
- Allahu akbar = Allah é maior que… 2x
- La ilaha illa Allah = Não há deus além de Allah… 2x
Recomenda-se após ouvir as falas quatro e cinco, que o muçulmano responde com as palavras: “Não há força ou poder exceto com Alá.” De acordo com o Reliance of the Traveller, um manual da lei islâmica sunita, é recomendado que todos os muçulmanos que ouvirem esse chamado respondam abençoando Muhammad com as palavras: “Allah o abençoe e dê-lhe paz”. Depois disso, é aconselhável adicionar,
Ó Allah, Senhor deste convite abrangente e oração duradoura, conceda ao nosso senhor Muhammad um lugar perto de Você, um grau de excelência e exaltado, e conceda a ele o louvável estação que Você prometeu a ele.
É aconselhável que esta chamada à oração seja sussurrada no ouvido direito de uma criança muçulmana recém-nascida, seguida pela oração de início no ouvido esquerdo.
De acordo com uma tradição muçulmana (relatada por Anis bin Malik), o muezim que anuncia esta chamada à oração é prometido que seus próprios “pecados dentro do alcance de sua voz” são perdoados e, de acordo com uma tradição relatada por Abu Dawud, foi Uqba bin Aamir quem declarou,
Eu ouvi o mensageiro de Alá dizendo: Seu Senhor se maravilha com um pastor que no pico de uma montanha pronuncia Adhan para orações e as oferece. Então Alá diz (aos anjos): “Olhem para este meu escravo que clama por oração e faz tudo sozinho. Ele tem medo de mim. Portanto, perdoei meu escravo e o admiti no paraíso.
Outros hadiths que se referem às recompensas por anunciar a chamada à oração incluem:
Narrado Muawiyyiah (r), “O Profeta disse,” Os chamadores do AsSalawat terão o pescoço mais comprido de todas as pessoas no dia da Ressurreição.
Ibn Umar (r) narrou, “O Mensageiro de Allah” disse: “O Muedhdhin que pronuncia o Adhan (sinceramente) regularmente por um período de doze anos é declarado um homem do Paraíso. Todos os dias sessenta notas são registradas para ele. ”
Assim, vemos que o chamado islâmico para a oração está repleto de teologia islâmica com recompensas prometidas para aqueles que pronunciam e aderem a este chamado. Depois de discutir a história dessa chamada à oração, examinaremos o significado de suas várias declarações.
A história do adhan
Nos relatos islâmicos sobre as origens do chamado à oração, há um debate sutil sobre se isso foi uma injunção divina revelada diretamente (como sugerido por os xiitas) ou se foi resultado de deliberação ou sonho (como sugerido pelos sunitas). Várias tradições relatam qualquer uma das versões e basta dizer; a história islâmica inicial registra a necessidade de chamar os muçulmanos para orar. A fim de distingui-lo dos sinos que chamavam os cristãos para a oração, ou um chifre de carneiro que chamava os judeus para a oração, foi sugerido que os muçulmanos fossem chamados com as palavras “Venha para a oração”. De acordo com fontes sunitas, ʿAbd Allah ibn Zayd sonhou as palavras do atual adhan, relatou-as a Muhammad, e Bilal, um ex-escravo com voz sonora recebeu a tarefa de se tornar o primeiro muezim.
Um hadith relataram que quando Muhammad viajava em suas expedições militares, ele ouvia se um lugar tinha uma chamada matinal para a oração e, se tivesse, ele o deixaria em paz, pois determinou que era um lugar muçulmano. ouvi-lo, isso deu a ele um mandado de ataque.
Por mais que seja quase impossível determinar se essas tradições foram adições posteriores para solidificar a religião nascente do Islã, pode-se ter certeza de que as palavras do os adhan atuais desempenham um papel poderoso em cimentar a consciência islâmica.
O significado do chamado islâmico à oração
De acordo com o livro de Mark Durie, The Third Choice, a doutrina islâmica pode ser resumida em três palavras: ignorância (jahiliyyah), orientação (huda ) e sucesso (falah). A chamada para a oração incorpora a palavra final (falah) e pode-se dizer que é uma chamada para o sucesso ou prosperidade: islâmica definida.
