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Nome grego
Ερις
Transliteração
Eris
Nome romano
Discórdia
Tradução
Conflito, discórdia ( eris)
ERIS era a deusa ou espírito personificado (daimona) da contenda, discórdia, contenda e rivalidade. Ela era freqüentemente retratada, mais especificamente, como a daimona da luta de guerra, assombrando o campo de batalha e se deliciando com o derramamento de sangue humano.
Por causa da “natureza desagradável de Eris, ela foi a única deusa a não ser convidada para o casamento de Peleu e Tétis. Quando ela apareceu de qualquer maneira e foi recusada a entrada, ela se enfureceu e jogou uma maçã dourada entre as deusas com a inscrição “Para a mais bela”. Três reivindicaram-na – Hera, Afrodite e Atenas – e em sua rivalidade provocaram os eventos que levaram à Guerra de Tróia.
Eris foi intimamente identificada com a guerra -deusa Enyo. Homer usa os nomes alternadamente. Seu nome romano era Discordia.
FAMÍLIA DE ERIS
PAIS
PROJETO
ENCICLOPEDIA
ERIS (Eris), a deusa que convoca a guerra e a discórdia. De acordo com a Ilíada, ela vagueia, a princípio pequena e insignificante, mas logo levanta a cabeça para o céu (iv. 441) . Ela é amiga e irmã de Ares, e com ele se delicia com o tumulto da guerra, aumentando os gemidos dos homens. (Iv. 445, v. 518, xx. 48.) Ela é insaciável em seu desejo de derramamento de sangue, e depois todos os outros deuses retiraram-se do campo de batalha, ela ainda permanece alegre com a destruição que foi feita. (v. 518, xi. 3, & c., 73.) De acordo com Hesíodo (Theog. 225, & c.) , ela era filha da Noite, e o poeta a descreve como a mãe de uma variedade de seres alegóricos, que são as causas ou representantes dos infortúnios do homem. Foi Eris quem jogou a maçã na assembléia dos deuses, os causa de tanto sofrimento e guerra. Virgílio apresenta Discórdia como um ser semelhante à Eris homérica; pois Discórdia aparece em companhia de Marte, Bellona e as Fúrias, e Virgílio está evidentemente imitando Homero. (Aen .. viii. 702; Serv . Aen. I. 31, vi. 280.)
Fonte: Dicionário de biografia e mitologia grega e romana.
CITAÇÕES DA LITERATURA CLÁSSICA
PARENTAGEM DE ERIS
ERIS MÃE DOS CACODAIMONES (KAKODAIMONES)
Eris era a mãe dos Kakodaimones (Cacodaemons), espíritos malignos que atormentavam a humanidade.
Hesíodo, Obras e Dias 804 ff:
“Cuidado com todos os quintos dias; pois eles são duros e irados; foi no quinto, dizem, que as Erínias (Fúrias) ajudaram em o rolamento de Horkos (Horcus, Juramento), a quem Eris (contenda) suportou, para ser uma praga para aqueles que prestam juramento falso. “
Hesíodo, Obras e Dias 90 ff:
” Por aqui isto as tribos de homens viviam na terra remotas e livres de males (kakoi) e trabalho duro (ponoi) e doenças pesadas (nosoi argaleai) que trazem os Keres (Demônios da Morte) sobre os homens; pois na miséria os homens envelhecem rapidamente. a mulher tirou a grande tampa do jarro com as mãos e espalhou tudo isso e seu pensamento causou tristeza e malícia aos homens. Apenas Elpis (Esperança) permaneceu lá em uma casa inquebrável sob a borda do grande jarro, e não voar para fora da porta; pois antes disso, a tampa do jarro a deteve, pela vontade de Zeus segurando Aegis que reúne as nuvens. Mas o resto, inúmeras pragas (muria lugra), vagueiam entre os homens; pois a terra é farta l dos males (kakoi) e o mar está cheio. Por si mesmas, as doenças (nosoi) vêm sobre os homens continuamente, de dia e de noite, trazendo danos aos mortais silenciosamente; pois o sábio Zeus tirou a palavra deles. Portanto, não há como escapar da vontade de Zeus. “
ERIS & A MAÇÃ DE OURO DA DISCÓRDIA
