Império Carolíngio (Português)

HouseholdEdit

A família real era um corpo itinerante (até c. 802) que se movia pelo reino garantindo que um bom governo fosse mantido nas localidades. Os cargos mais importantes eram o capelão (que era responsável por todos os assuntos eclesiásticos do reino) e o conde do palácio (conde palatino), que tinha o controle supremo sobre a casa. Também incluiu mais funcionários menores, por exemplo, camareiro, senescal e marechal. A família às vezes liderava o exército (por exemplo, o senescal Andorf contra os bretões em 786).

Possivelmente associado ao capelão e à capela real estava o escritório do chanceler, chefe da chancelaria, uma escritura temporária escritório. As cartas produzidas eram rudimentares e principalmente relacionadas com títulos de propriedade. Há 262 sobreviventes do reinado de Carlos, em oposição a 40 de Pepino e 350 de Luís, o Piedoso.

OfficialsEdit

Existem 3 escritórios principais que reforçaram a autoridade carolíngia nas localidades:

O Comes (latim: contagem). Nomeado por Charles para administrar um condado. O Império Carolíngio (exceto a Baviera) foi dividido entre 110 e 600 condados, cada um dividido em centenas que estavam sob o controle de um vigário. No início, eles eram agentes reais enviados por Charles, mas depois de c. 802 eles eram magnatas locais importantes. Eles eram responsáveis pela justiça, fazendo cumprir as capitulares, recrutando soldados, recebendo pedágios e taxas e mantendo estradas e pontes. Eles poderiam tecnicamente ser dispensados pelo rei, mas muitos cargos tornaram-se hereditários. Eles também eram às vezes corruptos, embora muitos fossem exemplares, por exemplo, Conde Eric de Friuli. Os governadores provinciais eventualmente evoluíram e supervisionaram várias contagens.

A Missi Dominici (latim: emissários dominicais). Originalmente nomeado ad hoc, uma reforma em 802 fez com que o cargo de missus dominicus se tornasse permanente. As Missi Dominici foram enviadas aos pares. Um era eclesiástico e o outro secular. Acreditava-se que seu status como altos funcionários os protegia da tentação de aceitar subornos. Eles faziam quatro viagens por ano em seu missaticum local, cada uma com duração de um mês, e eram responsáveis por divulgar o testamento real e os capitulares, julgar casos e ocasionalmente formar exércitos.

Os Vassi Dominici. Estes eram os vassalos do rei e geralmente eram filhos de homens poderosos, possuindo “benefícios” e formando um contingente no exército real. Eles também participaram de missões ad hoc.

Legal systemEdit

Cerca de 780 Carlos Magno reformou o sistema local de administração da justiça e criou os scabini, especialistas profissionais em direito. Cada contagem teve a ajuda de sete desses scabini, que deveriam conhecer todas as leis nacionais para que todos os homens pudessem ser julgados de acordo com ela.

Os juízes também foram proibidos de aceitar subornos e deveriam usar juramento inquéritos para estabelecer fatos.

Em 802, toda a lei foi escrita e emendada (a lei sálica também foi emendada em 798 e 802, embora até Einhard admita na seção 29 que isso era imperfeito). Os juízes deveriam ter uma cópia do código legal de Salic e do código legal Ripuariano.

CoinageEdit

Coinage tinha uma forte associação com o Império Romano, e Carlos Magno assumiu seu regulamento com seus outros deveres imperiais. Os carolíngios exerceram controles sobre a cunhagem de prata do reino, controlando sua composição e valor. O nome do imperador, não do mineiro, apareceu nas moedas. Carlos Magno trabalhou para suprimir as casas da moeda no norte da Alemanha no mar Báltico.

SubdivisionEdit

O reino franco foi subdividido por Carlos Magno em três áreas separadas para facilitar a administração. Esses eram o “núcleo” interno do reino (Austrásia, Nêustria e Borgonha), que eram supervisionados diretamente pelo sistema missática e pela família itinerante. Do lado de fora ficava o regna onde a administração franca dependia dos condes, e do lado de fora ficava a área dos manifestantes, onde governavam governadores poderosos. Esses lordes marcianos estavam presentes na Bretanha, Espanha e Baviera.

