Quando Doug Bower e seu co-conspirador Dave Chorley criaram pela primeira vez uma representação de um “ninho de disco voador ”Em um campo de trigo em Wiltshire, Inglaterra, em 1976, eles não poderiam ter previsto que seu trabalho se tornaria um fenômeno cultural.
Quase assim que os círculos nas plantações se tornaram de conhecimento público , eles atraíram um bando de especialistas autoproclamados. Uma eflorescência de pensamento místico e mágico, pesquisa científica e pseudocientífica, teorias da conspiração e pandemônio geral estourou. Os padrões estampados nos campos foram tratados como uma lente através da qual os iniciados podiam testemunhar a atividade das energias terrestres e dos espíritos ancestrais, a angústia da Mãe Terra diante da iminente desgraça ecológica e as evidências de testes de armas secretas e, é claro, de alienígenas. Hoje, uma das ideias mais vigorosamente promovidas é que elas são mensagens, enterrado em complexo numerológico códigos, relativos a uma Grande Mudança ligada ao calendário maia pré-colombiano e que deve ocorrer em 2012.
Para apreciar como essas respostas exóticas surgiram, precisamos nos aprofundar um pouco na história. Antes que os criadores de círculos de hoje entrassem em cena, havia relatos dispersos de padrões estranhos aparecendo nas plantações, variando de panfletos do século 17 a um relato de 1880 na Nature e uma carta do astrônomo Patrick Moore impressa em 1963 na New Scientist. Na Austrália, de meados ao final da década de 1960, houve relatos ocasionais de círculos nas plantações, e eles eram frequentemente atribuídos a pousos de OVNIs. Mais ou menos na mesma época, na Inglaterra, a cidade de Warminster, em Wiltshire, tornou-se um centro de “relógios do céu” em busca de OVNIs e deu origem a seus próprios rumores de círculos nas plantações, ou “ninhos de disco”. Nada disso, infelizmente, foi fotografado.
O que Bower tinha em mente eram essas lendas quando, tomando um drinque numa noite de 1976, ele sugeriu a seu amigo Chorley: “Vamos lá e fazer parece que um disco voador pousou. ” Era hora, pensou Doug, de ver um ninho de pires para si mesmo.
Desde então, círculos nas plantações têm sido relatados em todo o mundo em uma infinidade de safras. No sul da Inglaterra, que tem mais atividade, os fabricantes de círculos tendem para se concentrar em canola, cevada e trigo. Eles crescem e são colhidos em uma progressão sobreposta: canola de abril a maio, cevada em maio e junho e trigo de junho até o início de setembro. Nos últimos anos, o padrão rudimentar ocasional foi encontrado em milho, estendendo a temporada dos círculos nas plantações até outubro. Desde o surgimento dos círculos de Bower e Chorley, os desenhos geométricos aumentaram em escala e complexidade, pois a cada ano equipes de fabricantes de círculos anônimos colocam armadilhas de mel para os turistas da Nova Era.
Uma pista crucial para o fascínio dos círculos está no contexto geográfico. Wiltshire é a casa de Stonehenge e um círculo de pedras ainda mais extenso na vila de Avebury. As colinas rolantes são pontilhadas por túmulos e pedras monolíticas solitárias s, que muitos acreditam estar conectados por uma extensa rede de “leys”, ou caminhos de energia que ligam esses locais encantados a outros em todo o país. Diz-se que essa vasta rede é sobreposta na forma de “geometrias sagradas”. A região também deu origem a um rico folclore de cães pretos espectrais, cocheiros sem cabeça e casas mal-assombradas.
Os círculos nas plantações são uma lente através da qual podemos explorar a natureza e o apelo das farsas. Falsificações, falsificações e falsificações estão ao nosso redor no mundo cotidiano – de notas de US $ 50 falsas a Picassos espúrios. Os motivos das pessoas para considerar o irreal como real são facilmente discernidos: confiamos em nossa moeda e muitas pessoas gostariam de ter um Picasso. O mundo nebuloso do anômalo e o paranormal é um solo ainda mais rico para fraudadores. Uma grande proporção da população acredita em fantasmas, anjos, OVNIs e visitas de extraterrestres, fadas, psicocinesia e outros fenômenos estranhos. Essas crenças escapam a exames científicos e provas. E é a prova de que o hoaxer traz à mesa para aqueles famintos por evidências de que suas crenças não estão iludidas.
