O melhor exemplo disso pode ser visto em como a ética no atendimento difere de duas teorias morais normativas dominantes dos séculos 18 e 19 . A primeira é a deontologia, melhor associada a Immanuel Kant. E o segundo utilitarismo, atribuído a Jeremy Bentham e aprimorado por John Stuart Mill.
Cada um deles exige que o agente moral não tenha emoção. Espera-se, portanto, que a tomada de decisão moral seja racional e lógica, com foco em regras universais e objetivas. Em contraste, a ética do cuidado defende algumas emoções, como cuidado ou compaixão, como morais.
Nessa visão, não há uma dicotomia entre a razão e as emoções – já que algumas emoções podem ser razoáveis e moralmente adequadas na orientação de boas decisões ou ações. A ética feminista também reconhece que as regras devem ser aplicadas em um contexto, e a tomada de decisão moral na vida real é influenciada pelas relações que temos com aqueles que nos rodeiam.
Em vez de pedir ao tomador de decisão moral para ser imparcial, o O agente moral atencioso irá considerar que o dever de alguém pode ser maior para com aqueles com quem ele tem laços particulares, ou para com os outros que são impotentes, em vez de poderosos. >
Os proponentes tradicionais da ética feminista do cuidado incluem as teóricas do século 20, Carol Gilligan (n. 1936) e Nel Noddings (n. 1929). O influente livro de Gilligan de 1982, In a Different Voice, afirmava que a teoria da psicanálise de Sigmund Freud e a teoria do desenvolvimento moral de Lawrence Kohlberg eram tendenciosas e orientadas para o homem.
Nessas descrições psicológicas dominantes do desenvolvimento humano, o desenvolvimento masculino é considerado como padrão, e o desenvolvimento feminino é muitas vezes julgado como inferior de várias maneiras.
Gilligan argumentou que se as mulheres são “mais emocionais” do que os homens e prestam mais atenção aos relacionamentos do que às regras, isso não é um sinal de sendo menos éticos, mas, antes, de valores diferentes, igualmente valiosos. Embora Gilligan possa ter considerado essas diferenças como naturais e associadas ao sexo e não ao gênero, essas diferenças podem muito bem ter sido construídas socialmente e, portanto, o resultado da criação.
Como pode a ética do cuidado O teórico resolve o dilema clássico de Heinz: deve um agente moral roubar o remédio necessário que ele não pode comprar para dar à sua esposa muito doente, ou seguir a regra não roube, independentemente das circunstâncias? Um dilema complicado para ter certeza, pois há deveres conflitantes aqui (ou seja, um dever positivo de ajudar os necessitados, bem como um dever negativo de evitar o roubo).
Provavelmente, a pessoa que cuida colocaria o relacionamento com o cônjuge acima de qualquer relacionamento que eles possam ou não ter com o farmacêutico, e o cuidado, a compaixão ou o amor superariam uma regra (ou uma lei) neste caso, levando à conclusão de que a coisa certa a fazer é roubar o medicamento .
Nota: o utilitarista também pode alegar que um agente moral deveria roubar o remédio porque salvar a vida da esposa é um resultado melhor do que quaisquer consequências negativas que possam resultar do roubo. No entanto, o raciocínio que leva a essa conclusão é baseado em uma avaliação não emocional de custos e benefícios, ao invés de uma consideração dos relacionamentos envolvidos e perguntando o que o amor pode exigir.
Escrevendo ao mesmo tempo que Gilligan, Noddings também defendeu o cuidado como forma particular de relacionamento moral. Ela vê as crianças como se importando naturalmente (com exceção de sociopatas e psicopatas) e afirma que este é um pré-requisito para o cuidado ético. Embora Noddings não exclua os homens de serem atenciosos, geralmente são as mulheres que aparecem em seus exemplos de cuidadores. Acenando com a cabeça, como Gilligan, prioriza os relacionamentos entre indivíduos específicos em um determinado contexto como base para o comportamento ético. Isso contrasta com a ideia de que a moralidade envolve seguir uma regra moral universal e abstrata.
Quem se importa?
A ética do atendimento tem tido influência em áreas como educação, aconselhamento, enfermagem e medicina. No entanto, também houve críticas feministas. Alguns se preocupam com o fato de que vincular as mulheres à característica de cuidar mantém um estereótipo sexista e encoraja as mulheres a continuarem a cuidar de outras pessoas, em seu próprio detrimento, e mesmo quando a sociedade falha em valorizar os cuidadores como deveriam. Embora Noddings afirme que os agentes morais também precisam cuidar de si mesmos, isso é para que possam continuar a cuidar dos outros.
Obviamente, não são apenas as mulheres que cuidam ou assumem funções de cuidador (pagas ou não pago). Ainda assim, profissões empáticas, como enfermagem, ensino, assistência infantil e aconselhamento são dominadas pelas mulheres, e as mulheres ainda desempenham a maioria das funções de cuidado não remuneradas, incluindo criar filhos e tarefas domésticas em casa.
Então, vamos ouvir os responsáveis e apóiam políticas que buscam remuneração justa, igual respeito e valor para aqueles que desempenham funções de cuidado.