Allahu akbar
As linhas um e sete acima indicam , Allahu akbar = Allah é maior que, um total de seis vezes. Essa declaração, conhecida como takbir em árabe, é derivada de uma forma de expressar um superlativo. A palavra grande em árabe é formada a partir das consoantes k-b-r e vemos o mesmo na palavra akbar. Para dizer que algo está além do grande, ou além do grande, usa-se a palavra akbar. O que esta frase está dizendo é literalmente “meu Deus, Alá está além de grande / grande”, “Alá é maior do que qualquer outro deus”, “Alá é incomparável” ou “meu Alá é muito maior que seu Deus”.
Na vida devocional dos muçulmanos, eles invocam a grandeza de Alá quando recitam seus 99 nomes. Um desses nomes é al-Kabir (Sura 22:62) e, ao recitar esses nomes, de acordo com o hadith, é garantido um lugar no Paraíso. Outra fórmula que é frequentemente usada é o nome de Allah seguido por palavras da Sura 17:43, a saber, subhana wa taalah, que significa “Allah: glória a Ele, o exaltado ou Altíssimo.”
Se um cristão ouvir essas palavras, eles estão ouvindo que Alá do Islã eclipsa Deus com o nome de YHWH do Antigo Testamento e Pai, Filho e Espírito Santo no Novo Testamento.
Ashadu
Linhas dois e três começam com a declaração, Ashadu ou “Eu testemunho”. O sentido deste testemunho, tem mais do que apenas um conhecimento casual de uma certa realidade, mas é melhor traduzido como “Eu testemunho o fato incontestável …” As linhas dois e três resumem essencialmente a shahadah ou a confissão de fé islâmica. Quando alguém declara a shahadah, eles estão dizendo que Alá do Islã é muito maior, apenas o Alcorão deve ser abraçado, pois é a revelação final, e que Muhammad é o único qualificado para ser o exemplo de um guia para a vida, pois ele encarna o mensageiro final para a humanidade.
La ilaha illa Allah
Nas linhas dois e repetido na linha oito, o objeto deste testemunho – declarado um total de quatro vezes – é o fato de que “não há nenhum deus além de Alá” (La ilaha illa Alá). Positivamente falando, a chamada para a oração afirma que o único deus verdadeiro é Alá. , e negativamente falando, está afirmando que qualquer outro deus além de Alá do Islã é um deus falso. Pela definição islâmica, qualquer pessoa que adore um deus que não seja Alá ainda está preso nos tempos de ignorância (jahiliyyah) e precisa de orientação correta para chegar a a verdade do Islã.
O Alcorão descreve a chamada natureza incomparável de Alá na Sura 112 e em algumas linhas da Sura 59: 22-24, onde afirma:
Alá é Ele, além de Quem Não há outro deus; Quem sabe (todas as coisas) secretas e abertas; Ele, Muito Gracioso, Misericordioso. Allah é Aquele que não existe outro deus; o Soberano, o Santo, a Fonte da Paz (e Perfeição), o Guardião da Fé, o Preservador da Segurança, o Exaltado em Poder, o Irresistível, o Supremo: Glória a Allah! (Alto é Ele) acima dos parceiros que eles atribuem a ele. Ele é Alá, o Criador, o Evolver, o Doador da Forma (ou Cores). A Ele pertencem os Nomes Mais Belos: tudo o que está nos céus e na terra declara seus Louvores e Glória: E Ele é o Exaltado em Poder, o Sábio.
Claramente, esta descrição de Alá do Islã exibe um tipo de superioridade. Ou seja, ele pega fragmentos de material bíblico e os reformula como se Allah fosse superior. Isso não é diferente do fato de que os minaretes das mesquitas são sempre construídos em uma altitude mais alta do que os edifícios das igrejas com cruzes em muitas áreas do mundo. Também ressalta a premissa fundamental islâmica de que Alá não tem associados – eliminando assim qualquer compreensão da Trindade.
