Negação de Pedro

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Durante grande parte do período de três anos que Jesus passou no ministério, reunindo e ensinando discípulos, ele foi observado, criticado e assediado por eruditos e sacerdotes. Seus ensinamentos às vezes eram vistos como heréticos e suas ações ao reunir um grupo de discípulos como possivelmente tendo motivação política. A captura e os julgamentos de Jesus “foram o ponto culminante dessa antipatia.

Pedro foi um dos doze discípulos mais intimamente associados a Jesus. Suas negações são feitas em face da acusação de que ele estava” com Jesus “, o termo que indica o vínculo do discipulado. O Evangelho de Mateus afirma que Pedro negou Jesus “diante de todos”, dando assim um testemunho público, afirmando-o com um juramento. Ao longo do seu Evangelho, Mateus sublinha a importância do testemunho público como elemento essencial do discipulado, declarando em Mateus 10: 32-33: “Quem me reconhece diante dos homens, eu também o reconhecerei diante de meu Pai que está nos céus. Mas qualquer que me renegar diante dos homens, eu o renegarei diante de meu Pai que está no céu. “A negação de Pedro está em conflito direto com a natureza do discipulado, conforme descrito por Mateus. Mateus também relatou anteriormente Jesus “ensinando que proíbe o uso de juramento:

” Mais uma vez, você ouviu que foi dito aos antigos: Não jure falsamente, mas cumprirá o seu juramento ao Senhor. Mas eu vos digo: não jureis: nem pelo céu, pois é o trono de Deus; nem pela terra, pois é o escabelo de Seus pés; nem por Jerusalém, pois é a cidade do grande rei. Nem jure pela sua cabeça, porque você não pode tornar um cabelo branco ou preto. Mas deixe seu ‘Sim’ ser ‘Sim’ e seu ‘Não’, ‘Não’, pois tudo o que é mais do que isso vem do maligno

As descrições do Novo Testamento da negação de Pedro retratam o drama do incidente. Os antagonistas de Pedro na discussão de seu discipulado progridem de uma empregada, para uma empregada mais um espectador, para uma multidão inteira. Sua negação progride de uma alegação de ignorância, para uma negação mais um juramento e então para amaldiçoar e jurar com uma negação total de que ele conheceu Jesus. O significado de três negações reside em sua força superlativa; ressalta a resolução do discípulo de negar Jesus (ver numerologia bíblica). O som do galo então traz um choque para Pedro de que Jesus havia previsto as três negações.

Este episódio foi visto como um incidente que lança luz sobre o papel único de Pedro e o diferencia dos outros discípulos, assim como no Evangelho de Marcos 16: 7 em que o anjo diz às mulheres para “irem e contar aos seus discípulos e a Pedro” sobre a ressurreição de Jesus. Neste episódio, como muitas vezes em outras partes do Evangelho de Marcos, Pedro atua como o foco dos apóstolos, e uma imagem cristológica essencial é apresentada: as negações de Pedro contrastam com as confissões francas de Jesus em seu julgamento pelo Sinédrio, retratando seu fidelidade como profeta, Filho e Messias.

A tripla negação de Pedro é o ímpeto para as três perguntas repetitivas feitas por Jesus a Pedro no Mar da Galiléia após Sua ressurreição, “Simão, filho de João, Faça você me ama?” Embora originalmente interpretado por Pedro como uma repreensão por suas três negações (também devido ao uso por Jesus de seu antigo nome “Simão”), este evento foi mais tarde visto como um ato redentor de Jesus, permitindo que Pedro declarasse publicamente diante de seu companheiros discípulos que ele realmente amava seu Senhor e, portanto, se tornou totalmente restaurado à sua comunidade de fé.

A tripla negação também é ecoada na tripla recusa de Pedro em comer os animais quando ele tem a visão de um lençol com animais em Atos 10.

As três “negações” também estão presentes em uma fonte gnóstica, o Apocalipse de Pedro da biblioteca de Nag Hammadi, mas os papéis são invertidos no contexto da meditação e da visão interior do Mestre. No Apocalipse Gnóstico de Pedro, Jesus nega Pedro “três vezes nesta noite” como não estando pronto para a visão interior, 72,5. Ambos os detalhes de “três vezes” negado e “nesta noite” estar presente sugerem um relação com o retrato canônico da Negação de Pedro.

Orações e tradiçõesE dit

O Bispo Lancelot Andrewes compôs a seguinte oração:

Ó Senhor Jesus Cristo, olha para nós com aqueles teus olhos onde- contigo, olha para Pedro no corredor; para que com Pedro nos arrependamos e, pelo mesmo amor, sejamos perdoados; pelo amor de tua infinita misericórdia. Amém.

– Aitken 2006, p. 58

Referindo-se às lágrimas derramadas por Peter durante o seu arrependimento no contexto do sacramento da Penitência, Santo Ambrósio disse que «na Igreja há água e lágrimas: a água do Baptismo e as lágrimas do arrependimento».Tradicionalmente, “lágrimas de arrependimento”, como exemplificado por Pedro, tornaram-se um símbolo de luto e conforto e um sinal de uma vez pelos pecados arrependidos e o perdão buscado.

Na Via Sacra das Escrituras, introduzida em 1991 pelo Papa João Paulo II como uma versão das Estações da Cruz e realizada cada Sexta-feira Santa no Coliseu de Roma, a quarta estação é a Negação de Pedro.

Durante a Semana Santa em Jerusalém, vigílias às vezes pare em um local tradicionalmente considerado o local do Arrependimento de Pedro, não muito longe da casa do Sumo Sacerdote de Israel Caifás, envolvido no julgamento de Jesus no Sinédrio.