Carlos também criou dois sub-reinos na Aquitânia e na Itália, governados por seus filhos Luís e Pepino, respectivamente. A Baviera também estava sob o comando de um governador autônomo, Gerold, até sua morte em 796. Embora Carlos ainda tivesse autoridade geral nessas áreas, eles eram bastante autônomos, com sua própria chancelaria e cunhagem.

Placitum generalisEdit

A reunião anual, Placitum Generalis ou Marchfield, era realizada todos os anos (entre março e maio) em um local nomeado pelo rei. Foi convocado por três motivos: reunir o exército franco para uma campanha, discutir assuntos políticos e eclesiásticos que afetam o reino e legislar sobre eles, e fazer julgamentos. Todos os homens importantes tinham que comparecer à reunião e, portanto, era uma forma importante de Charles fazer seu testamento conhecido. Originalmente, a reunião funcionou bem, mas depois tornou-se apenas um fórum de discussão e para os nobres expressarem sua insatisfação.

OathsEdit

O juramento de fidelidade era uma forma de Charles garantir a lealdade de todos os seus assuntos. Já em 779, ele baniu as guildas juramentadas entre outros homens para que todos fizessem um juramento de lealdade apenas a ele. Em 789 (em resposta à rebelião de 786), ele começou a legislar que todos deveriam jurar fidelidade a ele como rei, porém em 802 ele expandiu muito o juramento e fez com que todos os homens com mais de 12 anos jurassem a ele.

CapitulariesEdit

Capitulários eram os registros escritos das decisões tomadas pelos reis carolíngios em consulta com as assembléias durante os séculos VIII e IX. O nome vem do latim “Capitula” para “Capítulos” e se refere à maneira como esses registros foram tomados e redigidos, em um capítulo por capítulo. Eles são considerados “entre as fontes mais importantes para o governo do Império Franco nos séculos VIII e IX” por Sören Kaschke. O uso de capitulares representa uma mudança no padrão de contato entre o rei e suas províncias no período carolíngio. O conteúdo dos capitulares pode incluir uma ampla gama de tópicos, incluindo ordens reais, instruções para funcionários específicos, deliberações de assembleias sobre assuntos seculares e eclesiásticos, bem como acréscimos e alterações à lei.

A evidência primária mostra que os capitulários foram copiados e disseminados por todo o império de Carlos Magno, no entanto, não há evidências suficientes para sugerir a eficácia dos capitulares e se eles foram realmente colocados em prática em todo o reino. Como Carlos Magno se tornou cada vez mais estacionário, a quantidade de capitulares produzidos aumentou, isso foi particularmente notável após a Admoestação Geral de 789.

Tem havido debates sobre o propósito dos capitulares. Alguns historiadores argumentam que os capitulares eram nada mais do que uma “lista de desejos reais”, enquanto outros defendem os capitulares representando a base de um estado centralizado. Capitulários foram implementados através do uso de “missi”, agentes reais que t vagueiam pelo reino carolíngio, geralmente em pares de missi secular e missi eclesiástica, lendo versões copiadas dos últimos capitulares para assembleias de pessoas. As missi também tinham outras funções, como lidar com disputas locais complexas e pode-se argumentar que foram cruciais para o sucesso de ambas as capitulares e para a expansão da influência de Carlos Magno.

Algumas capitulares notáveis do reinado de Carlos Magno são:

• O Capitulario de Herstal de 779: Tratou de temas eclesiásticos e seculares, dando importância à importância do pagamento do dízimo, ao papel do Bispo e delineando a intolerância de formar um séquito armado no império de Carlos Magno.
• Admonitio Generalis de 789: um dos capitulares mais influentes do tempo de Carlos Magno. Consistia em mais de 80 capítulos, incluindo muitas leis sobre religião.
• O Capitulary of Frankfurt de 794: Fala contra o adocionismo e a iconoclastia.
• O Capitulary Programático de 802. Isso mostra um aumento senso de visão na sociedade.
• O Capitulary for the Judeus de 814, delineando as proibições de judeus se envolverem no comércio ou no empréstimo de dinheiro.