Griekse filosofie

De oud-Griekse filosofie is een denksysteem, voor het eerst ontwikkeld in de 6e eeuw vGT, dat werd geïnformeerd door een focus op de eerste oorzaak van waarneembare verschijnselen. Voorafgaand aan de ontwikkeling van dit systeem door Thales van Milete (ca. 585 vGT), werd de wereld door de oude Grieken beschouwd als geschapen door de goden. Zonder het bestaan van de goden te ontkennen, suggereerde Thales dat de eerste oorzaak van het bestaan water was. Deze suggestie bracht geen weerslag op beschuldigingen van goddeloosheid omdat water, als een levengevende instantie die de aarde omcirkelde, al door de Griekse religie met de goden werd geassocieerd.

Thales volgelingen, Anaximander (lc 610 – c 546 v.Chr.) En Anaximenes (lc 546 v.Chr.) Vervolgden zijn studies en onderzoeken van de aard van de werkelijkheid, maar suggereerden verschillende elementen als de Eerste Oorzaak. Deze drie mannen begonnen het pad van onderzoek dat bekend staat als de oude Griekse filosofie, die werd ontwikkeld door de -genoemd pre-socratische filosofen, gedefinieerd als degenen die zich bezighielden met filosofische speculatie en de ontwikkeling van verschillende stromingen uit Thales eerste pogingen tot de tijd van Socrates van Athene (l. 470 / 469-399 vGT), die volgens tot zijn beroemdste leerling Plato (l. 428 / 427-348 / 347 v.Chr.), breidde de reikwijdte van de filosofie uit om niet alleen de Eerste Oorzaak aan te pakken, maar ook de morele en ethische verplichting van het individu om zichzelf te verbeteren omwille van zichzelf en het welzijn van de grotere gemeenschapPlatos werk inspireerde zijn leerling Aristoteles van Stagira (l. 384-322 v.Chr.) Om zijn eigen school op te richten met zijn eigen visie gebaseerd op, maar aanzienlijk anders dan die van Plato.

Aristoteles zou later de leermeester worden van Alexander de Grote (l. 356-323 v.Chr.) die, door zijn verovering van Perzië, de concepten van de Griekse filosofie door het oosten verspreidde vanuit de regios van de moderne tijd. Turkije omhoog door Irak en Iran, door Rusland, naar India, en terug naar Egypte, waar het de ontwikkeling zou beïnvloeden van de denkrichting die bekend staat als het neoplatonisme, zoals geformuleerd door de filosoof Plotinus (lc 202-274 CE) wiens visie, ontwikkeld uit Platos, van de goddelijke geest en een hogere werkelijkheid die de waarneembare wereld informeert, zou die van de apostel Paulus (lc 5-64 n.Chr.) beïnvloeden in zijn begrip en interpretatie van de missie en betekenis van Jezus Christus. de basis voor de ontwikkeling van het christendom.

De werken van Aristoteles, die het christendom evenzeer zouden gaan informeren als die van Plato, zouden ook een rol spelen in de formulering van het islamitische denken nadat de islam was opgericht in de 7e eeuw. eeuw CE evenals de theologen cal concepten van het jodendom. Tegenwoordig is de Griekse filosofie de onderliggende vorm van geloofssystemen, culturele waarden en wettelijke codes over de hele wereld, aangezien het grotendeels heeft bijgedragen aan hun ontwikkeling.

Oudgriekse religie

Oudgriekse religie beweerde dat de waarneembare wereld en alles erin werd gecreëerd door de onsterfelijke goden die persoonlijke belangstelling hadden voor de levens van mensen om hen te leiden en te beschermen; in ruil daarvoor bedankte de mensheid hun weldoeners door middel van lofprijs en aanbidding, die uiteindelijk geïnstitutionaliseerd werden door middel van tempels, geestelijken en ritueel. De Griekse schrijver Hesiodus (ca. 8e eeuw v.Chr.) Codificeerde dit geloofssysteem in zijn werk Theogony en de Griekse dichter Homerus (l. 8e eeuw v.Chr.) Zou het volledig illustreren in zijn Ilias en Odyssee.

gemaakt, evenals alle planten en dieren, door de goden van de berg Olympus die de seizoenen regelden en werden begrepen als de eerste oorzaak van het bestaan. Verhalen, nu bekend als de Griekse mythologie, ontwikkelden zich om verschillende aspecten van het leven uit te leggen en uit te leggen hoe de goden begrepen en aanbeden moesten worden en daarom was er in dit culturele klimaat geen intellectuele of spirituele motivatie om naar een Eerste Oorzaak te zoeken, omdat dat al goed was. opgericht en gedefinieerd.