Stasinus de Chipre ou Hegesias de Aegina, Cypria Fragmento 1 (resumo de Proclus, Cherstomathia 1) (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 ou C6 aC):
“O épico chamado The Cypria que é atual é onze livros. Seu conteúdo é o seguinte. Zeus planeja com Themis provocar a guerra de Tróia. Eris (contenda) chega enquanto os deuses festejam no casamento de Peleu e começa uma disputa entre Hera, Atenas e Afrodite para saber qual delas é a mais bela.Os três são liderados por Hermes sob o comando de Zeus para Alexandros (Alexandre) no Monte Ida por sua decisão, e Alexandros, atraído por seu casamento prometido com Helene (Helen), decide em favor de Afrodite. “
“Eris (contenda) jogou uma maçã para Hera, Atenas e Afrodite, em reconhecimento de sua beleza, e Zeus pediu a Hermes escoltá-los até Alexandros (Alexander) em Ide, para serem julgados por ele. Eles ofereceram presentes a Alexandros: Hera disse que se ela fosse escolhida a mais bela de todas as mulheres, ela o faria rei de todos os homens; Atena prometeu-lhe vitória na guerra; e Afrodite prometeu a ele Helene (Helen) em casamento. Então ele escolheu Afrodite. ”
Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC):
” Diz-se que Júpiter convidou para o casamento de Peleu e Tétis todos os deuses exceto Eris ou Discordia. Quando ela veio mais tarde e não foi admitida no banquete, ela jogou uma maçã pela porta, dizendo que a mais bela deveria pegá-la. Juno, Vênus e Minerva reivindicaram o prêmio de beleza para si mesmas. “
Colluthus, Rape of Helen 38 ff (trad. Mair) (poesia grega C5 a C6 DC):
” E toda a raça dos deuses se apressaram em homenagear a noiva de braços brancos. . . Mas Eris (contenda) Kheiron (Quíron) deixou sem honra: Kheiron não a considerou e Peleu não deu ouvidos a ela. . . E Eris (contenda) vencida pelas pontadas de um ciúme raivoso, vagou em busca de uma maneira de perturbar o banquete dos deuses. E muitas vezes ela pulava de sua cadeira, incrustada com pedras preciosas, e logo se sentava novamente. Ela bateu com a mão no seio da terra e não deu atenção à rocha. De bom grado, ela destravaria os parafusos das cavidades sombrias e levantaria os Titãs (Titãs) do poço inferior e destruiria o céu, a sede de Zeus, que governa no alto. De bom grado ela brandiria o estrondoso raio de fogo, mas deu lugar, apesar de toda a sua raiva, a Hefesto (Hefesto), guardião do fogo inextinguível e do ferro. E ela pensou em despertar o estrondo pesado dos escudos, se por acaso eles pudessem pular de terror com o barulho. Mas de seu conselho astuto posterior, também, ela se retirou com medo de Ares de ferro, o guerreiro protegido. E agora ela se lembrou das maçãs de ouro das Hespérides. Dali, Eris pegou a fruta que deveria ser o prenúncio da guerra, até mesmo a maçã, e arquitetou o esquema dos sinais de desgraça. Girando o braço, ela lançou no banquete a semente primordial da turbulência e perturbou o coro das deusas. Hera, orgulhosa de ser a esposa e de compartilhar a cama de Zeus, levantou-se maravilhada e de bom grado o teria agarrado. E Kypris (Cypris), por ser mais excelente do que todos, desejou ter a maçã, pois ela é o tesouro dos Erotes (Amores). Mas Hera não desistiu e Atenas não cedeu. E Zeus, vendo a briga das deusas, e chamando seu filho Hermaon, que estava sentado abaixo de seu trono, se dirigiu a ele assim: Se por acaso, meu filho, você ouviu falar de um filho de Priamos (Príamo), uma Paris, a esplêndida jovem, que cuida de seus rebanhos nas colinas de Tróia, dá a ele a maçã; e peça-lhe que julgue as deusas “que encontram sobrancelhas e olhos órfãos. E que aquela que for preferida tenha o famoso fruto para levar como prêmio da mais bela e ornamento dos Amores.