Um cristão responderia que Deus, como ele se revelou na Bíblia, é o único verdadeiro e vivo Deus, e é revelado em toda a sua glória na Trindade, com Jesus sendo a imagem expressa de Deus na terra. Alguém familiarizado com o Antigo Testamento pode se lembrar da canção no mar, cantada pelos israelitas após sua libertação do Egito, com as palavras:
“Quem é como Tu, Senhor, entre os deuses?
Quem é como você, majestoso em santidade,
incrível em feitos gloriosos, fazendo maravilhas?
Essas perguntas que antecipam uma resposta “ninguém” são respondidas no Salmo 86: 8 e Jeremias 10: 6 que diz:
“Não há ninguém como tu entre os deuses, ó Senhor, nem há obras como a tua.”; “Não há ninguém como tu, ó Senhor; você é ótimo, e seu nome é grande em poder. “
Ashadu anna Muhammadan rasul Allah
O segundo objeto de testemunho é encontrado na linha três do adhan. a ver com o apostolado de Muhammad.Duas vezes afirma, Ashadu anna Muhammadan rasul Allah (“Testifico que Muhammad é o apóstolo de Allah”). Falando positivamente, afirma que Muhammad é o – implicando o único e definitivo – apóstolo ou mensageiro de Allah, e colocado no negativo, todos os outros apóstolos estão em uma classe inferior. Assim, lemos em Q. 2: 143 na versão um pouco expandida de Moshin Khan,
“Assim, nós os fizemos, verdadeiros seguidores do Profeta Muhammad SAW e sua Sunnah (formas legais)], uma nação Wasat (justa) (e a melhor), para que você seja testemunha sobre a humanidade e o Mensageiro (Muhammad SAW) seja uma testemunha sobre você. ”
Um hadith atribui as seguintes palavras a Muhammad:
Tenho cinco nomes. Eu sou Muhammad; Eu sou Aḥmad; Eu sou al-Māḥī, porque através de mim Deus abole a descrença; Eu sou al-Ḥāshir porque os homens estarão reunidos atrás de mim (no final dos tempos); Eu sou al-ʿĀqib (“o último”).
O Alcorão também afirma que Jesus é “apenas um mensageiro” (rasul) que traz “boas novas” de um mensageiro que virá depois ele (Q. 61: 6); a saber, Muhammad.
Na Bíblia, a palavra apóstolo significa literalmente, “aquele que é enviado” e, portanto, nos referimos aos companheiros de Jesus que testemunharam sua vida, morte, ressurreição e ascensão como apóstolos depois que ele os comissionou (Mt 28) O apóstolo Tomé corajosamente descreve Jesus como “Meu Senhor e meu Deus” e no Pentecostes, os apóstolos foram cheios do Espírito Santo para capacitá-los a serem testemunhas. Jesus também é referido ao Apóstolo e Sumo Sacerdote “a quem confessamos” em Hebreus 3: 1.
Agora há um problema, já que os muçulmanos confessam ou testificam ou testemunham a sentença de Maomé em um sentido último, e os cristãos fazem o mesmo por Jesus. Quem está certo? Hebreus 3: 2 pode nos dar uma pista. Lá lemos que Jesus foi “fiel àquele que o constituiu” e em contraste com Moisés, que foi fiel como um servo, Jesus foi fiel como um filho. Hebreus 1: 1-3 também mostra a natureza incomparável de Jesus que além de ser a revelação final, mantém o universo unido e se senta à direita de Deus:
Muito tempo atrás, muitas vezes e em muitas caminhos, Deus falou a nossos pais pelos profetas, mas nestes últimos dias ele nos falou por seu Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por meio do qual também criou o mundo. Ele é o esplendor da glória de Deus e a impressão exata de sua natureza, e ele sustenta o universo pela palavra de seu poder. Depois de fazer a purificação dos pecados, ele se sentou à direita da Majestade nas alturas,
Hayya ala s -salah
Duas vezes, a linha quatro repete a injunção de “comparecer a uma das cinco orações rituais diárias”. Os muçulmanos devotos estão bem cientes de que fazer as orações rituais (salat) é um requisito absoluto, ou obrigação, como um dos pilares do Islã. Não fazer isso os coloca em risco de fogo infernal. No entanto, não se deve presumir que a oração islâmica é necessariamente a mesma que as orações encontradas na Bíblia. Se alguém comparar a oração al-Fatiah da Surah 1 do Alcorão e a oração do Senhor, verá alguns pontos em comum, mas a enorme diferença é que na invocação anterior é feita para permanecer no caminho reto, e não para ir no caminho do erro de judeus e cristãos, enquanto na oração do Senhor, o endereço é feito por um filho de Deus a seu Pai celestial.
