Origens pré-islâmicasEditar
Os omíadas, ou Banu Umayya, eram um clã da maior tribo Quraysh, que dominava Meca na era pré-islâmica. Os coraixitas obtiveram prestígio entre as tribos árabes por meio da proteção e manutenção do Ka “aba, que na época era considerado pelos árabes politeístas da Península Arábica como seu santuário mais sagrado. Um certo membro da tribo Qurashi, Abd Manaf ibn Qusayy, que, com base em seu lugar na tradição genealógica, teria vivido na segunda metade do século V, aparentemente foi encarregado da manutenção e proteção do Ka “aba e seus peregrinos. Essas funções passaram para seus filhos Abd Shams, Hashim e outros. Abd Shams foi o pai de Umayya, o progenitor homônimo dos Omíadas.
Umayya sucedeu a Abd Shams como o qāʾid (comandante do tempo de guerra) dos mecanos. Esta posição era provavelmente um cargo político ocasional cujo titular supervisionava a direção dos assuntos militares de Meca em tempos de guerra, em vez de um comando de campo real. Isso se revelou instrutivo, uma vez que os omíadas posteriores ficaram conhecidos por possuir consideráveis habilidades de organização política e militar. Historiador Giorgio Levi Della Vida sugere que as informações em fontes tradicionais muçulmanas sobre umayya, como com todos os antigos progenitores das tribos da Arábia, “sejam aceitas com cautela”, mas “esse ceticismo muito grande em relação à tradição seria tão imprudente quanto a fé absoluta em suas declarações “. Della Vida afirma ainda que, uma vez que os omíadas que aparecem no início da história muçulmana no início do século 7 não eram mais tarde do que os descendentes de terceira geração dos omíadas, a existência deste último é altamente plausível.
Por volta de 600, os coraixitas desenvolveram redes de comércio transarábicas, organizando caravanas para a Síria no norte e o Iêmen no sul. Os Banu Umayya e os Banu Makhzum dominaram essas redes de comércio e desenvolveram alianças econômicas e militares com as tribos árabes nômades que controlavam as extensões do deserto do norte e centro da Arábia, ganhando-lhes um grau de poder político na Arábia.
Oposição ao Islã e à adoção do IslamEdit
Quando o profeta islâmico Muhammad, um membro do Banu Hashim, um clã dos coraixitas politicamente mais fraco e menos rico, relacionado aos Banu Umayya por meio de seu ancestral comum, Abd Manaf, começou seus ensinamentos religiosos em Meca, ele foi combatido pela maioria dos coraixitas. Ele finalmente encontrou o apoio dos habitantes de Medina e se mudou para lá com seus seguidores em 622. Os descendentes de Abd Shams, incluindo os Umayyads, estavam entre os principais líderes da oposição Qurashi a Maomé. Eles substituíram o Banu Makhzum liderado por Abu Jahl como resultado das pesadas perdas que sua liderança sofreu lutando contra os muçulmanos na Batalha de Badr em 624. Um chefe omíada, Abu Sufyan, depois disso se tornou o líder do exército de Meca que lutou contra os muçulmanos sob Maomé nas batalhas de Uhud e da Trincheira.
Abu Sufyan e seus filhos, junto com a maioria dos omíadas, acabaram por abraçar o Islã no final da vida de Maomé, após a conquista muçulmana de Meca. Para garantir a lealdade de certos líderes omíadas proeminentes, incluindo Abu Sufyan, Muhammad ofereceu-lhes presentes e posições de importância no nascente estado muçulmano. Ele instalou outro membro do clã, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, como o primeiro governador de Meca. Embora Meca tenha mantido sua supremacia como centro religioso, Medina continuou a servir como centro político dos muçulmanos. Abu Sufyan e Banu Umayya se mudaram para a cidade para manter sua crescente influência política.
Seguindo A morte de Maomé em 632, uma crise de sucessão se seguiu e tribos nômades em toda a Arábia que haviam abraçado o Islã desertaram de Medina. Abu Bakr, confiado pelo Ansar e pelo Muhajirun (apoiadores iniciais de Maomé de Medina e Meca, respectivamente) como um dos amigos mais antigos de Maomé e primeiros convertidos ao Islã e aceito pelos últimos convertidos do Alcorão como um nativo de Meca que assegurou seu papel influente em questões de estado, foi eleito califa (líder político e religioso supremo da comunidade muçulmana). Abu Bakr mostrou favor aos omíadas, atribuindo-lhes um papel proeminente na conquista muçulmana da Síria. Ele primeiro designou o omíada Khalid ibn Sa “id ibn al-As como comandante da expedição, depois o substituiu por quatro comandantes, entre os quais Yazid, filho de Abu Sufyan, que possuía propriedades e mantinha redes de comércio na Síria.