Oorsprong van de Griekse filosofie

Thales van Milete was daarin een culturele afwijking, in plaats van de theologische definitie van een Eerste Oorzaak, zocht hij de zijne in een met redenen omkleed onderzoek naar de natuurlijke wereld, werkend van wat hij achteruit kon observeren naar wat de oorzaak was dat deze tot stand was gekomen. De vraag die latere filosofen, historici en sociale wetenschappers hebben gesteld, hebben echter , is hoe h Hij kwam om zijn onderzoek te beginnen.Hedendaagse geleerden zijn het allerminst eens over een antwoord op deze vraag en handhaven over het algemeen twee opvattingen:

• Thales is een originele denker die een nieuwe manier van onderzoek heeft ontwikkeld.
• Thales ontwikkelde zijn filosofie uit Babylonische en Egyptische bronnen.

Egypte had een langdurige handelsrelatie met de steden van Mesopotamië, inclusief Babylon natuurlijk, in Thales tijd, en zowel de Mesopotamiërs als de Egyptenaren geloofden dat water het onderliggende element van het bestaan was. Het Babylonische scheppingsverhaal (uit de Enuma Elish, circa 1750 vGT in geschreven vorm) vertelt het verhaal van de godin Tiamat (wat zee betekent) en haar nederlaag door de god Marduk die vervolgens de wereld schept uit haar overblijfselen. Het Egyptische scheppingsverhaal kenmerkt ook water als het oorspronkelijke element van chaos waaruit de aarde voortkomt, de god Atum onder zijn controle brengt, en er wordt orde gevestigd, wat uiteindelijk resulteert in de schepping van de andere goden, dieren en mensen.

Het staat al lang vast dat de oude Griekse filosofie begint in de Griekse koloniën van Ionië langs de kust van Klein-Azië, aangezien de eerste drie pre-socratische filosofen allemaal afkomstig waren van het Ionische Milete en de Milesische School de eerste Griekse filosofische school is. De standaardverklaring over hoe Thales voor het eerst zijn filosofie bedacht, is de eerste die hierboven is genoemd. De tweede theorie is echter logischer omdat geen enkele denkrichting zich in een vacuüm ontwikkelt en er niets in de Griekse cultuur van de 6e eeuw v.Chr. Suggereert dat intellectueel onderzoek naar de oorzaak van waarneembare verschijnselen werd gewaardeerd of aangemoedigd. / p>

De geleerde GGM James merkt op dat veel latere filosofen, van Pythagoras tot Plato, naar verluidt in Egypte hebben gestudeerd en gedeeltelijk hun filosofieën daar hebben ontwikkeld. Hij suggereert dat Thales misschien ook in Egypte heeft gestudeerd en deze praktijk heeft gevestigd als een traditie die anderen zouden volgen. Hoewel dit zeker het geval kan zijn, is er geen documentatie om dit definitief te ondersteunen, terwijl bekend is dat Thales in Babylon heeft gestudeerd. Tijdens zijn studies daar zou hij zeker in aanraking zijn gekomen met de Mesopotamische en ook de Egyptische filosofie, en dit was hoogstwaarschijnlijk de bron van zijn inspiratie.

Pre-socratische filosofen

Maar hij heeft misschien eerst zijn visie op een beredeneerd, empirisch onderzoek naar de aard van de werkelijkheid, begon Thales een intellectuele beweging die anderen inspireerde om hetzelfde te doen. Deze filosofen staan bekend als Pre-Socratisch omdat ze dateren van vóór Socrates, en volgens de formulering van de geleerde Forrest E. Baird waren de belangrijkste pre-socratische filosofen:

De eerste drie waren gericht op de eerste oorzaak voor bestaan. Thales beweerde dat het water was, maar Anaximander verwierp dit ten gunste van het hogere concept van het apeiron – het onbeperkte, grenzeloze, oneindige of onbepaalde (Baird, 10) – dat een eeuwige creatieve kracht was. Anaximenes claimde lucht als de Eerste Om dezelfde reden koos Thales voor water: hij vond dat dit het element was dat het meest elementaire onderdeel was van alle andere in verschillende vormen.