Provas falsas destinadas a corroborar um existente a lenda é conhecida pelos folcloristas como “ostensão”. Este processo também estende inevitavelmente a lenda. Pois, mesmo que a evidência seja eventualmente exposta como falsa, ela afetará as percepções das pessoas sobre o fenômeno que pretendia representar. Fotografias falsificadas de OVNIs, monstros do Loch Ness e fantasmas geralmente se enquadram no título de ostensão. Outro exemplo é a série de fotos de fadas tiradas por Elsie Wright e Frances Griffiths em Cottingley, Yorkshire, entre 1917 e 1920. Elas mostram que o motivo para a produção de tais evidências pode vir da crença, e não de qualquer desejo de enganar ou pregar peças. Uma das garotas insistiu até o dia da morte que ela realmente tinha visto fadas – as fotos fabricadas eram uma lembrança de sua experiência real. E as fotos foram tiradas como genuínas por luminares como Sir Arthur Conan Doyle, o grande expoente , em suas histórias de Sherlock Holmes, de lógica.
O desejo de promover evidências de eventos anômalos e paranormais como genuínos brota de anseios humanos profundos. Um é um gestu Em relação ao racionalismo – a noção de que nada é muito real a menos que seja endossado por um argumento fundamentado e subscrito por provas mais ou menos científicas. Mas a alma humana anseia por encantamento. Aqueles que não encontram seu senso instintivo do numinoso satisfeito pela arte, literatura ou música – sem falar nas descobertas da própria ciência – podem muito bem recorrer ao paranormal para gratificar uma intuição de que o mistério reside no coração da existência. Essas pessoas estão perfeitamente posicionadas para aceitar evidências falsas de poderes e entidades inexplicáveis como reais.
E assim, o aparecimento anual de padrões cada vez mais complexos nos campos de trigo do sul da Inglaterra é tomado por “croppies” – os devotos que olham além de qualquer solução prosaica para obter explicações mais profundas – como sinais, maravilhas e profecias. Os croppies, entretanto, aceitam que algumas pessoas, algumas vezes, estão fazendo algumas das formações. Eles consideram esses criadores de círculos humanos como um incômodo, contaminadores das “evidências” e denunciá-los como “embusteiros”. O termo foi bem escolhido, pois implica desvio social. E é aí que reside a reviravolta na história.
Na cultura tosca, a linguagem comum é invertida. A palavra “genuíno” geralmente implica que algo uma única origem identificável, de proveniência estabelecida. Para o pobre, significa o oposto: um círculo “genuíno” é de proveniência desconhecida, ou não feito pelo homem – um mistério, em outras palavras. Segue-se que o círculo feito pelo homem é uma “farsa”.
Os fazedores de círculos que estão dispostos a comentar sobre essa inversão semântica o fazem com certo divertimento. Para eles, eles estão criando arte na área. De acordo com o pensamento da Nova Era, é pela dissociação da tradição científica que os fabricantes de círculos devolvem a arte a uma função mais unificada, onde imagens e objetos são imbuídos de poderes especiais.
Esta arte pretende ser um empreendimento provocativo, coletivo e ritual. E, como tal, muitas vezes é inerentemente ambíguo e aberto à interpretação. Para o fazedor de círculos, quanto maior for a gama de interpretações inspiradas no público, melhor. Tanto os fabricantes quanto os intérpretes têm interesse em que os círculos sejam percebidos como mágicos, e isso implica em sua concordância tácita para evitar questões de autoria. É essencialmente por isso que os croppies consideram os círculos “feitos pelo homem” como uma distração, uma “contaminação”.
Paradoxalmente, e ao contrário de quase todas as outras formas de arte modernas, o potencial de encantamento de um círculo na plantação é animado e energizado pelo anonimato de seu (s) autor (es).Doug Bower agora diz aos amigos que gostaria de ter ficado quieto e continuado seus passeios noturnos em segredo. Tanto os fazedores de círculos quanto os croppies estão realmente engajados em uma espécie de jogo, cujo propósito é manter o jogo em andamento, prolongar o mistério. Afinal, quem viajaria milhares de quilômetros e caminharia por um campo lamacento para ver o trigo achatado se não estivesse imbuído de uma mística sobrenatural?
Do jeito que as coisas estão, a relação entre os fazedores de círculos e aqueles que interpretam seu trabalho se tornou uma curiosa simbiose de arte e artifício, engano e crença. Tudo isso levanta a questão: quem está enganando quem?