O sucessor de Abu Bakr, califa Umar (r. 634-644), embora tenha restringido ativamente a influência da elite Qurayshi em favor dos primeiros apoiadores de Maomé na administração e nas forças armadas, não perturbou o crescimento posição dos filhos de Abu Sufyan na Síria, que foi praticamente conquistada por 638.Quando seu comandante geral sobre a província, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, morreu em 639, ele nomeou Yazid governador dos distritos de Damasco, Palestina e Jordânia. Yazid morreu pouco depois e Umar instalou seu irmão Mu “awiya em seu lugar. O tratamento excepcional de Umar para com os filhos de Abu Sufyan” pode ter se originado de seu respeito pela família, sua aliança crescente com a poderosa tribo Banu Kalb como um contrapeso para a influência das tribos Himyaritas que entraram no distrito de Homs durante a conquista ou a falta de um candidato adequado na época, principalmente em meio à praga de Amwas que já havia matado Abu Ubayda e Yazid. UthmanEdit
Uthman ibn Affan, um rico comerciante omíada, cedo convertido ao Islã e genro e companheiro próximo de Muhammad sucedeu ao califa Umar após a morte deste último em 644. Uthman inicialmente manteve seus predecessores ” nomeados em seus cargos provinciais, mas gradualmente substituíram muitos por omíadas ou seus parentes maternos do clã pai de Banu Umayya, o Banu Abd Shams: Mu “awiya, que havia sido nomeado governador da Síria por Umar, manteve seu cargo; al- Walid ibn Uqb a e Sa “id ibn al-” As foram sucessivamente nomeados para Kufa, uma das duas guarnições principais e centros administrativos do Iraque; e Marwan ibn al-Hakam tornou-se seu principal conselheiro. Embora fosse um membro proeminente do clã, Uthman não é considerado parte da dinastia omíada porque foi escolhido por consenso (shura) entre o círculo interno da liderança muçulmana e nunca tentou nomear um omíada como seu sucessor. No entanto, como resultado das políticas de Uthman, os omíadas recuperaram uma medida do poder que haviam perdido após a conquista muçulmana de Meca.
O assassinato de Uthman em 656 tornou-se um grito de guerra para a oposição Qurashi a seu sucessor e primo de Muhammad, califa Ali ibn Abi Talib do Banu Hashim. A elite Qurashi não responsabilizou Ali, mas se opôs à sua ascensão nas circunstâncias da morte de Uthman. Após sua derrota na Batalha do Camelo perto de Basra, que viu as mortes de seus líderes Talha ibn Ubayd Allah e al-Zubayr ibn Awwam, ambos potenciais contendores do califado, o manto de oposição a Ali foi assumido principalmente por Mu ” awiya. Inicialmente, ele se absteve de reivindicar abertamente o califado, concentrando-se em minar a autoridade de Ali e consolidar sua posição na Síria, tudo em nome da vingança da morte de Uthman. Mu “awiya e Ali com seus respectivos apoiadores sírios e iraquianos lutou um impasse na Batalha de Siffin em 657. Isso acabou levando a uma arbitragem indecisa, que enfraqueceu o comando de Ali sobre seus partidários, enquanto elevava a estatura de Mu “awiya como igual a Ali”. seus ex-partidários, que ficaram conhecidos como Kharijitas, Mu “awiya foi reconhecido como califa por seus principais apoiadores, as tribos árabes sírias, em 659 ou 660. Quando Ali foi assassinado por um Kharijita em 661, Mu” awiya aproveitou a oportunidade paramarchar em Kufa, onde ele finalmente obrigou o filho de Ali, Hasan, a ceder a autoridade do califado e obter o reconhecimento da nobreza tribal árabe da região. Como resultado, Mu “awiya tornou-se amplamente aceito como califa, embora a oposição dos Kharijitas e de alguns dos leais a Ali persistisse, embora em um nível menos consistente.
Estabelecimento do califado em Damasco Editar
A reunificação da comunidade muçulmana sob a liderança de Mu “awiya” marcou o estabelecimento da dinastia Umayyad. Com base nos relatos de fontes tradicionais muçulmanas, Hawting escreve que
… os omíadas, principais representantes daqueles que se opuseram ao Profeta até o último momento possível, trinta anos após sua morte, haviam restabelecido a posição deles a ponto de estarem agora à frente da comunidade que ele havia fundado.