Civilização mundial

A dinastia omíada foi derrubada por outra família de origem de Meca, os abássidas, em 750 CE. Os abássidas se distinguiam dos omíadas por atacar seu caráter moral e administração. Em particular, eles apelaram para os muçulmanos não árabes, conhecidos como mawali, que permaneceram fora da sociedade baseada no parentesco dos árabes e eram vistos como uma classe inferior dentro do império omíada. A dinastia abássida descendia do tio mais jovem de Maomé, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-653 dC), de quem a dinastia recebeu o nome. Muhammad ibn Ali, bisneto de Abbas, começou a fazer campanha pelo retorno do poder à família de Muhammad, os Hashimitas, na Pérsia durante o reinado de Umar II, um califa omíada que governou de 717 a 720 EC.

Moeda dos Abássidas, Bagdá, Iraque , 765 DC.

Poder em Bagdá

Os abássidas transferiram a capital do império de Damasco, nos dias modernos Síria, para Bagdá, no atual Iraque, em 762 CE. Os abássidas dependiam muito do apoio dos persas para derrubar os omíadas, e a mudança de poder geográfico apaziguou a base de apoio mawali persa. O sucessor de Abu al-‘Abbas, Al-Mansur, deu as boas-vindas a muçulmanos não árabes em sua corte. Embora isso tenha ajudado a integrar as culturas árabes e persas, alienou os árabes que haviam apoiado os abássidas em suas batalhas contra os omíadas. Os abássidas estabeleceram a nova posição de vizir para delegar autoridade central e delegaram autoridade ainda maior aos emires locais. À medida que os vizires exerciam maior influência, muitos califas abássidas foram relegados a um papel mais cerimonial, à medida que a burocracia persa lentamente substituía a velha aristocracia árabe.

Os abássidas, que governavam em Bagdá, tinham uma linha contínua de califas para terminar três séculos, consolidando o domínio islâmico e cultivando grandes desenvolvimentos intelectuais e culturais no Oriente Médio na Idade de Ouro do Islã. Por volta de 940 dC, no entanto, o poder do califado sob os abássidas começou a diminuir à medida que os não árabes ganharam influência e os vários sultões e emires subordinados tornaram-se cada vez mais independentes.

Mapa do califado abássida em sua maior extensão, c. 850 CE. A dinastia abássida governou como califas de sua capital em Bagdá, no Iraque moderno, após assumir a autoridade do império muçulmano dos omíadas em 750 dC.

Declínio do Império Abássida

A liderança abássida trabalhou para superar os desafios políticos de um grande império com comunicação limitada na última metade do século 8 (750-800 DC). Enquanto o Império Bizantino lutava contra o domínio abássida na Síria e na Anatólia, as operações militares do califado se concentravam na agitação interna. Os governadores locais começaram a exercer maior autonomia, usando seu poder crescente para tornar seus cargos hereditários. Simultaneamente, ex-apoiadores dos abássidas se separaram para criar um reino separado ao redor de Corosã, no norte da Pérsia.

Várias facções deixaram o império para exercer autoridade independente.Em 793 dC, a dinastia xiita (também chamada xiita) dos Idrisidas ganhou a autoria de Fez no Marrocos. Os Berber Kharijites estabeleceram um estado independente no Norte da África em 801 EC. Uma família de governadores sob os abássidas tornou-se cada vez mais independente até que fundaram o Emirado Aglabida na década de 830. Em 50 anos, os Idrisids do Magrebe, os Aghlabids de Ifriqiya e os Tulunids e Ikshidids de Misr tornaram-se independentes na África.

Nos anos 860, os governadores do Egito estabeleceram seu próprio Emirado Tulunida, assim chamado seu fundador Ahmad ibn Tulun, iniciando um governo dinástico separado do califa. Nos territórios do leste, os governadores locais diminuíram seus laços com o governo abássida central. Os Saffarids de Herat e os Samânidas de Bukhara separaram-se na década de 870 para cultivar uma cultura e um governo mais persas. A dinastia Tulinida administrou a Palestina, o Hijaz e partes do Egito. Por volta de 900 dC, os abássidas controlavam apenas a Mesopotâmia central e o Império Bizantino começou a reconquistar a Anatólia ocidental.

O califado fatímida (909–1171 dC)

Várias facções desafiaram os abássidas reivindicações para o califado. A maioria dos muçulmanos xiitas apoiaram a guerra abássida contra os omíadas porque os abássidas alegaram legitimidade com sua conexão familiar com Maomé, uma questão importante para os xiitas. No entanto, uma vez no poder, os abássidas abraçaram o islamismo sunita e negaram qualquer apoio às crenças xiitas.

O xiita Ubayd Allah al-Mahdi Billah da dinastia fatímida, que afirmava ser descendente da filha de Maomé, declarou-se Califa em 909 EC e criou uma linha separada de califas no Norte da África. Os califas fatímidas inicialmente controlavam Marrocos, Argélia, Tunísia e Líbia, e se expandiram pelos próximos 150 anos, tomando o Egito e a Palestina. A dinastia abássida finalmente desafiou o governo fatímida, limitando-os ao Egito. Na década de 920, uma seita xiita que só reconheceu os primeiros cinco Imames e teve suas raízes na filha de Maomé, Fátima, assumiu o controle dos domínios de Idrisi e depois dos Aghlabid. Este grupo avançou para o Egito em 969 dC, estabelecendo sua capital perto de Fustat, no Cairo, que construiu como um bastião do ensino e da política xiita. Por volta de 1000 dC, eles se tornaram o principal desafio político e ideológico ao Islã sunita abássida. Nesse ponto, a dinastia abássida havia se fragmentado em vários governos que eram em sua maioria autônomos, embora oficialmente reconhecessem autoridade califal de Bagdá. O próprio califa estava sob “proteção” dos emires buyidas, que possuíam todo o Iraque e o oeste do Irã, e eram discretamente xiitas em suas simpatias.

O califado fatímida em seu auge, c. 969 dC. A dinastia fatímida se separou dos abássidas em 909 dC e foi criada separadamente linhas de califas no Marrocos, Argélia, Tunísia, Líbia, Egito e Palestina até 1171 dC.

Fora do Iraque, todas as províncias autônomas lentamente se tornaram estados com governantes, exércitos e receitas hereditárias. Eles operavam apenas sob a autoridade do califa nominal, com emires governando suas próprias províncias de suas próprias capitais. Mahmud de Ghazni assumiu o título de “sultão”, em vez de “emir”, significando o A independência do Império Ghaznavid da autoridade califa, apesar das ostentosas exibições de ortodoxia sunita e submissão ritual ao califa de Mahmud. No século 11, a perda de respeito pelos cali O phs continuou, já que alguns governantes islâmicos não mencionaram mais o nome do califa no khutba de sexta-feira, ou o eliminaram de suas moedas. O poder político dos abássidas terminou em grande parte com a ascensão dos buyidas e dos turcos seljúcidas em 1258 CE. Embora sem poder político, a dinastia continuou a reivindicar autoridade em questões religiosas até depois da conquista otomana do Egito em 1517.