EPHOD (1)
ef “-od (” ephowdh (28 vezes), “ephodh (20 vezes),” ephodh; Septuaginta epomis, ephoth, éphod, ephoud, stole exallos, stole bussine):
(1) Uma vestimenta sagrada originalmente projetada para o sumo sacerdote (Êxodo 28: 4; 39: 2), e feita “de ouro, azul e púrpura e escarlate e linho fino torcido “, unidos por duas ombreiras e uma faixa habilmente tecida que servia de cinto para o éfode. Nas ombreiras, havia duas pedras de ônix nas quais estavam gravados os nomes das doze tribos de Israel. Não se sabe se o éfode se estendia abaixo dos quadris ou apenas até a cintura. Preso ao éfode por correntes de ouro puro havia um peitoral contendo doze pedras preciosas em quatro fileiras. Embaixo do éfode estava o manto azul do éfode estendendo-se até os pés do sacerdote. O manto do éfode era, portanto, uma vestimenta que compreendia, além do manto longo propriamente dito, o éfode com suas ombreiras e a couraça do julgamento.
(2) Nos livros históricos, aprendemos que eram usados éfodes por outras pessoas que não o sumo sacerdote. Assim, o menino Samuel foi cingido com um éfode de linho enquanto ajudava o idoso sumo sacerdote (1 Samuel 2:18); os sacerdotes em Nob, 85 em número, são descritos como homens vestindo um éfode de linho (1 Samuel 22:18); e Davi estava cingido com um éfode de linho quando dançou na procissão que trouxe a arca para Jerusalém (2 Samuel 6:14). O éfode foi considerado apropriado para o rei nesta ocasião solene e feliz; mas seria ler na narrativa mais do que ela contém inferir que os adoradores leigos eram regularmente vestidos com o éfode; nem devemos supor que outros sacerdotes que não o sumo sacerdote estivessem acostumados a usar éfodes tão ricos e elaborados quanto o do sumo sacerdote. Abiatar, que se tornou sumo sacerdote após o assassinato de seu pai por Doegue, provavelmente trouxe para o acampamento de Davi o éfode usado pelo sumo sacerdote em seus ministérios em Nob (1 Samuel 23: 6), e através deste éfode Davi buscou em certo crises para aprender a vontade de Yahweh (1 Samuel 23: 9; 30: 7). Alguns argumentaram que o éfode, que Abiatar trouxe em sua mão, era uma imagem e não uma vestimenta sacerdotal, mas parece não haver razão suficiente para considerar como outra vestimenta do sumo sacerdote. O éfode atrás do qual a espada de Golias era mantida envolta em um pano pode muito bem ter sido uma vestimenta suspensa na parede ou ele mesmo envolto em um pano protetor (1 Samuel 21: 9).
(3) O éfode mencionado em Juízes 17: 5; 18:14; Oséias 3: 4 está associado a terafins e outras imagens idólatras. Podemos confessar francamente que não sabemos sua forma, tamanho e uso do éfode nesses casos, embora também aqui o éfode possa muito bem ter sido uma vestimenta sacerdotal. lds bom do éfode feito por Gideão, e que se tornou um objeto de adoração idólatra em Israel (Juízes 8:27). Argumentou-se que uma vestimenta não custaria 1.700 siclos de ouro. Possivelmente Gideão montou um aparato de adoração contendo outros artigos, assim como a mãe de Miquéias começou com a promessa de fazer uma imagem de escultura e uma imagem de fundição, e depois acrescentou um éfode e terafins (Juízes 17: 1-5). Além disso, se gemas e brilhantes fossem colocados no éfode de Gidcon, quem pode dizer que não custou 1.700 siclos?
\ LITERATURA.
John Richard Sampey