Por Lisa Alcalay Klug
Assim como existe uma maneira de viver como judeu, existe também é uma “maneira de morrer e ser enterrado como um judeu”, escreve Blu Greenberg em seu livro, How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Este guia clássico da vida judaica descreve rituais de morte tradicionais e questões práticas, embora muitas dessas práticas tenham sido adaptadas de alguma forma pelos judeus reformistas. A primeira coisa a fazer após uma morte na família, se você pertencer a uma sinagoga e o membro da família morar perto de você, é entrar em contato com seu rabino ou outro líder da sinagoga. Normalmente, a sinagoga assumirá muitos dos arranjos. No entanto, quando um membro da sua família mora longe e não é membro de uma congregação, ou quando você não é membro, as casas funerárias costumam sugerir rabinos que farão o funeral. Os enterros judaicos acontecem o mais rápido possível, seguindo o princípio de honrar os mortos (k “vod hamet). Somente se os parentes imediatos não puderem chegar a tempo do exterior ou não houver tempo suficiente para o enterro antes do Shabat ou feriado, são os enterros adiado por um dia. Qualquer coisa a menos é considerada uma “humilhação dos mortos”, explica Greenberg.
Se você ainda não comprou um terreno para o funeral, você ou um representante precisará entrar em contato com um cemitério para comprar o enredo. Você também precisará entrar em contato com uma funerária para transferir o corpo e agendar a hora do funeral. A lei judaica exige um simples caixão de pinho, portanto, embora você precise escolher um lote, não precisa se preocupar com decisões elaboradas sobre caixões. Ou com cremação ou embalsamamento, que são proibidos pela lei judaica (halacha), Greenberg escreve . No entanto, muitos rabinos reformistas oficiarão funerais envolvendo cremação e embalsamamento, de acordo com o rabino reformista Steven Chester.
As comunidades mais bem organizadas oferecem os serviços em uma sociedade funerária sagrada (Chevra Kaddisha), que preparará o corpo para o enterro. Homens preparam homens e mulheres preparam mulheres. Lavam o corpo com água morna da cabeça aos pés e, embora possam virar o corpo conforme necessário para limpá-lo inteiramente, incluindo todos os orifícios, nunca o colocam voltado para baixo. está vestida com mortalhas mortuárias brancas (tachrichim), que são propositalmente mantidas simples para evitar a distinção entre ricos e pobres. Os homens são enterrados com seus xales de oração (talitot), que se tornam ineficazes ao cortar uma das franjas. Se, entretanto, uma pessoa sofreu um ferimento e sangue encharcou suas roupas, a lavagem ritual não é concluída. “… O sangue de uma pessoa é considerado tão sagrado quanto sua vida e merece um enterro adequado”, escreve Greenberg. Desde o momento da morte, o corpo não é deixado sozinho até depois do enterro. Essa prática, chamada de guarda / vigilância (shmira), também se baseia no princípio de honrar os mortos. Um membro da família, um membro do Chevra Kaddisha ou alguém arranjado pela funerária passa o tempo recitando salmos (Tehilim) enquanto essa pessoa zela pelo falecido.
Os funerais tradicionais judaicos são muito simples e geralmente relativamente breves. Antes de começar, os parentes imediatos do falecido – irmãos, pais, filhos, cônjuge – rasgam suas roupas para simbolizar sua perda.
Às vezes, o rabino rasga suas vestes para eles e recita uma bênção, “Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha” emet, “Bendito sejas, Senhor nosso Deus, Governante do universo, o verdadeiro Juiz. Uma versão mais curta da mesma bênção é recitada por todos os que testemunham ou ouvem falar de uma morte: “Baruch dayan emet”, Abençoado seja o verdadeiro Juiz.
Judeus reformistas freqüentemente não seguem essas práticas. Em vez disso, o rabino rasga fitas pretas e entrega aos membros da família uma fita preta rasgada para prender em suas roupas para simbolizar sua perda. Durante a cerimônia que se segue, salmos são recitados, em seguida, um elogio e a oração em memória (El Maleh Rachamim). O caixão é então carregado ou transportado para fora da sala (acompanhado pelo Salmo 23 em muitos funerais da Reforma) pelos membros do sexo masculino de um Chevra Kaddisha (ou membros da família do sexo masculino nos funerais da Reforma), independentemente do sexo do falecido, e os enlutados seguem atrás do caixão.
Os participantes permanecem de pé até que a família m nossos patrões saíram da sala. Em funerais reformados, as pessoas frequentemente expressam suas condolências aos familiares do falecido antes do enterro real. Em funerais tradicionais, as pessoas que comparecem ao funeral, mas não ao enterro, podem acompanhar os mortos, cumprindo a mitzvá de leveyat hamet andando atrás do carro fúnebre por uma curta distância. Um judeu que é um Cohen, um descendente da classe sacerdotal, só comparecerá ao funeral e ao enterro de sua família imediata, pois de outra forma ele está proibido de se aproximar de um cadáver. Você pode ver um amigo próximo ou parente que é um Cohen permanecer fora da funerária ou cemitério por causa desta lei.No cemitério, outro costume nos funerais tradicionais é parar sete vezes – enquanto o caixão é levado para a sepultura – para recitar o Salmo 91. Assim que o caixão é baixado para a sepultura, a família e amigos próximos cobrem o caixão com alguns punhados de sujeira. O rabino então repete o Salmo 91 e El Maleh Rachamim.
Após o enterro, os membros não familiares formam duas filas e, quando os enlutados passam por eles, recitam as tradicionais condolências: “Hamakom y” nachem etchem b “toch sh” ar availai tziyon ee yerushalayim. “Que Deus o console entre todos os enlutados de Sião e Jerusalém. Em funerais tradicionais, antes de sair do cemitério, os enlutados lavam as mãos como uma limpeza simbólica.
Após o enterro, é costume a família sentar-se Shiva (de luto). Tradicionalmente, isso era feito por sete dias, embora muitos reformistas e outros judeus agora fiquem sentados em Shiva por três dias, e alguns por um dia. Os judeus tradicionais cobrem todos os espelhos durante esse tempo e se sentam em bancos de Shiva, embora menos observadores Os judeus, não. É costume que amigos e familiares do falecido, bem como amigos dos parentes do falecido, façam uma ligação para Shiva para o local designado onde as pessoas estão sentadas Shiva, geralmente na casa de um parente próximo. Os judeus não mandam flores, mas ao pagar uma visita a Shiva é apropriado trazer comida, porque a pessoa que está de luto não deve se preocupar com tais assuntos mundanos. Estar cercado pela família e amigos próximos geralmente ajuda os enlutados a lidar com a perda imediata. Freqüentemente, os membros da família encontram grande consolo em compartilhar memórias do falecido durante o período de Shiva.
De fato, muitos enlutados relatam que sentar-se em Shiva era um momento de proximidade familiar, quando pequenas desavenças eram ignoradas em face do eterno.
Rituais de morte judaica de acordo com a lei judaica
- O corpo do falecido é cuidadosamente lavado.
- O falecido está enterrado em um caixão de pinho simples.
- O falecido é enterrado com uma mortalha branca simples (tachrichim).
- O corpo é guardado ou vigiado desde o momento da morte até depois do sepultamento.
- Pouco antes do início do funeral, os parentes imediatos do falecido rasgam suas roupas ou o rabino faz isso com eles ou lhes entrega fitas pretas rasgadas para prender em suas roupas para simbolizar sua perda.
- Ao ouvir sobre uma morte, um judeu recita as palavras, “Baruch dayan emet,” Abençoado seja o verdadeiro juiz.