De definitie van een Eerste Oorzaak werd verworpen door Pythagoras die het getal claimde als Waarheid. Getallen hebben geen begin of einde en evenmin de wereld of iemands ziel. Iemands onsterfelijke ziel gaat door vele incarnaties, waarbij hij wijsheid verwerft, en hoewel Pythagoras suggereert dat het zich uiteindelijk bij een hogere ziel (God) voegt, is het onduidelijk hoe hij die overziel definieerde. Xenophanes beantwoordt dit met zijn bewering dat er maar één God is die dat is. de eerste oorzaak en ook gouverneur van de wereld. Hij verwierp de antropomorfe visie van de Olympische goden voor een monotheïstische visie van God als zuivere geest.

Zijn jongere tijdgenoot, Heraclitus, verwierp deze visie en verving God door Verandering. Voor Heraclitus was het leven een beweging – verandering was de definitie van leven – en alle dingen ontstond en ging eenvoudigweg door de aard van het bestaan.

Parmenides combineerde deze twee opvattingen in zijn Eleatische School of Thinking die het Monisme leerde, de overtuiging dat de hele waarneembare werkelijkheid van één is ingle substantie, ongeschapen en onverwoestbaar.Parmenides gedachte werd ontwikkeld door zijn leerling Zeno van Elea, die een reeks logische paradoxen creëerde die aantoonde dat pluraliteit een illusie van de zintuigen was en dat de werkelijkheid eigenlijk uniform was.

Empedocles combineerde de filosofieën van zijn voorganger met die van hem. eigen, bewerend dat de vier elementen tot stand waren gebracht door strijd door natuurlijke krachten die met elkaar botsten, maar werden ondersteund door liefde, die hij definieerde als een creatieve en regenererende kracht. Anaxagoras nam dit idee over en ontwikkelde zijn concept van like-and-not-like en “zaden”. Niets kan komen van wat het niet is en alles bestaat uit deeltjes (“zaden”) die dat specifieke ding vormen.

Zijn “zaad” -theorie zou de ontwikkeling van het concept van het atoom door Leucippus en zijn leerling Democritus beïnvloeden, die bij het onderzoeken van het fundamentele “zaad” van alle dingen beweerden dat het hele universum bestaat uit ” un-cutables ”, bekend als atamos. De atoomtheorie inspireerde Leucippus in zijn theorie van het fatalisme in die zin dat, net zoals atomen de waarneembare wereld vormden, hun ontbinding en hervorming het lot van een persoon bepaalden.

De werken van deze filosofen (en de vele anderen die hier niet worden genoemd) moedigden de ontwikkeling aan van het beroep van de sofist – hoogopgeleide intellectuelen die, voor een price, zou de mannelijke jeugd uit de hogere klasse van Griekenland in deze verschillende filosofieën instrueren als onderdeel van hun doel om vaardigheidskunst te onderwijzen in het overtuigen van het winnen van argumenten. Rechtszaken waren gebruikelijk in het oude Griekenland, vooral in Athene, en de vaardigheden die de sofisten aanboden, werden zeer gewaardeerd. Net zoals de eerdere filosofen argumenteerden tegen wat werd aanvaard als “algemene kennis”, zo onderwezen de sofisten de middelen waarmee men in elk argument “het ergste de beste oorzaak kon laten lijken”.

Een van de meest bekende van deze leraren waren Protagoras, Gorgias en Critias. Protagoras is het best bekend om zijn bewering dat “de mens de maat is van alle dingen”, alles is gerelateerd aan individuele ervaring en interpretatie. Gorgias leerde dat wat mensen “kennis” noemen slechts mening is en feitelijke kennis onbegrijpelijk. Critias, een vroege volgeling van Socrates, is vooral bekend om zijn argument dat religie is gecreëerd door sterke en slimme mannen om de zwakken en goedgelovigen te beheersen.

Socrates, Plato, & de socratische scholen

Socrates wordt door sommigen beschouwd als een soort sofist, maar iemand die vrijuit onderwees zonder beloning te verwachten. Socrates zelf schreef niets, en alles wat bekend is over zijn filosofie komt van zijn twee studenten Plato en Xenophon (l. 430 – ca. 354 v.Chr.) En de vormen die zijn filosofie aannam in de latere filosofische scholen opgericht door zijn andere volgelingen zoals Antisthenes van Athene (lc 445-365 v.Chr.), Aristippus van Cyrene (lc 435-356 v.Chr.), en anderen.

