“Eu lhes darei um coração e um novo espírito porei dentro deles. Eu removerei o coração de pedra de sua carne e lhes darei um coração de carne, para que possam andai nos meus estatutos, guardai as minhas regras e obedecei-lhes. E eles serão o meu povo e eu serei o seu Deus ”(vv. 19–20).
– Ezequiel 11
Fazer teologia apropriadamente frequentemente envolve manter duas verdades complementares em tensão. Por exemplo, em nossa doutrina de Deus, nunca devemos enfatizar a unidade de nosso Criador às custas de Sua trindade (unitarismo) ou Sua trindade às custas de Sua unidade (triteísmo). doutrinas de salvação e providência, nunca devemos enfatizar a soberania divina em detrimento da responsabilidade humana (fatalismo) ou a responsabilidade humana em detrimento da soberania divina (Pelagianismo e semipelagianismo). Manter essa tensão pode ser difícil, mas nos impede de caindo em erro doutrinário.
Os profetas da velha aliança também acharam difícil no ti mes para manter verdades complementares em tensão. Considere o diálogo entre o Senhor e Ezequiel que está registrado na passagem de hoje. Deus disse a Ezequiel que o julgamento viria sobre Seu povo, e Ezequiel concordou que eles o mereciam (Ezequiel 11: 1-12; ver capítulo 6). Ezequiel não protestou que a nação não havia merecido sua punição; antes, Ele ficou consternado que Deus destruiria totalmente os descendentes de Jacó / Israel, uma nação já reduzida pelo exílio, fome e guerra (11:13). Ezequiel achou difícil manter duas verdades em tensão: que Deus poderia “de forma alguma inocentar o culpado” e que Ele não quebraria Sua aliança com Israel, sempre preservando um povo para Si mesmo (Êxodo 34: 7; Lv 26: 44–45). Como Ezequiel sabia que Israel merecia apenas a morte, ele não conseguia ver como o Senhor poderia preservar Sua nação escolhida se tivesse que julgar Israel.
Deus respondeu à situação dizendo que preservaria um remanescente por Sua intervenção soberana para mudar seus corações. Ele traria aqueles a quem Ele exilou em terras estrangeiras de volta a Canaã, colocaria um novo espírito dentro deles e substituiria seus corações de pedra dura por corações de carne vivos que batiam com fé e amor verdadeiros por Ele (vv. 14–21). O Senhor purificaria Seu povo para que escapasse de Sua ira.
Outros escritores inspirados mostram de forma mais abrangente que o Senhor pode julgar e preservar Seu povo ao mesmo tempo somente em Cristo. Ele suportou o julgamento que merecíamos por nossos pecados, e somos preservados Nele b porque somos declarados justos no Filho (2Co 5:21). Para que essa justificação ocorra, o Senhor deve tomar a iniciativa e transformar nossos corações, porque sem essa transformação, não podemos ver o reino de Deus, muito menos entrar nele pela fé (Jo 3: 3). O Senhor deve nos regenerar para que possamos crer e ser justificados e, conseqüentemente, receber o Espírito que habita em nós e ser santificados.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul disse que a doutrina bíblica da salvação pode ser resumida efetivamente em três palavras: a regeneração precede a fé. Sem regeneração, não podemos confiar em Cristo e ser unidos a Ele, e se não estivermos unidos a Cristo, não podemos ser justificados, santificados e glorificados. Não podemos merecer a regeneração, e é por isso que devemos finalmente atribuir nossa salvação somente a Deus. Sejamos gratos porque o Senhor não nos deixou entregues a nós mesmos, mas nos transformou para crer nEle.
Passagens para Estudo Adicional
Deuteronômio 30: 6
Deuteronômio 30: 6
Salmo 28
Salmo 28
2 Coríntios 3: 3
2 Coríntios 3: 3
Tito 3: 4–7
Tito 3: 4– 7