Então o pai, o filho de Cronos (Cronos), comandou Hermaon. E ele atendeu às ordens de seu pai e conduziu as deusas pelo caminho e não deu ouvidos…
. “
A FABLE OF ERIS & HERACLES
Esopo, Fábulas 534 (de Chambry 129) (trad. Gibbs) (fábula grega C6 aC):
“Hércules (Hércules) estava chegando através de uma passagem estreita. Ele viu algo que parecia uma maçã caído no chão e tentou esmagá-lo com seu porrete. Depois de ter sido atingido pelo porrete, a coisa inchou até o dobro do seu tamanho. Herakles bateu novamente com o seu o clube, ainda mais forte do que antes, e a coisa então se expandiu a tal tamanho que bloqueou o caminho de Hércules. Hércules largou o porrete e ficou ali, pasmo. Atena o viu e disse: Ó Hércules, não fique tão surpreso! O que causou a sua confusão é Aporia (Contencioso) e Eris (Conflito). Se você simplesmente deixá-lo em paz, ele permanecerá pequeno; mas se você decidir combatê-lo, então ele aumentará de tamanho e crescerá. “
DEUSA ERIS DA LUTA DA GUERRA
Eris era uma deusa do campo de batalha com um desejo insaciável de derramamento de sangue. Mesmo depois que todos os outros deuses se retiraram da batalha, ela permaneceu, regozijando-se com a matança.
Homero, Ilíada 4. 441 ff (trad. Lattimore) (épico grego de C8 a.C.):
“Ares os levou adiante, e Atena de olhos cinzentos (Aqueus) de olhos cinzentos (Atenas) e Fobos (Terror) os conduziram, e Deimos (Medo) e Eris (Ódio), cuja ira é implacável, ela é a irmã e companheira do assassino Ares, ela que é apenas uma coisa pequena no início, mas depois cresce até que ela salta sobre a terra com sua cabeça batendo no céu. Ela então lançou amargura igualmente entre os dois lados enquanto caminhava pelo ataque tornando a dor dos homens mais pesada. “
Homero, Ilíada 5. 333 ff:
” deusas, que variam em ordem as fileiras dos homens na luta, Atenas e Enio, saqueadores de cidades. “
Homero, Ilíada 5. 518 ff:
“Seu trabalho de luta. . . matando o homem Ares, e Eris, cuja ira é implacável. “
Homero, Ilíada 5. 590 ff:
” E com ele seguiram os batalhões troianos em sua força; e Ares os conduziu com a deusa Enyo, ela carregando consigo a turbulência do ódio desavergonhado. “
Homero, Ilíada 11. 3 ff:
” Zeus enviado em velocidade para os velozes navios dos Akhaians (Aqueus) a cansativa deusa Eris (Conflito), segurando em suas mãos o presságio da batalha. Ela tomou seu lugar no enorme navio negro oco de Odisseu que ficava no meio, de modo que ela pudesse gritar para ambos os flancos. . . Lá a deusa tomou seu lugar, e deu um grande grito terrível e alto, e colocou força em todos os corações de Akhaians, para continuar incansavelmente com sua luta de batalhas. “
Homero, Ilíada 11. 73 ff:
“A pressão manteve suas cabeças em uma linha, e eles giraram e lutaram como lobos, e Eris, a Senhora da Tristeza, ficou feliz em observá-los. Só ela, de todos os imortais, participou desta ação. “
Homero, Ilíada 18. 535 ss:
” O outro exército, assim que ouviram o alvoroço surgindo. . . subitamente montou atrás de seus cavalos leves e foi atrás, e logo os alcançou. Eles se mantiveram firmes e travaram uma batalha às margens do rio, e estavam lançando uns contra os outros com suas lanças com cabeça de bronze; e Eris (Hate) estava lá com Kydoimos (Cydoemus, Confusion) entre eles, e Ker (Death) o destrutivo; ela estava segurando um homem vivo com um novo ferimento e outro ileso, e arrastou um homem morto pelos pés durante a carnificina. “
Homero, Ilíada 20. 48 ff:
” Depois do Os olímpicos se fundiram na companhia dos homens, a forte Eris, defensora dos povos, irrompeu, e Atena berrou de pé agora ao lado da vala cavada na parede externa e agora novamente na beira do mar trovejante deu seu grande grito, enquanto do outro lado, Ares na semelhança de uma nuvem negra de tempestade berrou. “
Hesíodo, Escudo de Hércules 139 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
” Em suas mãos ele pegou seu escudo, todo brilhante: ninguém nunca o quebrou com um golpe ou o esmagou. E foi uma maravilha ver … No centro estava Phobos (Medo) trabalhado em inflexível, indizível, olhando para trás com os olhos que brilhava com fogo. Sua boca estava cheia de dentes em uma fileira branca, temerosa e assustadora, e em sua testa sombria pairava a assustadora Eris (batalha-contenda) que organiza a multidão de homens: ela impiedosa, por s ele tirou a mente e os sentidos dos pobres coitados que guerreavam contra o filho de Zeus. . . Sobre o escudo Proioxis (Perseguição) e Palioxis (Voo) foram forjados, e Homados (tumulto), e Phobos (Pânico) e Androktasia (Massacre). Eris (Battle-Strife) também, e Kydoimos (Cydoemus, Confusion) estavam correndo, e o mortal Ker (Fate) estava lá segurando um homem recém-ferido. “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 1. 158 ff (trad. Way) (épico grego C4º DC):
“Sua forte mão direita segurou uma enorme alabarda, afiada de qualquer lâmina, que a terrível Eris deu a Ares” criança para ser sua arma Titã na luta que raveneth almas de homens. “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 1. 180 ff:
” Como relampeja longe através dos hostes de guerra Eris, desperta de gritos de início. “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 8. 186 ff:
“Duro por eles estava Enyo, estimulando-os incessantemente: nunca pararam eles da contenda … Eris (contenda) encarnada assistia e regozijava-se sobre eles.”
Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 8. 324 ss:
“Portanto, homem para homem matou; e alegrou os Keres (Demônios da Morte) e Moros (Condenação da Morte), e caiu Eris (Conflito) em sua alegria enlouquecida, gritou em voz alta, e Ares gritou terrivelmente em resposta, e com coragem emocionou os troianos, e com medo de pânico os gregos . “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 9. 145 ff:
” Os Keres (Demônios da Morte) exultaram com eles; mortal Eris (Strife) gritou um longo grito selvagem de anfitrião para anfitrião. Com o sangue dos homens mortos, o pó tornou-se lodo vermelho. “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 9. 324 ss:
” Mas os filhos dos homens continuaram lutando e mataram; e Eris (a encarnação do Conflito) regozijando-se assistida. “
Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10.51 ff:
“Para um lugar Eris (a encarnação da luta) atraiu todos eles, a temível rainha da batalha, não vendo ninguém, mas envolta em nuvens que choviam sangue: em ela caminhou inchando o poderoso rugido da batalha, agora avançou Os esquadrões de Tróia, através dos Achaias (Acaia) agora; Fobos (Pânico) e Deimos (Medo) ainda esperavam por seus passos para tornar gloriosa a irmã de seu pai. De pequeno a grande a estatura de Fury cresceu; seus braços de diamante estavam manchados de sangue, a lança mortal que ela brandia alcançou o céu. A terra estremeceu sob seus pés: rajadas de fogo pavorosas saíram de sua boca: sua voz ecoou como um trovão acendendo homens fortes. Swift fechou as frentes de luta atraídas por um terrível Poder para o trabalho poderoso. “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 11. 7 ff:
” Os Akhaians (Aqueus) pressionaram fortemente os Troianos até mesmo até Troy. No entanto, estes avançaram – eles não podiam escolher senão isso, pois Eris (Conflito) e o mortal Enyo em seu meio espreitavam, como os caídos Erinnyes (Fúrias) para contemplar, exalando destruição de seus lábios como chamas. Ao lado deles se enfurecia o cruel Keres (Fates) ferozmente: aqui Fobos (medo de pânico) e Ares incitaram os anfitriões: muito depois de seguiram Deimos (medo). “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 11. 151 ff:
“Os Keres (Fates) negros ficaram felizes ao ver seu conflito, Ares riu, Enyo gritou horrivelmente. Com os cadáveres, a terra foi amontoada, com uma torrente de sangue escorrendo: Eris (encarnação da contenda) sobre os mortos se regozijaram. “
Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 13. 562 ff:
” Ainda em Tróia O povo argivo causou sua ira, e os problemas de batalha que Eris (Conflito Encarnado) manteve. “
Pausanias, Descrição da Grécia 5. 19. 1 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2 e DC) :
“Aias (Ajax) está lutando um duelo com Hektor (Hector), de acordo com o desafio, e entre os dois está Eris na forma de uma mulher mais repulsiva. Outra figura de Eris está no santuário de Éfeso Artemis ; Kalliphon (Calliphon) de Samos incluiu-o em sua imagem da batalha nos navios dos gregos. “
Filóstrato, o Jovem, Imagines 10 (trad. Fairbanks) (retórico grego C3 DC):
“O que devemos dizer daqueles seres que passam de um lado para outro entre os combatentes e daquele daimon (espírito) cuja pessoa e roupas estão avermelhadas com sangue? Estes são Eris (contenda) e Kydoimos (Cydoemus, Tu mult), e o terceiro é Kêr (Doom), a quem estão sujeitos todos os assuntos de guerra. Pois você vê, com certeza, que ela não segue um curso, mas empurra um homem, ainda sem ferimentos, no meio de espadas hostis, um segundo está sendo arrastado com um cadáver debaixo dela, enquanto um terceiro ela insiste em seguir ferido embora ele esteja. Quanto aos soldados, eles são tão aterrorizantes em sua investida e em seu olhar feroz que não me parecem nada diferentes dos homens vivos no comando da batalha. “
Virgílio, Eneida 8. 702 ff (trad. Day-Lewis) (épico romano C1st BC):
“Aqui Eris avança exultante em seu manto rasgado.”