Socrates focus lag op de verbetering van het individuele karakter, dat hij definieerde als de ziel , om een deugdzaam leven te leiden. Zijn centrale visie wordt samengevat in de bewering die Plato hem toeschrijft dat een niet-onderzocht leven de moeite waard is om geleefd te worden (Apology 38b) en dat men daarom niet gewoon moet herhalen wat men van anderen heeft geleerd, maar in plaats daarvan moet onderzoeken wat men gelooft – en hoe iemands overtuigingen iemands gedrag bepalen – om zijn zelf echt te kennen en zich rechtvaardig te gedragen. Zijn centrale leringen worden gegeven in vier van Platos dialogen, meestal gepubliceerd onder de titel The Last Days of Socrates – Euthyphro, Apology, Crito en Phaedo – die zijn aanklacht door de Atheners vertellen op beschuldiging van goddeloosheid en het corrumperen van de jeugd. proces, tijd in de gevangenis en executie.

Plato ” s andere dialogen – die bijna allemaal Socrates als het centrale personage hebben – weerspiegelen al dan niet de werkelijke gedachte van Socrates. Zelfs tijdgenoten van Plato beweerden dat de Socrates die in zijn dialogen verscheen niet leek op de leraar die ze hadden gekend. Antisthenes richtte de Cynische school op, die zich richtte op eenvoud in het leven – op gedrag als karakter – en het ontkennen van elke luxe als basisprincipe, terwijl Aristippus de Cyrenese school van hedonisme oprichtte waarin luxe en plezier als de hoogste doelen werden beschouwd. streven naar. Beide mannen waren studenten van Socrates, net als Plato, maar hun filosofieën hebben weinig of niets gemeen met die van hem.

Wat de historische Socrates ook heeft geleerd, de filosofie die Plato aan hem toeschrijft, is gebaseerd op het concept van een eeuwig rijk van waarheid (het rijk van vormen) waarvan de waarneembare werkelijkheid slechts een weerspiegeling is.De concepten Waarheid, Goedheid, Schoonheid en anderen bestaan in dit rijk, en wat mensen waar, goed of mooi noemen, zijn slechts pogingen tot definitie, niet de dingen zelf. Plato beweerde dat het begrip van de mensen werd verduisterd en beperkt door acceptatie van de ware leugen (ook bekend als de leugen in de ziel), waardoor ze ten onrechte geloofden over de belangrijkste aspecten van het menselijk leven. Om je zelf van deze leugen te bevrijden, moest je het bestaan van het hogere rijk erkennen en je begrip ermee afstemmen door naar wijsheid te streven.

Aristoteles & Plotinus

Het kan zijn dat Plato met opzet zijn eigen filosofische ideeën aan Socrates toeschreef om hetzelfde lot als zijn leraar te vermijden. Socrates werd veroordeeld wegens goddeloosheid en geëxecuteerd in 399 vGT, waarbij hij zijn volgelingen uiteendreef. Plato ging zelf naar Egypte en bezocht een aantal andere plaatsen voordat hij terugkeerde naar Athene om zijn Academie op te zetten en zijn dialogen te schrijven. Een van zijn beroemdste studenten op de nieuwe school was Aristoteles, zoon van Nichomachus uit Stagira nabij de Macedonische grens.

Aristoteles verwierp Platos Vormentheorie en concentreerde zich op een teleologische benadering van filosofisch onderzoek waarin de eerste oorzaken worden bereikt door de eindtoestanden te onderzoeken. Men zou niet, zo beweert Aristoteles, proberen te begrijpen hoe een boom uit een zaadje groeit door na te denken over zijn treeness, maar door naar de boom zelf te kijken, te observeren hoe hij groeit, wat een zaadje is, wat grond lijkt het beste voor zijn groei. Op dezelfde manier kan men de mensheid niet begrijpen door te overwegen wat een mens “zou moeten” zijn, maar door te erkennen wat men is en hoe een individueel mens zou kunnen verbeteren.

Aristoteles geloofde dat het hele doel van het menselijk leven geluk was. Mensen waren ongelukkig omdat ze materiële rijkdom of positie of relaties – die allemaal vergankelijk waren – verwisselden met blijvende, interne voldoening, die werd gecultiveerd door het ontwikkelen van arete (persoonlijke uitmuntendheid), waardoor men eudaimonia kon ervaren (een goede geest bezitten). Nadat men eudaimonia had bereikt, kon men het niet verliezen, en men kon het duidelijk zien om anderen in dezelfde staat te helpen. Hij geloofde dat de Eerste Oorzaak een kracht was die hij definieerde als de Prime Mover – die alles in beweging zette – maar dat dingen achteraf w die in beweging waren, bleven in beweging. Bezorgdheid over een Eerste Oorzaak was voor hem niet zo belangrijk als een begrip van hoe de waarneembare wereld werkte en hoe hij er het beste in kon leven.