Hayya ala l-falah
A linha cinco que rima com a linha quatro é uma injunção para vir, mas desta vez é para o sucesso ou prosperidade (falah). Existem vários exemplos no Alcorão em que os muçulmanos são descritos como os “bem-sucedidos” e esta convocação é um chamado para ser um muçulmano sério, com a esperança de sucesso que chega até a eternidade. A palavra falah, conforme observado por Mark Durie, é uma palavra-chave no Islã e diferencia os muçulmanos de todas as outras pessoas, que são classificadas como perdedores (Q. 16: 109). Portanto, esta chamada é uma chamada para estar no time vencedor de Muhammad e deixar o chamado mundo da ignorância.
É preciso fazer a pergunta crítica, no entanto: a definição islâmica de sucesso e prosperidade é a definição definitiva? Como alguém saberia?
Em termos bíblicos, pode-se definir sucesso e prosperidade pela palavra shalom ou paz com Deus. É através do sacrifício totalmente aceitável do Deus-homem Jesus, que as pessoas podem ter essa paz com Deus, pois ele quebrou a parede divisória entre os humanos e Deus (Efésios 2:14). Essa paz tem benefícios temporais e eternos e vem com segurança porque não se baseia no empenho do ser humano, mas no que Jesus fez.
O que pode ser visto nesta chamada à oração?
Primeiro, ela declara a supremacia e exclusividade de Allah do Islã. O fato de que isso está enviando uma declaração muito forte para pessoas de todas as religiões diferentes do Islã é óbvio.
Em segundo lugar, é uma convocação para os muçulmanos saírem da cama ou de sua rotina diária a fim de cimentar o cumprimento de uma de suas obrigações religiosas.Também os lembra que, ao fazer isso, eles continuam a fazer parte da equipe vencedora de Muhammad; além disso, estão agregando mérito e evitando o fogo do inferno.
Em terceiro lugar, envia uma forte mensagem aos cristãos de que Alá é superior à Trindade e a Jesus, o Deus-homem, bem como o fato – de acordo aos muçulmanos, que Muhammad eclipsou Jesus como o apóstolo final.
Em quarto lugar, leva-se em consideração que os cristãos dão testemunho, tanto pela visão quanto pela fé, de que Jesus é o Senhor para a glória de Deus Pai e substitui-o por duas outras declarações de credo.
Em quinto lugar, ele serve como uma cola unificadora para a comunidade muçulmana, e como o bem-sucedido eles são separados daqueles que são chamados de descrentes e os perdedores .
Por último, é parte integrante de um sistema de obtenção de mérito, seja para o muezim a quem é prometido uma posição melhor no paraíso ou para aquele que responde a esta convocação.
Conclusão
O adhan, visto como uma chamada inócua à observância religiosa por alguns municípios, está grávida de teologia islâmica e convoca os muçulmanos a participar do sua equipe vencedora. Ele declara essa superioridade para pessoas de todas as religiões, mas para os cristãos, é mais doloroso, pois coopta muitos conceitos cristãos, como a natureza incomparável de Deus, Jesus como a revelação final de Deus, dando testemunho da verdade cristã, a natureza de um chamado divino e salvador por meio da salvação em Cristo, redefine o propósito e a mensagem de um apóstolo e redefine o objeto e o propósito da oração.
Poderiam os municípios e as igrejas cristãs dentro deles, considere caveat emptor – comprador cuidado – se a adoção do adhan se tornar um assunto a ser considerado? Talvez este tópico possa fazer com que os cristãos considerem sua própria disciplina de oração e levantem orações por seus vizinhos muçulmanos e pelo mundo muçulmano.