Statius, Thebaid 7. 64 ff:
“Sentinelas aptas seguram observe lá: do portão externo, Impetus (Paixão) selvagem pula, e Nefas cegos (Mishief) e Irae (Angers) ficam vermelhos e pálidos Metus (Medo), e Insidia (Traição) espreita com espada escondida, e Discórdia (Discórdia) segurando uma lâmina de dois gumes. Inúmeros Minis (Ameaças) clamam na corte, o carrancudo Virtus (Valor) fica no meio, e Furor (Fúria) exultante e armado Mors (Morte) com rosto manchado de sangue estão sentados lá; nenhum sangue, exceto o de guerras está nos altares, nenhum fogo, mas arrebatado de cidades em chamas. “
Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 ss:
” Venha agora, diz ela, pegue novamente o elmo com crista que Discordia (Discord) puxava, mas agora em sua mão mortal. Quando tiveres virado os sods, lança isto no meio da colheita: imediatamente toda a tropa se voltará sobre si em fúria, e meu próprio pai gritará de admiração, e possivelmente voltará seu olhar para mim. “”
Oppian, Halieutica 2. 654 ff (trad. Mair) (poeta grego C3º DC):
“Não faz muito tempo que aquela primeira das deusas não tinha trono nem entre os homens, mas tumultos ruidosos e ruína violenta de destruir Ares (Guerra) e Eris (contenda), doadora de dor, enfermeira de guerras chorosas, consumiu a raça infeliz das criaturas de um dia. “
Trifiodoro, Saco de Ilium 560 ff (trad. Mair) ( Poeta grego C5 DC):
“E Enyo, deleitando-se com a embriaguez do sangue puro, dançou a noite toda pela cidade, como um furacão, turbulento com as ondas da guerra. E com isso Eris (Strife) ergueu a cabeça alto como o céu e agitou os argivos; já que até o sangrento Ares, tarde, mas mesmo assim, veio e trouxe para os Danaans a vitória cambiante na guerra. “
Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
“Eris (Strife) foi a escolta de Typhon no mellay, Nike (Vitória) conduziu Zeus para a batalha. . .o imparcial Enyo manteve o equilíbrio igual entre os dois lados, entre Zeus e Typhon, enquanto os raios com tiros estrondosos se divertiam como dançarinos no céu. “
Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ff:
” Um sonho veio a Bakkhos (Baco) – Eris (Discórdia) a enfermeira da guerra, na forma de Rheia a deusa amante do amor, sentada no que parecia ser sua carruagem-leão. Phobos (Rout) dirigia a equipe deste carro de sonho, na forma falsa de Attis com membros como os seus; ele formou a imagem do cocheiro de Kybele (Cibele), um homem de pele macia com aparência e tons estridentes como a voz de uma mulher. Gadabout Eris ficou ao lado da cabeça de Bakkhos adormecidos e repreendeu-o com uma voz incitante à briga: “Você dorme, godborn Dionysos! Deriades o convoca para a batalha e você se diverte aqui! A madrasta Hera zomba de você ao ver seu Enyo fugindo, enquanto você arrasta seu exército para os bailes! Tenho vergonha de me mostrar diante de Kronion, encolho-me de Hera, encolho-me dos imortais, porque seus feitos não são dignos de Rheia. Eu evito Ares, destruidor dos Titanes (Titans). . . e eu temo ainda mais sua irmã. . . flashhelm Pallas, porque Atena também culpa Bakkhos ociosos, a mulher culpa o homem! Thyrsos cedeu à pele de cabra, já que era uma vez o valente Pallas segurando a pele de cabra defendeu os portões do Olimpo, e espalhou o assalto tempestuoso dos Titanes, honrando assim o trabalho hábil da cabeça de seu pai – mas você desonra o bolso fecundo em A coxa de Zeus! . . . A Arqueira Virgem denuncia Dioniso, o dançarino. . . Eu me encolho diante de Leto, ainda um fanfarrão orgulhoso, quando ela ergue para mim a flecha que defendia sua cama e matava Tityos (Tityus), o gigante lascivo. Sou torturado também com dor dupla, quando vejo a triste Sêmele e a orgulhosa Maia entre as