Aristoteles werd de leermeester van Alexander de Grote, die vervolgens zijn filosofie zou verspreiden, evenals die van zijn voorgangers over de hele wereld van het Nabije Oosten en zelfs tot in India, terwijl Aristoteles tegelijkertijd vertrok. zijn eigen school op, het Lyceum, in Athene en gaf daar les aan studenten. Hij onderzocht vrijwel elk gebied en elke discipline van de menselijke kennis gedurende de rest van zijn leven en stond simpelweg bekend als De Meester door latere schrijvers.

Niet elk van deze latere denkers schreef echter volledig toe aan zijn filosofie, en onder hen was Plotinus die het beste van Plato s idealisme en Aristoteles teleologische benadering nam en ze combineerde in de filosofie die bekend staat als het neoplatonisme, dat ook elementen bevatte van Indiase, Egyptische en Perzische mystiek. In deze filosofie is er een ultieme waarheid – zo groot dat ze niet kan worden begrepen door de menselijke geest – die nooit is geschapen, nooit kan worden vernietigd en zelfs niet kan worden genoemd; Plotinus noemde dit de nous, wat zich vertaalt als goddelijke geest.

Het doel van het leven is om de ziel bewust te maken van de goddelijke geest en dan dienovereenkomstig te leven. Dat wat mensen kwaad noemen, wordt veroorzaakt door gehechtheid aan de vergankelijke dingen van deze wereld en de illusies waarvan mensen denken dat ze hen gelukkig maken; echt goed is erkenning van de vergankelijke en uiteindelijk onbevredigende aard van de materiële wereld en een focus op de Goddelijke Geest waaruit alle goedheid in het leven voortkomt.

Conclusie

Plotinus beantwoordt de vraag van Thales over de Eerste Oorzaak met het antwoord waarvan hij probeerde weg te gaan, het goddelijke. Zoals de goden van het oude Griekenland, de nous was een overtuiging die niet kon worden bewezen; men kende het alleen door waarneembare verschijnselen die werden geïnterpreteerd volgens iemands overtuiging. Plotinus aandringen op de realiteit van de nous werd aangemoedigd door zijn ontevredenheid met enig ander antwoord. Om iets in de wereld waar te laten zijn, moet er een bron voor de waarheid zijn, en als alles relatief is aan het individu, zoals Protagoras beweerde, dan bestaat er niet zoiets als waarheid, er is alleen mening. Plotinus verwierp net als Plato de visie van Protagoras en vestigde de goddelijke geest niet alleen als de bron van de waarheid, maar van al het leven en bewustzijn zelf.

Zijn neoplatonische gedachte zou de heilige Paulus beïnvloeden in zijn ontwikkeling van de christelijke visie. De christelijke god werd door Paulus in vrijwel dezelfde termen begrepen als Plotinus nous, alleen als een individuele godheid met een duidelijk karakter in plaats van een vage goddelijke geest. Aristoteles werken, die waren vertaald en beter bekend waren in de Nabije East, beïnvloedde de ontwikkeling van de islamitische theologie, terwijl joodse geleerden gebruik maakten van Plato, Aristoteles en Plotinus bij de vorming van hun eigen theorie.

De oude Griekse filosofie begon ook culturele waarden over de hele wereld te informeren, niet alleen de veroveringen van Alexander de Grote, maar door de verspreiding ervan door latere schrijvers. Wettelijke codes en seculiere opvattingen over moraliteit tot op de dag van vandaag zijn afgeleid van de filosofie van de Grieken, en zelfs degenen die nog nooit de werken van een enkele oude Griekse filosoof hebben gelezen, zijn er in meer of mindere mate door beïnvloed. Van Thales eerste onderzoek naar de eerste oorzaken tot de ingewikkelde metafysica van Plotinus, vond de oude Griekse filosofie een bewonderend publiek dat op zoek was naar dezelfde antwoorden op de vragen die ze stelde en, terwijl ze zich verspreidde, de culturele basis voor de westerse beschaving vormde.