Júpiter (Português)

Entre os muitos deuses dos romanos, Júpiter, o filho de Saturno, era o deus supremo, associado a trovões, relâmpagos e tempestades. Os primeiros cidadãos do que viria a ser Roma acreditavam que eram vigiados pelos espíritos de seus ancestrais e acrescentaram uma tríade de deuses a esses espíritos. Esses novos deuses incluíam Marte, o deus da guerra; Quirino, o Rômulo deificado que cuidava do povo de Roma; e, por último, Júpiter, o deus supremo. Ele era Júpiter Elicius – aquele que gera. Com a ascensão da República, a identidade de Júpiter como o maior de todos os deuses foi firmemente estabelecida, mas dois membros da velha tríade foram substituídos por Juno (sua irmã e esposa) e Minerva (sua filha). título importante era Júpiter Optimus Maximus, significando o Melhor e o Maior e significando seu papel como pai dos deuses.

Júpiter, a antiga divindade personalizada dos reis etruscos, encontrou um novo lar na República. Ele era um deus de luz, um protetor durante a derrota e o concessor da vitória. Ele era Júpiter Imperator, o general supremo; Júpiter Invictus, o invicto; e, por último, Júpiter Triumphator. Ele protegeu Roma em tempos de guerra e manteve o bem-estar do povo durante a paz. Ele era mais frequentemente retratado com uma longa barba branca, e seu símbolo era a águia no topo de um cetro que ele carregava enquanto se sentava em seu trono majestoso. Tal como aconteceu com Zeus, sua reputação de violência muitas vezes fazia os homens tremerem de medo, pois ele poderia facilmente puni-los com um de seus raios. Claro, ele lhes daria um aviso justo antes do disparo final e destrutivo, e a punição normalmente era executada apenas com o consentimento dos outros deuses.

Júpiter na religião romana

A religião sempre foi um elemento significativo de quase todas as sociedades, modernas ou antigas. Isso explicava tudo, incluindo as estações, o nascer do sol pela manhã e a lua à noite. Os deuses protegeram as pessoas de seus inimigos, as forças da natureza, e lutaram ao lado deles em tempos de guerra. Os deuses estavam sempre presentes em seu folclore e templos foram construídos para homenageá-los. Sacrifícios eram feitos para ganhar a bênção dos deuses. Antes do surgimento do monoteísmo dos Judaico-Cristãos, a maioria das culturas adorava uma multidão de deuses. Havia um deus da guerra, um deus da colheita e até uma deusa da fertilidade . O Império Romano não era diferente.

Para os primeiros romanos, religião e fé, especialmente durante os primeiros anos da República, ofereceram segurança e proteção ao povo. Foi um componente importante em todos os aspectos da vida; poucas decisões foram feitas sem apelar aos deuses. A religião romana, entretanto, não era individualista como o Cristianismo, por exemplo; era comunal. Não havia texto sagrado ou credo; havia apenas o decoro pax ou a paz dos deuses. Por meio de rituais e orações, os romanos conquistaram o favor dos deuses e, assim, escaparam de sua ira. E, embora os romanos fossem freqüentemente tolerantes com a religião daqueles que conquistaram (muitas vezes absorvendo um ou dois novos deuses ocasionais), eles permaneceram protetores da religião oficial do estado e suspeitaram de qualquer coisa que pudesse minar sua estrutura de poder. Essa suspeita foi a causa subjacente da perseguição aos judeus e cristãos durante os reinados de Nero e subsequentes imperadores. Essa proteção permitiria que Júpiter e seus companheiros olímpicos sobrevivessem dos etruscos, durante as eras republicana e imperial, e até a ascensão do cristianismo.

Templo em Roma

Por volta de 509 AEC, um magnífico templo, compartilhado com Juno e Minerva, foi erguido no Monte Capitolino em Roma, um lugar onde as pessoas podiam se reunir e fazer sacrifícios. Além de uma grande escultura de Júpiter, o templo, o mais grandioso de todos em Roma, abrigava os livros sibilinos que eram os oráculos de Roma e só eram consultados em momentos de crise. Júpiter era adorado por muitos títulos: Invictus, Imperator e Triumphator – títulos que representavam sua importância suprema para Roma em todas as questões da vida do Estado, tanto na paz quanto na guerra. Depois de retornar da batalha, os generais vitoriosos conduziriam uma procissão chamada de triunfo pelas ruas de Roma até o templo de Júpiter. O general estaria vestido com um longo manto roxo, carregando um cetro na mão direita, andando em uma carruagem puxada por quatro cavalos brancos; era seguido por uma grande massa de cidadãos, seu exército e prisioneiros de guerra, estes, claro, acorrentados. Ao chegar ao templo, faria um sacrifício, certificando-se de doar uma parte de seu butim a Júpiter, agradecendo a Júpiter por sua vitória na batalha.

Para esses generais, Júpiter representava o destemor do exército romano.No entanto, embora fosse adorado pelos militares, muitas vezes visto como um patrono da violência, ele também era um deus político, conferindo legitimidade tanto à assembleia popular quanto ao Senado. O Senado não permitiria uma declaração de guerra sem a bênção de Júpiter. Ele era o patrono de juramentos e tratados e o punidor de perjuros. Nenhuma ação política foi iniciada ou concluída sem seu julgamento. Os principais jogos celebrados em setembro, o Ludi Romani, foram observados em sua homenagem.

O declínio de Júpiter

Júpiter, entretanto, teve seus detratores e desafios. Após a morte de Júlio César, que uma vez serviu como flamen dialis ou oficial sacerdotal de Júpiter, os seguidores do imperador Augusto “iniciaram um culto imperial: a adoração do imperador como um deus. Embora Augusto rejeitasse a ideia de ser um deus, os imperadores que o seguiram muitas vezes gostaram da ideia, muitas vezes conferindo a deificação de um predecessor; O imperador Calígula até se dizia um deus vivo. E como Alexandre, o Grande, que acreditava ser filho de Zeus, o imperador Galba acreditava que ele descendia de Júpiter. O imperador Elagabalus substituiu temporariamente Júpiter por Elagabal, um deus sírio. Ele até tinha uma grande pedra preta em forma cônica – um símbolo de culto de sua religião – trazida da Síria e instalada no Monte Palatino. Um novo templo, o Elagabalium, foi construído para homenagear Elagabal. Felizmente, seu sucessor, Alexandre Serverus, queria obter favores do povo de Roma e devolveu Júpiter ao seu devido lugar como deus supremo: ele enviou a pedra de volta para a Síria. Mais tarde, no século III, Júpiter foi substituído, desta vez era o culto do Sol Invictus, o Sol Invicto, um patrono dos soldados. Mais uma vez, Júpiter foi salvo pelo Imperador Diocleciano. Por último, Santo Agostinho, autor de Cidade de Deus, condenou a sociedade romana e sua religião. Ele escreveu que não apenas os deuses romanos falharam em proteger os romanos do desastre, mas Júpiter foi apontado como sendo um adúltero.

Com a ascensão do Cristianismo e a queda do Império no século 5 EC , Júpiter e seus companheiros deuses tornaram-se matéria de mitologia. Seus nomes agora vivem nos planetas: Júpiter, Netuno, Marte, Mercúrio e Vênus. Infelizmente, a memória de Júpiter também foi ofuscada por seu homólogo grego Zeus. Ele, no entanto, desempenhou um papel crucial na cultura romana durante a maior parte de sua história. Ele protegeu os romanos da ira de seus inimigos, durante a paz e na guerra. Apesar dos sucessos e fracassos dos imperadores, Júpiter era, então, uma característica sempre presente na vida diária romana.