Em agosto de 2001, o Patriarca Católico Maronita Nasrallah Boutros Sfeir visitou a região predominantemente Drusa Chouf do Monte Líbano e visitou Mukhtara, a fortaleza ancestral do líder druso Walid Jumblatt . A recepção tumultuada que Sfeir recebeu não apenas significou uma reconciliação histórica entre Maronitas e Druzos, que lutaram uma guerra sangrenta em 1983-84, mas ressaltou o fato de que a bandeira da soberania libanesa tinha um amplo apelo multi-confessional e era uma pedra angular para o Cedro Revolução em 2005. A posição de Jumblatt pós-2005 divergiu drasticamente da tradição de sua família. Ele também acusou Damasco de estar por trás do assassinato de seu pai, Kamal Jumblatt em 1977, expressando pela primeira vez o que muitos sabiam que ele suspeitava. A BBC descreve Jumblatt como “o líder mais inteligente do clã druso mais poderoso do Líbano e herdeiro de uma dinastia política de esquerda”. O segundo maior partido político apoiado pelos Drusos é o Partido Democrático Libanês liderado pelo Príncipe Talal Arslan, filho do herói da independência libanesa Emir Majid Arslan.
Em 10 de maio de 2008 como parte do Conflito de 2008, confrontos ocorreram entre as forças do Hezbollah e as milícias drusas em sua montanha, resultando em baixas em ambos os lados. Os confrontos começaram em Aytat, perto de Kayfoun, e logo se expandiram para cobrir muitos pontos no Monte Líbano, incluindo Baysur, Shuweifat e Aley. A maior parte dos combates se concentrou na colina 888. Após negociações, um cessar-fogo foi estabelecido de fora do país antes que o Hezbollah pudesse convocar o apoio da artilharia. Comunicados de líderes do Hezbollah em 2016 afirmaram que bombardear a montanha com artilharia de curto alcance do Sul e artilharia de longo alcance da Síria eram uma opção e amplamente considerada.
Cristãos libaneses e drusos tornaram-se isolados genéticos em o mundo predominantemente islâmico.
Vários drusos abraçaram o cristianismo, como alguns membros da dinastia Shihab, bem como o clã Abi-Lamma e a família Khazen. Durante os séculos XIX e XX, os missionários protestantes estabeleceram escolas e igrejas em fortalezas drusas, com alguns deles se convertendo ao cristianismo protestante; ainda assim, eles não conseguiram converter drusos ao cristianismo em massa. Por outro lado, muitos imigrantes drusos para os Estados Unidos se converteram ao protestantismo, tornando-se comungantes das igrejas presbiteriana ou metodista.