A festa de casamento acontece em Caná logo após o chamado de Filipe e Natanael. De acordo com João 21: 2, Caná era a cidade natal de Natanael.
Embora nenhum dos Evangelhos sinópticos mencione o casamento em Caná, a tradição cristã baseada em João 2:11 afirma que este é o primeiro milagre público de Jesus. É considerado de importância simbólica como o primeiro dos sete sinais no Evangelho de João, pelo qual a “condição divina de Jesus é atestada e em torno do qual o Evangelho é estruturado. Jesus retornará mais tarde a Caná, onde João 4: 46-54 o descreve curando o filho de um oficial de Cafarnaum; o segundo sinal no Evangelho de João.
A história teve uma importância considerável no desenvolvimento da teologia pastoral cristã. Fulton J. Sheen pensou que é muito provável que fosse um dos parentes de Maria que estava se casando. Isso significaria que Maria e seus parentes ficariam constrangidos se parecessem inóspitos por ficar sem vinho, dando a Maria um motivo para perguntar Jesus intervém. Sheen sugere ainda que, como Jesus apareceu com convidados adicionais, eles podem ter contribuído para o esgotamento dos vinhos. Quando sua mãe avisa a Jesus que seus anfitriões estão ficando sem vinho, ele diz: “Mulher, o que isso tem a ver comigo? “Sheen vê um eco do Protevangélio de Gênesis 3:15” Porei inimizade entre você e a mulher, e entre a sua descendência e a dela “, marcando o início do ministério redentor de Jesus. Jesus voltará a se dirigir a ela como “Mulher” em João 19:26, quando confia sua mãe ao discípulo João: “” Mulher, eis o teu filho. “
O relato do evangelho de Jesus sendo convidado a um casamento, comparecer e usar seu poder divino para salvar as celebrações do desastre são considerados evidências de sua aprovação para o casamento e as celebrações terrenas. Também tem sido usado como um argumento contra o abstinência cristão.
Interpretadas alegoricamente, as boas novas e a esperança implícitas na história estão nas palavras do mordomo da festa quando provou o bom vinho, “Todos serve primeiro o vinho bom e depois o vinho inferior, depois que os convidados se embriagaram. Mas vocês guardaram o vinho bom até agora “(João 2:10, RSV). Isso poderia ser interpretado simplesmente dizendo que é sempre mais escuro antes do amanhecer, mas coisas boas estão a caminho. A interpretação mais usual, porém, é que se trata de uma referência ao aparecimento de Jesus, a quem o autor do Quarto Evangelho considera ser ele próprio “o vinho bom”. De acordo com Bill Day, o milagre também pode ser interpretado como o antítipo de Moisés “primeiro milagre público de transformar água (o rio Nilo) em sangue. Isso estabeleceria uma ligação simbólica entre Moisés como o primeiro salvador dos judeus por meio de sua fuga de Egito e Jesus como o salvador espiritual de todas as pessoas.
Alguns comentaristas especularam sobre a identidade do noivo anônimo. Uma tradição, representada por Tomás de Aquino entre outros, afirma que o noivo era o próprio São João Evangelista . O bispo John Spong sugere em seu livro Born of a Woman que o evento foi o casamento do próprio Jesus com Maria Madalena. Em 1854, numa época em que a poligamia era um elemento da prática corrente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , o ancião santo dos últimos dias Orson Hyde fez uma sugestão semelhante, argumentando que Jesus era um polígamo e que o evento em Caná foi seu casamento com Maria Madalena, Marta e Maria de Betânia.