estrelas. Você não é como um filho de Zeus. Você não matou com uma flecha ameaçando Otos (Otus) e os poderosos Efialtes, nenhuma flecha alada de seu destruído Tityos, você não matou aquele infeliz amante ousado Órion, nem o guardião de Hera, Argos, o vaqueiro, um filho da terra. fértil no mal, o espião de Zeus em seus casamentos com gado chifrudo! Não, você tece sua teia de alegria com Stayphylos e Botrys, inglório, desarmado, cantando canções sobre o vinho; você degrada a geração terrena de Satyroi (Sátiros), seno eles também tocaram a dança Bakkhanal (Bacchanal) sem sangue e afogaram todas as esperanças guerreiras em seus copos. Pode haver banquete após a batalha, pode haver dança após a Guerra da Índia no palácio de Staphylos; as violas podem deixar sua voz ser ouvida novamente depois a vitória no campo. Mas sem muito trabalho não é possível habitar nos céus inacessíveis. O caminho para o Bem-aventurado não é fácil; nobres obras dão o único caminho para o firmamento do céu por decreto de Deus. Você também, então, enfrente dificuldades de todo tipo. Hera, com todo o seu rancor, prediz para você a corte celestial de Zeus.
Ela falou e voou para longe. O deus saltou de sua cama, com o som terrível daquele sonho ameaçador ainda em seus ouvidos. “
Nonnus, Dionysiaca 32. 175 ff:
” Deathly Ares gritou tão alto quanto nove mil, com Eris (Discord) movendo-se ao seu lado para apoiá-lo; na batalha, ele colocou Fobos (Rout) e Deimos (Terror) para esperar por Deriades. “
DEUSA DOS ARGUMENTOS DE ERIS
Veja também Deusa da Discórdia Conjugal Eris (abaixo).
DEUSA DE ERIS DA DISCÓRDIA MARITAL
Antoninus Liberalis, Metamorfoses 11 (trad. Celoria) (mitógrafo grego C2nd DC):
“Um dia eles deixaram escapar a observação desnecessária de que amavam uns aos outros mais do que Hera e Zeus. Hera achou o que foi dito insuportável e enviou Eris (Discórdia) entre eles para criar conflito em suas atividades. Polytekhnos (Polytechnus) estava a ponto de terminar uma prancha para uma carruagem e Aedon de completar a teia que estava tecendo. Eles concordaram que qualquer um dos dois que terminasse a tarefa mais rapidamente entregaria uma serva para o outro.
Aedon foi o mais rápido em acabar com sua teia – Hera a ajudou na tarefa. Polytekhnos ficou furioso com a vitória de Aedon. . .
. “
DEUSA DE ERIS DA LUTA COMPETITIVA
Hesíodo, Trabalhos e Dias 11 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC):
“Nunca foi verdade que houve apenas uma Eris (Strife). Sempre houve dois na terra. Há uma de que você pode gostar quando a entende. O outro é odioso. Os dois Erites têm naturezas separadas. Há um Eris que constrói uma guerra maligna e massacre. Ela é severa; nenhum homem a ama, mas sob a compulsão e pela vontade dos imortais, os homens promovem esta áspera Eris (contenda). Mas a outra nasceu a filha mais velha da negra Nyx (Noite). O filho de Cronos (Cronos), que se senta no alto e mora no ar brilhante, colocou-a nas raízes da terra e entre os homens; ela é muito mais gentil. Ela empurra o homem sem camisa para o trabalho, apesar de sua preguiça.Um homem olha para o seu vizinho, que é rico: então ele também quer trabalhar; pois o homem rico prossegue arando, plantando e ordenando sua propriedade. Assim, o vizinho inveja o vizinho que busca riquezas. Tal Eris (contenda) é uma boa amiga dos mortais. “
ERIS THE INFERNAL DEUS
Alcman, Fragment 146 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (grego lyric C7th BC):
“Monstro infernal Eris (contenda).”
ARTE GREGA ANTIGA
N15.2 Eris & Themis
Vaso de figura vermelha ateniense pintando C5º a.C.
N15.1 Eris alado
Vaso de figura negra ateniense pintando C6º a.C.
N15.3 Eris
Vaso de figura vermelha ateniense pintando C5 a.C.